芻議《三國演義》中“尊劉貶曹”的思想成因

徐昀煜

摘要：

在演繹創(chuàng)作三國歷史故事的時候，羅貫中在的文筆中明顯透露出了尊劉貶曹的思想理念。這種具有傾向性的思想觀念的形成應(yīng)當是由各種復(fù)雜的政治思想、倫理觀點及歷史傳統(tǒng)文化等因素綜合影響而成，而非僅僅筆者羅貫中一個人的個人思想情感造成。

關(guān)鍵詞：三國演義；尊劉貶曹；原因

一、《三國演義》中的描述現(xiàn)象分析

在羅貫中進行小說描寫的時候可能體現(xiàn)出尊劉貶曹的情感傾向。在全書的故事論述中都用一種諷刺和鄙視的詞匯來形容曹操，羅貫中將曹操塑造成一個奸詐殘忍的奸臣角色，卻將劉備的形象描繪成一個明君的角色，稱劉備為具有謙讓仁德之心的漢室血統(tǒng)。每當曹操失敗的時候羅貫中都會用拍手稱快的詞藻進行措辭，在劉備失利的時候則常常進行扼腕痛惜。文中常以曹賊之詞來形容曹操，對劉備則常以先生等敬詞稱呼。顯而易見羅貫中在書中尊劉貶曹的思想表達的十分明顯。然而在陳壽所書的《三國志》一書之中，作者則給建立三國時代的劉備、曹操以及孫權(quán)三人都給予了較高的評價，且不同于羅貫中的是稱曹魏為正統(tǒng)，稱之為亂世梟雄。劉備和曹操都具有禮賢下士和英勇善戰(zhàn)的優(yōu)點，但也同時都具有殘忍奸詐的陰暗點，二人的品格應(yīng)當是不分伯仲。然而羅貫中與陳壽二人卻在各自書中對二人進行了天壤之別的評價。

二、羅貫中尊劉貶曹的思想形成原因

1、受到羅貫中個人經(jīng)歷影響

羅貫中生活在元朝末期的時代，在此時期元朝的殘暴統(tǒng)治激起了民眾的強烈不難，甚至屢屢有人起兵反抗。羅貫中個人思想深受儒家影響，因此很早就有著有志圖王的入世思想，并且羅貫中曾經(jīng)參加國張士誠的起義大軍但最終則以失敗告終。這樣的失敗經(jīng)歷對其晚年的心境有著很大的影響，同時也是他對政治題材的小說創(chuàng)作更具偏好和藝術(shù)造詣的原因。羅貫中在理想遭受到現(xiàn)實的打擊之后將自身壯志未成的情感投入到文章之中。將三國演義之中的劉備形容成寬厚愛民的仁德之君也是由于劉備身上寄托了羅貫中現(xiàn)實中一直寄托的明君夢。并將諸葛亮塑造成近乎完美的賢臣以寄托他理想中的賢臣夢。因此，《三國演義》之中的尊劉貶曹思想的思想傾向形成與羅貫中所崇尚的儒家思想理念及他作為張士誠的幕僚期間所歷經(jīng)的激烈復(fù)雜的政治斗爭后所形成的個人價值觀有著緊密的聯(lián)系。

