錄音技術(shù)數(shù)字化對(duì)歌唱的影響

季艾俐

1、數(shù)字錄音對(duì)歌唱藝術(shù)實(shí)踐的積極影響

人聲是一種特殊的“樂器”，它是以歌唱者的身體作為發(fā)聲體，因此人的健康狀況好壞關(guān)系到人聲“樂器”能否正常工作。數(shù)字錄音對(duì)于歌唱藝術(shù)實(shí)踐的積極影響主要表現(xiàn)在這方面。例如預(yù)防藝術(shù)實(shí)踐時(shí)歌唱演員身體健康狀況的突然變化（比如感冒、急性喉炎等）而不能歌唱。

對(duì)節(jié)目質(zhì)量而言，利用數(shù)字錄音手段，可以使演出節(jié)目質(zhì)量得到一定程度的保障。比如說文化下鄉(xiāng)演出。由于演出場(chǎng)所地處偏遠(yuǎn)，有時(shí)氣候環(huán)境差，再加上演出設(shè)備的運(yùn)輸有一定的困難，因此為保證演出質(zhì)量和效果，在下鄉(xiāng)演出前將部分歌唱節(jié)目先期錄制好。目前較多的文化下鄉(xiāng)演出中，數(shù)字錄音是節(jié)目先期制作的好工具。

另外，從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國歌唱藝術(shù)的迅速發(fā)展，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的歌唱家和通俗歌手。其中有部分歌手的成長(zhǎng)經(jīng)歷過“錄音棚歌手”階段，如：“黑鴨子”組合等，這些歌手通過錄音讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)并認(rèn)可了自己，從“幕后”演唱走到了“前臺(tái)”演唱。

2、數(shù)字錄音對(duì)歌唱藝術(shù)發(fā)展的積極影響

（1） 數(shù)字錄音的前身（模擬錄音）是歌唱發(fā)展的“記錄者”

音樂是音響的藝術(shù)，音樂亦是時(shí)間的藝術(shù)。音響會(huì)隨時(shí)間的向前運(yùn)動(dòng)而消失。時(shí)間是無法留住的，但是音樂中的音響可以被留下來。錄音的誕生，為音樂的發(fā)展留下寶貴的資料。歌唱藝術(shù)是音樂藝術(shù)的一個(gè)分支，自然也受到錄音對(duì)其的影響。1902年偉大的男高音歌唱家卡魯索在米蘭成為世界上第一位灌制唱片的歌唱家，這件事在聲樂史上極具有意義。

二十世紀(jì)下半葉，隨著電子科技的迅猛發(fā)展，錄音技術(shù)從以模擬錄音為主的錄音方式時(shí)代，過渡到以數(shù)字錄音與模擬錄音為主要錄音方式并存的時(shí)代。數(shù)字錄音大量地被應(yīng)用在錄音棚與音樂實(shí)驗(yàn)室里。不論是歌唱家，還是歌唱的學(xué)習(xí)者都在受到數(shù)字錄音的積極影響。數(shù)字錄音記錄了當(dāng)代的歌唱水平與發(fā)展?fàn)顩r。數(shù)字錄音不但讓后人聽到二十世紀(jì)初以來優(yōu)秀歌唱家的演唱，為我們留下這些珍貴的聲音數(shù)據(jù)，而且也為我們及后來者能更好地、更全面地學(xué)習(xí)與研究歌唱藝術(shù)、發(fā)展歌唱藝術(shù)提供了寶貴的資料。

（2） 數(shù)字錄音促進(jìn)歌唱藝術(shù)和歌曲作品的交流與發(fā)展

唱片是聲音信息的載體，唱片的銷售是聲音信息傳播的渠道。歌唱家在錄音灌制唱片后，通過唱片的發(fā)行，銷售到世界各地，讓所有喜歡歌唱的人都能聽到，讓更多人們?nèi)ハ矏鄹璩?。比如前面提到的卡魯索就是通過自己的錄音讓自己的歌聲漂洋越海唱響美國的大都會(huì)歌劇院，以致讓世界認(rèn)識(shí)了他。再比如說，許多高級(jí)別的歌唱比賽，在最初的選拔賽中大都需要參賽者寄送錄音樣帶來參加選拔賽等等。諸如利用錄音來完成歌唱的交流與發(fā)展的例子很多。歌唱，有“歌”—歌曲、有“唱”—演唱。歌曲作品也是歌唱的一部分，它的交流與發(fā)展與錄音也是密不可分的。沒有錄音，歌曲作品就只是在歌唱家唱響之后的一些符號(hào)；沒有錄音，優(yōu)秀的歌曲作品很難被傳唱。實(shí)事求是的說，促進(jìn)歌唱文化的傳播，錄音是有“功”的。

3、數(shù)字錄音對(duì)歌唱的消極影響

1、數(shù)字錄音對(duì)發(fā)聲技術(shù)方面的消極影響

數(shù)字錄音對(duì)發(fā)聲技術(shù)方面的消極影響主要來自兩方面：數(shù)字錄音的實(shí)時(shí)錄音功能與數(shù)字錄音的后期混音。

