當代大學(xué)生誠信教育建設(shè)研究

摘要：誠信的科學(xué)內(nèi)涵就是誠實守信，要求社會成員在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都堅持誠實不欺、重諾守信的基本準則。誠信道德思想不僅在我國傳統(tǒng)美德中具有重要地位，而且對當今社會也有重要的啟示作用，尤其是對肩負著祖國未來建設(shè)重任的大學(xué)生來講，更是具有非同小可的重要意義。

關(guān)鍵詞：誠信缺失；表現(xiàn)；成因；建設(shè)

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0230-01

引言

眾所周知，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本所在，是處世的基本準則。新中國成立以后，誠信更是得到了黨和國家的高度重視。黨的十六大報告中指出：“認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。”

一、誠信的內(nèi)涵

（一）“誠”的內(nèi)涵?！罢\”主要是指誠于自己的本心，也就是為人誠實、待人誠懇、忠誠于事業(yè)、表里如一、言行一致等。它包括忠誠于自己和誠實地對待別人兩重涵義：一方面誠于自己之心，另一方面誠于客觀事實，達到主觀與客觀的統(tǒng)一。

（二）“信”的內(nèi)涵。從《論語》中的相關(guān)條目來看，孔子特別重視“信”。他從三個方面對“信”進行了解釋。第一，言忠信。第二，言出躬必逮。第三，言忠信與行篤敬相聯(lián)系。其中，“忠信”側(cè)重動機和語言方面，“篤敬”是動機和言語所指向的具體內(nèi)容，是外部行動方面?！把灾倚拧迸c“行篤敬”共同組成完美統(tǒng)一的誠信人格。

二、大學(xué)生誠信缺失的成因

近年來，大學(xué)生誠信缺失，已經(jīng)成為社會關(guān)注的一個焦點。中國這一以誠信著稱的文明古國，此類現(xiàn)象和我國的傳統(tǒng)美德極不相稱。大學(xué)生之所以有誠信缺失的現(xiàn)象，是由于以下幾方面原因所決定的。

（一）傳統(tǒng)誠信教育的缺失。新中國成立以后，尤其是在改革開放之后，黨和國家對于誠信一直大力倡導(dǎo)，都對整個社會產(chǎn)生了深遠的影響。但整體上講，對傳統(tǒng)文化的認識還是理性的，能夠認識到傳統(tǒng)文化對我們的教育產(chǎn)生的重大影響，但對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展上，在措施上尚缺乏一定的細化，尤其是在如何利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年一代進行教育和引導(dǎo)方面，缺乏有力的措施。

（二）社會環(huán)境的影響。社會存在決定社會意識，道德作為意識形態(tài)的一種形式，是有社會的經(jīng)濟關(guān)系決定的。恩格斯說過，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際情況中，從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！?/p>

（三）家庭環(huán)境的影響。中國的家庭教育長期以來講究的是智育為重，即有一個好的學(xué)習(xí)成績，上一所好的學(xué)校，而忽視了對孩子德育的培養(yǎng)。對于孩子偶爾出現(xiàn)的一些欠規(guī)范的行為，不但沒有及時制止，反而表揚孩子聰明，會走“捷徑”，這種行為無形中助長了孩子弄虛作假、不講誠信的作風(fēng)。

（四）高校誠信教育的缺失。我們教育長期存在的弊端是以傳授知識為重點，以升學(xué)為目的，稱之為應(yīng)試教育。在此情況下，學(xué)校所有的工作都是圍繞升學(xué)這一指揮棒進行的，這就不難理解，為什么中國的大學(xué)生“高分低能”者居多。

