從女性主義視角解讀茅盾的《創(chuàng)造》

楊淑瑛

【摘要】《創(chuàng)造》塑造了一對新舊并存的夫妻，以他們在政治大潮中的變化來反映整個社會。君實的夢想在政治面前破碎了，而嫻嫻的夢想則開始蘇醒。作品中創(chuàng)造與被創(chuàng)造、父權(quán)與女權(quán)二元對立的矛盾，在政治影響下更加激烈。從女性主義的視角，分析《創(chuàng)造》中女性獨立自主意識的發(fā)展，和女性與政治、經(jīng)濟、思想啟蒙的關(guān)系。

【關(guān)鍵字】父權(quán)制 創(chuàng)造 女性 政治

【正文】

《創(chuàng)造》一文創(chuàng)作于大革命失敗后，茅盾曾在《回憶錄》寫到：“一場大風暴過去了，但引起這場風暴的社會矛盾，一個也沒有解決.......當然，革命起來了也許還會失敗，但最后終歸要勝利的。為了辯解，也為了表白我的這種信念，我寫了《創(chuàng)造》”。可見茅盾對于政治的看法深刻的影響了作品，因此，人物的思想和行為必然也會打上時代政治的痕跡，他們的沖突也是社會矛盾的縮影。另外，茅盾作品中有系列時代新女性形象，《創(chuàng)造》中的嫻嫻也是其筆下的時代新女性，因此也具有茅盾筆下時代新女性的特點，尤其是與政治的關(guān)系密切相關(guān)。

一、父權(quán)制與政治

波伏娃在《第二性》寫到：“人類是以男性為中心的，男人不就女人的本身來解釋女人，而是以他自己為主相對而論女人的，女人不是天然進化發(fā)展的一種人類?！笨捎谩案笝?quán)制”來概括，女性長期以來受到男性乃至整個社會歧視的現(xiàn)象。從理論源頭上講，父權(quán)制是一個社會學概念，用來描述作為一家之主的父親的權(quán)力。在女權(quán)主義運動中，父權(quán)制被賦予了新的內(nèi)涵，指社會中男女地位不平等，且男子居絕對主體地位，女子處于次要客體地位。但實際上它有雙重含義，即年老的男性有權(quán)支配青年男性，男性有權(quán)支配女性。

在《創(chuàng)造》中，君實是嫻嫻的創(chuàng)造者，他自視對嫻嫻擁有絕對的占有權(quán)，這是君實父權(quán)制思想的體現(xiàn)。嫻嫻從一開始就是他實現(xiàn)理想，用來證明自己的工具。他在過去兩年完全統(tǒng)治占領了妻子的思想，他煞費苦心地把嫻嫻不愛政治、樂天達觀、嬌羞恬靜的性格完全改變，往她腦海里灌進所有自己認為好的、正確的想法，把嫻嫻創(chuàng)造成留心政治、現(xiàn)實，落落大方的女子。

父權(quán)制創(chuàng)造下的嫻嫻是女兒，是妻子，正如波伏娃在《第二性》所說，“女人是被建構(gòu)的”是男性在“把本身界定為此者的過程中豎立了他者”的“他者”。嫻嫻從來不是她自己，也不是和父親、丈夫或其他男性擁有平等地位的人。在君實眼中，她就是一個被凝視的“他者”。

二、女性和政治

被看的“他者”嫻嫻，在思想得到解放，投身政治之后，開始漸漸掌握了話語權(quán)，從邊緣的地位走到自己人生的主體地位上。她“最初不喜歡政治，連報紙也不愿意看......是沒有政治頭腦的遺傳的”，從原本認為政治毫無意義，沒有獨立意識的女孩，變成了留心各國政治，走上了政治的路的時代新女性。嫻嫻的政治思想從“中正健全的，合法的”政治觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榧みM的革命觀，對政治的認識比以往更深刻了。經(jīng)歷了思想重組的嫻嫻，在李小姐的引導下真正走上政治之路，成為了行動派。

