“青出于藍”的喻指

徐紅鋼

荀子最擅長比喻說理，《勸學》全文用了49個比喻，令人嘆為觀止。人們把比喻拆解為喻體和本體，喻體把潛在意義指向本體，這叫做喻指。在荀子這里，把喻指叫做“譬稱”，用“譬”指稱而使道理明白?！胺謩e以明之，譬稱以喻之?！保ā斗窍唷罚κ挛锓珠T別類予以澄明，用譬稱之法曉喻人們，在對事物條分縷析的基礎之上，以喻體和本體之間相似點一一對應的“譬稱”方式，傳示于人。

《勸學》的一個文段：

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

透過比喻的表層結(jié)構(gòu)，荀子展開闡述的節(jié)點在于“故”——這個表示推論關系的字，把文段一分為二，“故”字前先鋪排兩組比喻，“故”字后兩兩對應地加以論述，最后歸結(jié)于“知”和“行”。顯而易見，“知”和“行”就是兩組比喻的喻指所向，也就是荀子譬稱的意圖所在。據(jù)此可以提取出兩條思維鏈：

青勝于藍，冰寒于水一就礪一博學一明達一知

木直中繩，鞣以為輪一受繩一參省一無過一行

這里只看第一條思維鏈。討論的落腳點是“知”。在荀子看來，“凡以知，人之性也?！保ā督獗巍罚┻@個知不是所謂知識，而是人能夠知曉事物的官能，或者說是獲取知識的能力，是一種天賦屬性，與生俱來之時，人人都是一樣的：“材性知能，君子小人一也。”（《榮辱》）然而后天的發(fā)展會有差異。比如“所謂大圣者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也?！保ā栋Ч罚┸髯釉栽偅骸捌渲撩鳎勒??！保ā秷騿枴罚爸鳌币馕吨说乃季S清晰、判斷準確，抵達一個較高的境界，而獲得超越單純知識積累的智慧。人何以“知明”？這正是荀子要探討的問題。

順著思維鏈倒推上去。若要“知明”，先得“博學”?！墩f文》：“博，大通也?！辈?，即廣大，精通的意思。博學，除了廣泛學習，還有精通的意思。再上去是“金就礪則利”，刀劍經(jīng)過磨礪就會鋒利，學習反復揣摩就能精通。最后是開頭兩句比喻。對青于藍和寒于水這兩句比喻，清王先謙解釋道：“以喻學則才過其本性也?！钡故穷H得要領，算是比較靠譜的。他是從學習的效果來看，學了以后才華比原先強多了。其實，從實現(xiàn)“知明”需要“博學”的角度來看，還應當有別樣的解釋。青，取之于藍，而青于藍。取是“提煉”，從很多藍草中才能提煉出青，這是廣泛；提煉出的是精華，這是精通。冰，水為之，而寒于水。水凝結(jié)成冰，由液態(tài)變成固態(tài)，結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生了變化，性能得到了提升：寒于水。荀子在《正名》篇中寫道：“所以知之在人者謂之知；知有所合謂之智?！睆V泛地學習，知識儲備豐厚，就能實現(xiàn)有機的整合，知識得以升華從而實現(xiàn)智慧明達。現(xiàn)將第一條思維鏈解析如下：

智慧從知識當中提煉出來，卻遠遠勝過知識；知識的結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生變化，就能升華智慧的品質(zhì)。所以，君子廣泛深入地學習各種知識，就能智慧明達。

荀子是中國古代推類思想的大師，其思維之縝密令人稱奇。“分別以明之，譬稱以喻之……如是則說常無不受?！笨梢娷髯邮株P注讀者接受，為了使讀者“無不受”，他條分縷析，把道理說得絲絲入扣。有趣的是，對于荀子的此番用意，后人少有領會。青勝于藍通常被解釋成“比喻學生勝過老師”。這實在是對荀子的誤讀。

通讀《勸學》，其實根本就沒有涉及師生關系。全文2300余字，未見一個“師”字，只有一處“教使之然也”，其意也在于教化而非教師。荀子推崇師道尊嚴，在許多篇章中多次闡述師生關系：“且上者下之師也，夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也?！保ā稄妵罚吧险摺彪m然指的是君上，但也折射出師生之間像上下級關系，學生只能下級應和上級，就如回響應聲音，影子像原形。荀子甚至強調(diào)學生對教師的絕對服從，要“師云而云”，更為嚴苛的是“言而不稱師，謂之畔；教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸涂不與言?！保ā洞舐浴罚白饑蓝鴳劊梢詾閹煛疃?，樹落則糞本，弟子通利則思師?！保ā吨率俊罚┠墚斃蠋煹娜耍凶饑啦⒛苁谷司次?，學生通達得益了就要知恩圖報，思念老師。在由這樣的思想背景所構(gòu)成的荀子個性化的話語場里，讓荀子講“學生勝過老師”委實是不可能的。

那么，為什么會有此誤讀呢？史記褚少孫續(xù)三王世家引傳日：“青采出于藍而質(zhì)青于藍者，教使然也?！边@個“教”仍然是教化，可能有人誤以為教師而產(chǎn)生聯(lián)想，不過這算不上直接的證據(jù)。后來廣為流傳一個典故：北魏李謐，少好學，博通諸經(jīng)，周覽百氏。初師事小學博士孔瑤。數(shù)年后，瑤還就謐請業(yè)。同門生為之語日：“青成藍，藍謝青，師何常，在明經(jīng)?！边@可能就是誤讀的源頭。青與藍的關系，在荀子本是知與智的關系，或者說是學習知識與提升智慧的關系。這個典故游離了荀子的本意，把青藍關系轉(zhuǎn)換成了師生關系。于是，現(xiàn)在一般都認為，荀子用靛青比喻在學術上有所建樹的后起之秀，而用藍草比喻他們的老師或前輩。靛青是從蓼藍里提煉出來的，但是顏色比蓼藍更深。比喻人經(jīng)過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。

本文并非想說明這種誤讀是一種錯誤，這本來就是文化傳播中很正常的現(xiàn)象，當“青出于藍而勝于藍”成為一個成語時，人們就把青藍關系鎖定在師生關系，給語詞賦予了新意。既為成語，就不是一時的流行，而是久遠的傳承，以至于不必全句只需“青出于藍”四字，意思就已了然。只是不能把這種意思強加給荀子。

本文的旨趣在于：思辨話語中的比喻是用來說理的，理解它的時候，需要將喻體還原成本體；這不是一般字面意義的轉(zhuǎn)述，而是通過對比喻深層結(jié)構(gòu)的解析，追尋荀子思想的本源面向。本文所做的嘗試，期待讀者的批評。