曹峰
在中國(guó)思想史上,從《左傳》所記最后的年代(周貞定王二年,公元前467年)到《戰(zhàn)國(guó)策》所記開始的年代(周顯王三十五年,公元前334年),由于文獻(xiàn)的欠缺,歷史記載出現(xiàn)了一段很大的空白,即從公元前467年到前334年,空白了約133年。從社會(huì)風(fēng)俗看,這段時(shí)期變化很大,顧炎武曾經(jīng)提出過(guò)好幾個(gè)現(xiàn)象加以論證,例如,到《左傳》為止的時(shí)代,士大夫以上階層在交往時(shí)都要賦詩(shī),到了《戰(zhàn)國(guó)策》以后的記載中找不到了。從思想史現(xiàn)象看,我們可以發(fā)現(xiàn),孔子從不“仁義”并舉,而孟子從不只單獨(dú)談“仁”。由于歷史的巨變和轉(zhuǎn)折,在思想史上,這絕不是一個(gè)平平淡淡、可有可無(wú)的130年,歷史變遷引發(fā)的社會(huì)所有階層的觀念變遷,也一定會(huì)在思想史上留下濃重的痕跡。由于材料的限制,顧炎武只能通過(guò)對(duì)比,論及他所注意到的一些現(xiàn)象。這130年間究竟發(fā)生了哪些變化,如果不能提供那個(gè)時(shí)代的實(shí)物資料,那就永遠(yuǎn)只能停留于想象和推測(cè),只有當(dāng)出土文獻(xiàn)放在我們面前,我們才能將想象和推測(cè)化為真實(shí)的討論。
雖然對(duì)郭店楚簡(jiǎn)、上博館藏楚簡(jiǎn)的下葬時(shí)代有爭(zhēng)議,對(duì)馬王堆漢墓帛書的成書時(shí)代有爭(zhēng)議,但是,哪怕是同時(shí)抄寫、同時(shí)出土的文獻(xiàn),不同的文章在成書時(shí)代上也絕不可能完全相同,而且,抄寫時(shí)代并不等同于成書時(shí)代,就是說(shuō),既有早期形成的部分,也有晚期形成的部分。因此,其中一定存在上述空白時(shí)期形成的文獻(xiàn),或反映上述空白期思想變化的內(nèi)容。所以,從縱的角度、從思想史變遷的角度看,在客觀上,上述出土文獻(xiàn)為這段空白期思想史的研究提供了珍貴的材料,具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值,這是無(wú)可爭(zhēng)議的。即便上述出土文獻(xiàn)不屬于這段空白期,而形成于空白期之前或空白期之后,也同樣有著不可估量的價(jià)值。
再?gòu)臋M的側(cè)面來(lái)看,出土文獻(xiàn)作為一種特殊的思想史資料,就像一個(gè)被橫剖開的考古文化層,靜止地凝結(jié)于某一歷史時(shí)段,有如今天所使用的教科書或報(bào)紙雜志、文件書信突然被封存,過(guò)了幾十年或幾百年后再被打開一樣,保持了原汁原味,未經(jīng)后人整理、潤(rùn)色、增刪、修改。而傳世文獻(xiàn)則不同,有時(shí)是天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等客觀因素,決定了或存或毀的命運(yùn),有時(shí)則依據(jù)不同時(shí)代的要求,被反復(fù)篩選、詮釋,注上加注,層層疊疊,作品面貌發(fā)生很大變化。
眾所周知,過(guò)去的中國(guó)古代思想史研究,第一要做的就是文獻(xiàn)整理和批判,因?yàn)樵谖墨I(xiàn)的“可信”和“可疑”是“真”還是“偽”上常常發(fā)生分歧,使用同樣的材料,思想史的研究結(jié)果可以出現(xiàn)巨大的差異。從這個(gè)角度來(lái)看,出土資料在思想史研究方面,為我們提供了較為真實(shí)的文本,在研究思想史流變時(shí)提供了某一時(shí)段的可信的參照物。
(節(jié)選自《文史哲》2007年第5期)
閱讀上面的文字,回答問(wèn)題
下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.第一段針對(duì)春秋到戰(zhàn)國(guó)中的一段空白歷史在思想史上的地位進(jìn)行分析,提出那個(gè)時(shí)代的實(shí)物資料的出土能夠改寫中國(guó)思想史。
B.第二段先對(duì)出土文獻(xiàn)對(duì)于空白期思想反映的作用進(jìn)行分析,然后從思想史變遷的角度,對(duì)出土文獻(xiàn)對(duì)于這一段歷史研究的實(shí)證價(jià)值進(jìn)行了肯定。
C.第三段承接上文的“縱的角度”,接著從“橫的側(cè)面”來(lái)將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比論證,與第二段形成遞進(jìn)關(guān)系。
D.第四段對(duì)中國(guó)古代思想史研究的情況作了概括,用存在的問(wèn)題來(lái)從反面論證中心論點(diǎn)。