社會主義核心價值觀下河源客家家訓(xùn)研究

楊黨校

[摘要]：作為客家古邑，河源歷史悠久，人文蔚盛，向以重視家教著稱于世，傳承著豐富厚重的家訓(xùn)文化。因此，河源地方在踐行社會主義核心價值觀過程中，應(yīng)當(dāng)汲取河源客家家訓(xùn)中的營養(yǎng)因素。

[關(guān)鍵詞]：社會主義核心價值觀 河源 客家家訓(xùn) 研究

一、研究現(xiàn)狀

關(guān)于家訓(xùn)方面的研究，先從國外看，西方歷史當(dāng)中幾乎沒有，但近現(xiàn)代個別大學(xué)出現(xiàn)了一些學(xué)校內(nèi)訓(xùn)誡，如《哈佛家訓(xùn)》，主要通過成功人士的故事闡述其獨特的教育智慧和教育理念，不僅可以激發(fā)受教者對社會、人生進行多角度的思考，還可以點燃他們內(nèi)心深處的智慧火花，使他們見微知著，從一滴水看見大海，由一縷陽光洞見整個宇宙。

而國內(nèi)對于家訓(xùn)的研究正處于一種方興未艾的局面，近些年來學(xué)界對于我國傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究從單篇的論文來看較多，主要針對流傳較廣的家訓(xùn)，如《顏氏家訓(xùn)》《曾國藩家書》等進行研究，對其家訓(xùn)內(nèi)容的某些特色方面加以闡明論述，又或是對家訓(xùn)發(fā)展較為成熟時期的家訓(xùn)及社會功能進行研究，涉及面窄；從專著來看，集中對家訓(xùn)材料的總結(jié)或發(fā)展歷史的研究，如《中國家訓(xùn)經(jīng)典》《千古家訓(xùn)》等，它們主要是對資料的匯編或節(jié)選，現(xiàn)代學(xué)界較為認可的是徐少錦、陳延斌編著的《中國家訓(xùn)史》。不過，無論是專著還是其它的作品研究，緊密結(jié)合社會主義核心價值觀，在其指導(dǎo)下研究家訓(xùn)文化，學(xué)術(shù)界這方面的理論成果鮮見。

二、河源“客家古邑”定位

在客家（Hakka）學(xué)奠基人羅香林（1906～1978）《客家研究導(dǎo)論》《客家源流考》中指出，河源是中國為數(shù)不多的純客家地區(qū)（即客家人占90%以上）。相較其他區(qū)域的客家，河源客家有著自己無可爭議的特性與地位。

河源客家文化歷史悠久，開天下客家之先河。河源始為古龍川屬地。據(jù)史志記載，秦始皇33年（前214年），派遣主帥任囂、副帥趙佗領(lǐng)兵平定嶺南后設(shè)龍川縣，由趙佗任龍川縣令。之后，由于南?？ぃ◣X南三郡之一，其下設(shè)龍川等縣）尉任囂患有重病，趙佗又授其囑托主南?？な隆９?04年，為防中原戰(zhàn)亂禍及嶺南，趙佗在嶺南建立南越國，自封為南越武王。南越國存續(xù)93年，其中趙佗執(zhí)位67年。

趙佗為嶺南的開發(fā)作出了不朽的貢獻。他傳播中原文化，促使嶺南百越人從蒙昧的荒蕪走向禮樂教化的文明社會；他施行“與越雜居”“和輯百越”的政策，促進了中原漢人與百越各民族的融合；他將數(shù)萬軍隊留駐在嶺南建立軍事營寨和治所，這些將士成為南遷的第一批北方移民，從而為后來歷代中原人遷入嶺南打下了基礎(chǔ)。趙佗在任龍川縣令時，為解決駐地將士縫補漿洗問題，曾上書朝廷，要求撥三萬北方婦女，結(jié)果朝廷許其“萬五”。留駐在這里的將士及其家庭，成了最早的客家先民。河源至今保留著48個古老祠堂。這正是秦代中原人大舉南遷并在嶺南定居的歷史見證。所以，河源是“最早的客家先民的落居地”，是客家文化的重要起源地，也是嶺南文化的重要發(fā)祥地。作為客家古邑，河源實至名歸。

三、河源客家家訓(xùn)涵養(yǎng)河源地方踐行社會主義核心價值觀

每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。“國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡。”這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認識。在當(dāng)代中國，我們的國家和民族應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。經(jīng)過反復(fù)征求意見，綜合各方面認識，中國共產(chǎn)黨提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀的這24個字，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

相較于一個社會的核心價值觀對公民的價值要求，家訓(xùn)則是作為一個家庭的核心觀念對家庭成員的規(guī)范。家訓(xùn)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在教育中的特殊作用是毋庸置疑的，所謂“遺兒千秋富貴，莫若良言一句”。

河源是嶺南客家文化的發(fā)祥地，歷史悠久，人文蔚盛，向以重視家教著稱于世，傳承著豐富厚重的家訓(xùn)文化。據(jù)資料顯示，河源350多萬人口中分布著840個姓氏，前十位姓氏分別是黃、陳、劉、張、葉、李、曾、鐘、謝、吳。綜觀這些族姓的家訓(xùn)，涉及人生的各個方面，凝聚著開拓進取、艱苦奮斗、崇文重教、愛國愛鄉(xiāng)的客家精神結(jié)晶，不但可以勵志、勸勤、勉學(xué)、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，矯正人生方向。它與當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，或一脈相承，或高度契合，極富教育性、哲理性、針對性和情感性。2012年3月28日，時任廣東省委書記汪洋到河源市連平縣司前村調(diào)研時，對當(dāng)?shù)匕鸭矣?xùn)文化融入鄉(xiāng)村治理的做法給予充分肯定和高度贊許，認為這樣做得民心、順民意，是一個正確的方向。

客家河源家訓(xùn)是獨具特色的一種文化傳統(tǒng)，具有超越時代的普適性價值。比如客家河源家訓(xùn)中經(jīng)常強調(diào)和反復(fù)出現(xiàn)的正義、忠孝、仁愛、修身、齊家、禮讓、敬、誠信、廉潔、敦厚、淳樸、守法、奉勤等道德規(guī)范，對于當(dāng)代人，尤其是青少年群體，仍然有針對性的當(dāng)代價值。客家河源家訓(xùn)，表現(xiàn)了客家民系對中國傳統(tǒng)美德的塑造和弘揚，體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思辨和道德倫理思想，具有積極的人生價值與社會價值，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在河源地方踐行社會主義核心價值觀過程中，汲取客家河源家訓(xùn)中的營養(yǎng)因素，對于黨風(fēng)廉潔教育和弘揚社會正能量，加強農(nóng)村和社區(qū)治理，培育文明新風(fēng)及促進社會和諧進步，都有十分重要的意義和影響。

參考文獻：

[1]中共河源市委宣傳部編.百姓家訓(xùn).中國文聯(lián)出版社，2014.

[2]吳新文.社會主義核心價值觀.重慶出版社，2009.

[3]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社，2015.