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    讀書苦樂

    2017-03-03 12:42:24楊絳
    作文周刊·高一版 2016年31期
    關(guān)鍵詞:串門兒三界苦樂

    楊絳

    讀書鉆研學(xué)問,當(dāng)然得下苦功夫。

    我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者,不必事前打招呼求見,也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門,翻過幾頁就升堂入室;而且可以經(jīng)常去,時刻去,如果不得要領(lǐng),還可以不辭而別,或者另找高明,和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外,不問他屬于現(xiàn)代古代,不問他什么專業(yè),不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑,都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言,也不妨淘氣地笑問言必稱“亦曰仁義而已矣”的孟夫子,他如果生在我們同一個時代,會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊,聽他和一位朋友談話;也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事,也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳,不妨抽身退場,甚至砰一下關(guān)上大門——就是說,啪地合上書——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

    說什么“欲窮千里目,更上一層樓”!我們連腳底下地球的那一面都看得見,而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙?!保瑫氖澜鐓s是真正的“天涯若比鄰”,這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”,可算大極了。書的境地呢,“現(xiàn)在界”還加上“過去界”,也帶上“未來界”,實(shí)在是包羅萬象,貫通三界。而我們卻可以足不出戶,在這里隨意閱覽,隨時拜師求教。

    可惜串門兒只能“隱身”,“隱”而猶存的“身”畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼,把人世間幾千年積累的智慧一覽無余,只好時刻記住莊子“生也有涯,而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸,鉆入書中世界,這邊爬爬,那邊停停,有時遇到心儀的人,聽到愜意的話,或者對心上懸掛的問題偶有所得,就好比開了心竅,樂以忘言。這個“樂”和“追求享受”該不是一回事吧?

    一、思想內(nèi)容上

    《讀書苦樂》一文,作者含蓄地表達(dá)了:為功利目的而讀則苦,為精神需要而讀則樂?!秳袼计芬晃?,作者“勸思”的理由是:有思想是人之為人的標(biāo)志,科學(xué)重思想,文學(xué)藝術(shù)重思想,且思考是充滿樂趣的,旨在勉勵人們運(yùn)用智慧,積極主動地思考自然、社會、人生中的一切問題。

    二、藝術(shù)手法上

    《讀書苦樂》重在談讀書之樂,運(yùn)用比喻論證的方法,用“隱身”的串門兒比喻讀書,論說了讀書的幾點(diǎn)快樂,如可以不受時空和禮節(jié)的限制,參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者;可無拘無束地與歷代的、各民族的文化大師對話等。

    作者用“更上一層樓”與讀書比較,說明讀書更能使眼光長遠(yuǎn);用“佛境”與“書境”比較,突出讀書可讓人貫通三界,知過去,知現(xiàn)在,知未來。在此比喻的基礎(chǔ)上,將讀書獲得的各方面的快樂闡述得生動形象,深入淺出,趣味盎然。

    《勸思篇》舉例論證頗多,以帕斯卡的話為道理論據(jù),以愛因斯坦的廣義相對論以及黑洞理論為例,有力地證明人類能利用思想的強(qiáng)大威力來發(fā)展科學(xué);以身體殘疾但思想強(qiáng)大的霍金為例,其身體的缺陷反襯了其思想的偉大,有力地證明人類思想在科學(xué)研究方面的威力等等。

    作者以“我”為例談“怎樣思考”:“我”思考人生歷程;“我”與朋友進(jìn)行思想的交流碰撞;“我”思考一些怪問題;“我”思考關(guān)涉國家、民族的大事;“我”思考宇宙萬物,既表明自己思考的廣泛性,也指出自己樂在其中,親身示范,有很強(qiáng)的呼吁號召力量。

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