被引導上政治的嫻嫻變成了怎樣的形象呢？她刮去有著封建等級色彩的“丈夫”二字，桌上放著《婦女與政治》的雜志，要求強烈的刺激，結(jié)交了李小姐參與政治活動，不再愿意聽自己是按照理想創(chuàng)造的話，“嫻嫻的心里已經(jīng)有一道堅固的壁壘，頑抗他的攻擊。并且嫻嫻心里的新勢力又是一天天擴張，驅(qū)逼舊有者出來。”曾經(jīng)溫柔服從丈夫的妻子變成了追求平等，思想獨立，要求參與政治的新女性。尤其是嫻嫻最后的離家出走般的宣言，仿佛嫻嫻已經(jīng)實現(xiàn)了女性獨立。但文中有幾次隱喻了嫻嫻的政治出走和成長也許會遭遇失敗，最重要的原因便是嫻嫻身為女性的社會性別，因為社會性別導致了她具有一定的軟弱性。如君實所言，“你現(xiàn)在總算是知道幾分什么是政治了。但要做實際活動——嘿！主觀上能力不夠，客觀上條件未備。況且李小姐還不是把政治活動當作電影跳舞一樣，只是新式少奶奶的時髦玩意罷了?！?/p>

女性這個社會身份使得嫻嫻在《創(chuàng)造》中同樣居于權(quán)力被剝奪，被統(tǒng)治、支配的客體地位。蓋爾·盧賓在《女人交易——性的“政治經(jīng)濟學”初探》中說道“社會性別制度并不是脫離歷史的、人類幻想出來的東西，它們是人類歷史的產(chǎn)物”，社會性別制度就是以男性為核心的，是由社會、歷史、文化意識所建構(gòu)起來的男性統(tǒng)治女性的父權(quán)制之上的。

茅盾在《創(chuàng)造》中讓女性參與到政治中，又表現(xiàn)出女性投身政治的困境，不禁讓人嫻嫻最后是否能夠真正謀求獨立，投身革命？此外，文章在表現(xiàn)女性與政治的關(guān)系時，巧妙的從君實與嫻嫻在房中所占空間大小來隱喻。原本家里應該是君實占絕大部分的空間，而現(xiàn)在除了南窗下的書桌，“全房到處是雜亂的痕跡，是嫻嫻的世界了?！边@個世界既是指家庭關(guān)系中女性漸占有主動權(quán)的世界，同樣也指現(xiàn)實社會中女性走出家庭，參與社會分工的世界。可以說是政治給了嫻嫻一個出口，讓她走入了社會，成為了自己，也成為了社會的一員。而固步自封、脫離實際世界的君實，他的領土在現(xiàn)實面前正在一點點喪失。原本就是因為這個動亂的世界無法為他創(chuàng)造理想的人和世界，他才自己去創(chuàng)造。而如今，現(xiàn)實仍舊逼迫他回到現(xiàn)實。《浮出歷史地表》一文中，指出“女性成長的標志之一是女性肉體的醒覺，其二是她們確立了對男性的深刻懷疑。”嫻嫻被創(chuàng)造的過程也是她慢慢成長的過程?！奥渎溆忻繗狻钡膵箣归_始敢于表露自我欲望和正視肉體需求的轉(zhuǎn)變，甚至“青出于藍”，有時都讓君實有些不好意思，這是嫻嫻成長的表現(xiàn)之一。另外，她對于君實開始產(chǎn)生了懷疑，不再是一味的全盤接受君實的想法和要求，她會反駁，會不愿意聽，會摔門而去。嫻嫻抵抗父權(quán)制話語霸權(quán)的言行，是她成長的表現(xiàn)之二。

在小說的結(jié)尾，茅盾沒有給讀者一個明確的答案，到底君實與嫻嫻最后的結(jié)局會如何？但顯而易見的是，君實改造嫻嫻的夢想實際上已經(jīng)破碎。嫻嫻作為有獨立思想的時代新女性，她對于政治革命，對于生活的追求和夢想才剛開始進入正軌。

小結(jié)：

隨著性別研究的發(fā)展，對于女性發(fā)展的轉(zhuǎn)變性研究越來越受到人們關(guān)注。茅盾筆下的系列時代新女性的形象，體現(xiàn)出了女性因政治而受遭受的現(xiàn)實和心理上的矛盾。嫻嫻的形象受父權(quán)制和政治的影響，因此她成長的不同階段有著截然相反的特點。對于男女主人公夢想與政治的關(guān)系的解讀，可看出女性發(fā)展的曲折性與階段性。