三、大學(xué)生誠信教育面臨的問題

（一）大學(xué)誠信教育形式化。目前高校中的誠信教育，是通過各種渠道、各種方式進行的，但現(xiàn)有的誠信教育，是遠遠跟不上時代的發(fā)展要求的。雖然按照教育部的要求，所有的高校都開設(shè)了“兩課”，但其教學(xué)內(nèi)容僅僅局限于理論的講授，僅在大學(xué)的第一學(xué)期開設(shè)，形式為單一的書面考試，而沒有把大學(xué)生現(xiàn)實生活中的道德品質(zhì)和誠信態(tài)度作為道德修養(yǎng)的考核標準，長期的道德修養(yǎng)、綜合表現(xiàn)，卻用一次書面考試打出分數(shù)，這是典型的形式主義。

（二）大學(xué)誠信教育簡單化。長期以來，高校對誠信方面的教育過于簡單化，灌輸多，引導(dǎo)少，課內(nèi)多，課外少，校內(nèi)多，校外少。兩課的開設(shè)，貌似對大學(xué)生有了交代，但兩課的教學(xué)，本身就存在著問題。它沒有把學(xué)生的日常行為、道德修養(yǎng)、誠信精神納入到對學(xué)生的考核當中，僅憑一次書面的考核，就在學(xué)生成績單上把思想道德的分數(shù)體現(xiàn)出來了。

（三）大學(xué)缺乏有效的約束機制。大學(xué)里，沒有一整套嚴密的、行之有效的約束機制來對大學(xué)生進行約束和監(jiān)督，體制上的不到位，也給大學(xué)生的非誠信行為提供了可乘之機，在某種程度上還助長了大學(xué)生的誠信缺失。

四、構(gòu)建大學(xué)生誠信教育新模式

對大學(xué)生進行誠信教育，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是培育現(xiàn)代公民，推動社會主義道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）深化誠信教育理念。誠信理念體現(xiàn)為充分的規(guī)則意識、強烈的效率意識、成熟的契約意識和責(zé)任意識，以及完整的自尊意識，并通過激勵機制、約束機制以及社會環(huán)境來共同構(gòu)建。其實質(zhì)是作為一種思想意識形態(tài)而存在的，這就要求我們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，對傳統(tǒng)文化中不文明、不健康、不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的部分思想，進行有針對性的批判。

（二）明確誠信教育目標。為進一步深化社會主義誠信教育理念，把我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，營造更加和諧的社會氛圍，我們有必要來明確誠信教育的目標。

1.以誠信教育為切入點，深化誠實守信教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.通過誠信教育，喚起學(xué)生自我教育和自我完善的意識，自覺加強誠信建設(shè)。

（三）完善誠信教育內(nèi)容。

1.理想信念教育。誠信教育要與理想信念教育結(jié)合起來，才能解決精神動力和行為自制力的問題。有了正確的人生觀、價值觀和世界觀的人，才能以高度的事業(yè)心、責(zé)任感和意志力抵制不誠信行為。

2.誠信做人教育。把誠信作為做人的標準，樹立“做誠信人、說誠信話、做誠信事”的觀念，在待人接物中講求信用、講求負責(zé)、信守承諾。

3.嚴謹治學(xué)教育。嚴謹為學(xué)是大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容。只有嚴謹誠實、兢兢業(yè)業(yè)、謙遜好學(xué)，才能真正成就學(xué)業(yè)，在事業(yè)上有所作為。

總之，構(gòu)建大學(xué)生誠信教育的新模式，是基于在中華五千年文明文化積淀之上的，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。從歷史上看，一個國家，領(lǐng)土可以分分合合，統(tǒng)治者也可以改朝換代，但永遠改不了的，是一個民族的精神和文化。

參考文獻：

[1]王肅：《孔子家語》

[2]中共中央宣傳部：《公民道德建設(shè)實施綱要》，學(xué)習(xí)出版社，2001年版

[3]恩格斯：《反社林論》，《馬克思恩格斯選集第三卷》，人民出版社，1972年版

[4]《人民日報》，2004年3月4日版

作者簡介：靖波（1972-），男，漢族，山東聊城人，碩士學(xué)位（山大），就職于魯東大學(xué)，從事學(xué)生管理工作