（1）在數(shù)字錄音中，實(shí)時(shí)錄音可以有無限重復(fù)錄音、可以隨心所欲地選擇錄音起始位置。當(dāng)歌唱者因?yàn)樽陨砀璩l(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練不夠成熟（多為初學(xué)者），同時(shí)又為了獲得完美的聲音效果，就利用了數(shù)字錄音的實(shí)時(shí)錄音進(jìn)行“點(diǎn)式”修改，比如說：歌曲中的高音在連貫的歌唱中唱“破”了、高音偏低或樂句中氣息控制不當(dāng)—“氣”不夠用等等，于是，根據(jù)需要修改的部分進(jìn)行實(shí)時(shí)錄音。這樣一來，原本歌唱者不可能“一氣呵成”地完成的曲目，歌唱者利用數(shù)字錄音為“作弊”工具，“完成”了曲目的演唱。長(zhǎng)此以往，這將導(dǎo)致歌唱者歌唱機(jī)能的衰退。

（2）在數(shù)字錄音后期，對(duì)采樣的聲音文件進(jìn)行后期混音?；煲舻牡诙?、第三步驟—均衡與信號(hào)處理，這兩步驟的功能是針對(duì)聲音存在的缺陷而進(jìn)行修整，使聲音達(dá)到一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如：歌聲中鼻音成分太多，可通過軟件均衡器削減50OHz以下的頻段。再比如說，歌唱者氣息支持太夠，沒有合理地運(yùn)用共鳴，導(dǎo)致歌聲“干”而生硬。通過軟件混響器給歌聲適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，使歌聲變的有空間感，更有活力。聽起來是效果不錯(cuò)，但這歌聲是虛擬的，當(dāng)離開錄音棚、離開數(shù)字錄音工具，這位歌唱者的歌聲就回到現(xiàn)實(shí)—原來的存在缺陷的歌聲。事實(shí)證明：對(duì)于那些只注重錄音技術(shù)處理而忽略歌唱技術(shù)的人來看，美妙的歌聲只存放在數(shù)字中，他們歌唱的成功永遠(yuǎn)是虛擬的。而歌唱發(fā)聲技術(shù)追求的是真實(shí)，通過真實(shí)的發(fā)聲技術(shù)獲得美的歌聲才是歌唱者追求的真諦。

2、數(shù)字錄音—“假唱”對(duì)歌唱藝術(shù)實(shí)踐的消極影響

先期錄音，最初是為預(yù)防演出時(shí)演員生理狀況臨時(shí)不適而準(zhǔn)備的。然而現(xiàn)在，先期錄音的作用已不再是限制于預(yù)防演出的作用，更多的時(shí)候是在演出時(shí)直接播放，演員在臺(tái)上就是“張張嘴”、“對(duì)對(duì)口型”— “假唱”。如今的歌壇， “假唱”成風(fēng)，較多數(shù)歌唱者在演出中都沒有現(xiàn)場(chǎng)演唱—“真唱”。這錄音帶來的“假唱”，給歌唱藝術(shù)實(shí)踐帶來的消極影響表現(xiàn)在：

（1）“假唱”使歌唱者的歌唱機(jī)能在衰退。由于歌唱者長(zhǎng)時(shí)間依賴錄音，在從發(fā)聲到演唱等技術(shù)方面都放松了追求。長(zhǎng)此下去，歌唱者的歌唱機(jī)能必定在衰退，一旦遇到要求“真唱”的演出時(shí)，歌唱者就會(huì)一反常態(tài)，出現(xiàn)緊張、惶恐的情緒，甚至伴有發(fā)聲技術(shù)性的危機(jī)等狀況，以致影響歌唱。

（2）“假唱”降低大多數(shù)歌唱者的表演狀態(tài)。歌唱是歌唱者用自己的身體作為樂器來表現(xiàn)音樂。在表演中，歌唱表演者的聲音與表情都是有聯(lián)系的，通常，歌唱老師對(duì)（民族唱法）學(xué)生提出：歌唱表演要“以聲帶情”、“聲情并貌”等要求。如果演出中歌唱者是“假唱”，沒有真實(shí)地唱出“聲”，那他的“情”來自何處？即使他有“情”，但那這“情”的質(zhì)量又如何？矯揉造作的“情”，甚至沒什么“情”，那自然影響歌唱者的表演狀態(tài)，“聲”與“情”得不到很好的統(tǒng)一，作為真正的歌唱者都會(huì)覺得不爽快，這是歌唱嗎？

總之，正確對(duì)待數(shù)字錄音技術(shù)可以有助于提高歌唱藝術(shù)水平，必須辯證對(duì)待數(shù)字錄音技術(shù)，這樣才能讓數(shù)字錄音更好的為歌唱事業(yè)服務(wù)。