2、受到民間對關(guān)羽的愛戴思想影響

在三國演義之中劉備的陣營廣受喜愛的一個很重要的原因就是在陣營之中有著驍勇善戰(zhàn)的忠義之將關(guān)羽。在《三國志》之中也有對于關(guān)羽的記載，稱其是英勇、忠義的武將，但同時也是一個自負之人，且最終也因為輕敵自負而丟失性命。然而在后世民間一直傳頌關(guān)羽為忠義驍勇的武神。關(guān)羽甚至作為唐朝官方武神祭祀中的從祀，受到民眾廣泛的祭祀和尊重。關(guān)羽在宋末也一度成為了官方武神祭祀的主祀。佛教和道教都加封了關(guān)羽各種稱號，他還是儒家的神抵。與此同時在民間關(guān)羽也逐漸成為與文圣人孔子并肩的武圣人。因此，人們對劉備的看法受到關(guān)羽是其陣營的影響而自然得到了好感增加。劉備陣營中不僅僅有足智多謀的諸葛孔明還有驍勇善戰(zhàn)的武神關(guān)羽，從而使得人們逐漸形成以劉備為正統(tǒng)和正義的政治代表的思想，使得曹操以及孫權(quán)集團逐漸成為非正義的非正統(tǒng)軍事集團。而由于曹操軍隊時有欺壓的不當行為發(fā)生更使得后世民眾對曹操鄙夷和不齒，在民間也就逐漸形成了貶曹的思想傾向。因而民間對諸葛孔明以及關(guān)羽的推崇信仰的氛圍成為了羅貫中書中尊劉的傾向做出了重要鋪墊和道義基礎(chǔ)。

3、受到民族關(guān)系的影響

在羅貫中生活的元末時期民族關(guān)系較為嚴峻，異族入住中原并建立政權(quán)的行為受到了民眾的強烈不滿和痛恨，社會各方都強烈的希望有漢人明主拯救時局。每當歷史上產(chǎn)生激烈的民族沖突和動蕩時局產(chǎn)生的時候，那些漢人由于強烈的渴望卻無力反抗異族政權(quán)統(tǒng)治，所以常常會激發(fā)其漢人對強漢時期的強烈思念，并將這樣的思念寄托在某位符合特征的歷史人物的身上。眾所周知，劉備具有漢室血統(tǒng)，因此在民眾眼中劉備不僅僅代表著正統(tǒng)皇權(quán)，也寄托著漢人正統(tǒng)的政權(quán)意義。因此為羅貫中尊劉思想奠定了濃厚的民族感情色彩基礎(chǔ)。雖然在歷史上曹操也同樣是漢族，但是由于其“挾天子以令諸侯”的行為以及他同代表了正統(tǒng)漢室的劉備的敵對關(guān)系，使得人們將其聯(lián)系到異族入住中原，奪取漢人統(tǒng)治政權(quán)的元末政治局面上，曹操推翻正統(tǒng)的行為不是民眾在情感上對其感到鄙夷，并對被曹操推翻的蜀漢政權(quán)感到同情惋惜。從而為《三國演義》尊劉貶曹的描寫傾向做出民族感情基礎(chǔ)。

4、受到中國傳統(tǒng)的思想政治觀以及道德觀影響

從漢武帝劉徹采取實施了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的理念后，儒家被歷代各王朝確立為正統(tǒng)的意識形態(tài)。而儒家所推崇的忠義、守禮、仁愛、誠信的理念可以有效的幫助統(tǒng)治者緩解與民眾之間的矛盾，并且有益于建立一個良好的社會道德制度，從而穩(wěn)定社會和諧發(fā)展。而在儒家思想之中堅持上下尊卑的等級觀念，在這種等級名分理念中強調(diào)人們應(yīng)當遵循各自在家庭及社會中的本分職責，對于以子逆父、以下犯上的行為予以唾棄鄙視。而曹操“挾天子以令諸侯”的行為無疑將會被人們定義以大逆不道的叛逆反賊勾當。再加上歷史上曹巫廢漢的歷史事件，使得人們更加反感違背傳統(tǒng)道德的曹氏政權(quán)。因此，羅貫中自然要在書中進行貶曹。再加上劉備政權(quán)象征著正統(tǒng)的王室，劉備自身行為又禮賢下士，待人寬厚，充分的滿足了儒家所推崇的傳統(tǒng)道德觀和價值觀，從而使得羅貫中在三國演義中更加傾向于尊劉貶曹的寫作理念。

三、結(jié)語

綜上所述，羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》的時候，描寫中出現(xiàn)尊劉貶曹的情感取向是受到了其平生經(jīng)歷、元末政局及儒家推崇思想理念等的綜合影響。

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（作者單位：瀏陽市第一中學(xué)，湖南 瀏陽 410300）