語文教育是個(gè)文化過程

王晶

走進(jìn)新課程改革的十幾年來，各種模式的高效課堂應(yīng)運(yùn)而生。從杜郎口中學(xué)的“三三六”模式、東廬中學(xué)的教學(xué)合一“講學(xué)稿”，到江蘇洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”和山東平邑一中的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”。雖然名稱各異，教學(xué)程序也有所不同，但其核心都強(qiáng)調(diào)回歸學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，都強(qiáng)調(diào)在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，最后，再以成果展示、檢測反饋的形式評價(jià)學(xué)習(xí)效果。

如此進(jìn)行的語文“高效課堂”改革，一定是高效嗎？

我一向認(rèn)為，語文教育是個(gè)文化過程，因?yàn)檎Z文教育不僅是語言訓(xùn)練的過程，不只是訓(xùn)練運(yùn)用語文技能的過程，也是一個(gè)文化傳遞的過程。所以，語文高效課堂絕不是將文本內(nèi)容知識化、條理化以加強(qiáng)學(xué)生記憶能力的課堂，也絕不是將文本內(nèi)容一律轉(zhuǎn)換成試題模式以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力的課堂，也不是學(xué)生完全替代老師成為主角，以訓(xùn)練自我學(xué)習(xí)能力的課堂。語文教育作為母語教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，是塑造學(xué)生健全人格的重要方式。這樣的認(rèn)識是我們建立合理高效語文課堂的前提條件。

首先，“合理”的高效語文課堂必須明確：語文教育是一項(xiàng)十分精細(xì)的精神活動，同時(shí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。語文和技能一刻也離不開精神活動，語文教育的全部活動都是在精神的支配下進(jìn)行的，也都是精神活動的結(jié)果。精神活動與思維和情感密切相關(guān)，與價(jià)值觀念和審美情趣密切相關(guān)。由于語文教育和人的精神世界緊密關(guān)聯(lián)，所以，語文課堂必定是師生間精神的交流和碰撞，高效語文課堂必定是帶有濃重的個(gè)人色彩的課堂。現(xiàn)實(shí)中，高效課堂推行的學(xué)案教育，要求統(tǒng)一所有教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思想，甚至是教學(xué)手段。學(xué)案設(shè)置要求統(tǒng)一所有學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)范圍，甚至是思考方式……這樣的形式更像是提線木偶劇的演出形式。然而，語文教育不是表演藝術(shù)，課堂不是舞臺！所以，課堂上學(xué)巴金的《小狗包弟》時(shí)，我們應(yīng)謹(jǐn)言慎行，允許教師看到人性泯滅的悲劇，也允許學(xué)生看到動物比人更真誠真實(shí)的本性；課堂上讀班固的《蘇武傳》時(shí)，我們應(yīng)該允許學(xué)生感受蘇武忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)，也允許學(xué)生認(rèn)為蘇武有只為名節(jié)、不顧家人的觀點(diǎn)存在。師生都是獨(dú)立存在的自我，師生都是獨(dú)立自主的文化主體。合理的高效語文課堂不能強(qiáng)制統(tǒng)一所有認(rèn)識，合理的高效語文課堂不應(yīng)只有千篇一律的一種形式，學(xué)案設(shè)置不能只是統(tǒng)一要求，學(xué)案設(shè)計(jì)不能只是落實(shí)目標(biāo)。合理的高效語文課堂允許師生有自己的創(chuàng)造性活動，教師不是不能講，而是要以更具個(gè)人色彩的形式來安排課堂教學(xué)；學(xué)生不是不能說，而是要按照自己的意愿表達(dá)自己的理解；學(xué)校不是某種特定商品的“加工廠”，教書育人的目的是最終我們都憑借個(gè)人的色彩而成為自我。

其次，“合理”的高效語文課堂必須在課程設(shè)計(jì)中始終堅(jiān)持文化意蘊(yùn)的滲透。新課程改革后的語文教育已然有了體現(xiàn)語文文化特征的重大改變，強(qiáng)調(diào)教育的目的是全面提高學(xué)生三個(gè)維度的語文素養(yǎng)（知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀）；確立課程結(jié)構(gòu)是四學(xué)段五領(lǐng)域（必修和選修）；強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識；強(qiáng)調(diào)課程評價(jià)由甄別選拔到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)發(fā)展；改變教學(xué)方式由師傳生，采用自主、合作、探究的實(shí)踐對話教學(xué)……更直觀的改變就是課本內(nèi)容中增加了體現(xiàn)語文文化素養(yǎng)的內(nèi)容，例如漢字、成語、對聯(lián)、書法、修辭等專題； 也增加了體現(xiàn)民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化的內(nèi)容，例如《先秦諸子散文》《古代詩歌散文欣賞》等選修課；也增加了與學(xué)生生活密切相關(guān)的現(xiàn)代文化內(nèi)容，比如，“影視文學(xué)”等專題……變化顯而易見，唯一不足是多元文化內(nèi)容的缺失，課程中多元的文化，有助于拓展學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生的文化分辨力，避免學(xué)生對流行文化的盲目追從。另一方面，多元文化的碰撞刺激對人創(chuàng)造力的培養(yǎng)有重要的意義和價(jià)值。創(chuàng)造是人主體性的最高表現(xiàn)，而不是重復(fù)性的理解和感悟，不僅僅是語文，任何學(xué)科都應(yīng)以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為己任，人的最終實(shí)現(xiàn)就體現(xiàn)為人的自由創(chuàng)造。所以，尊重并保護(hù)學(xué)生的求知興趣，鼓勵(lì)并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是合理的高效語文課堂的最終任務(wù)。

在課堂教學(xué)之外，還應(yīng)該采用多種課程形式來反映課程內(nèi)容，以促使語文教學(xué)的天地更為寬廣，以促使語文課堂更合理、更高效。因?yàn)椤罢Z文素養(yǎng)”本來就是一個(gè)抽象不可感的概念，需要“潤物細(xì)無聲”的文化滋養(yǎng)和“如沐春風(fēng)”的精神陶冶才能破土而出，茁壯成長。主題班會，興趣小組，社團(tuán)組織，選修課程等都可以對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶、文化浸潤，在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生影響，以達(dá)到教育的目的。所以，語文教育并不是只靠課堂教學(xué)來完成的。我們曾經(jīng)嘗試開設(shè)的“閱讀課”就是一種在課堂教學(xué)之外的課程形式嘗試。雖然兩個(gè)星期才能去圖書室上一次興趣課，但是學(xué)生卻出人意料地?zé)嶂杂诖?，高漲的興趣、穩(wěn)定的出勤率、肅靜安謐的氛圍……讓老師們倍感驚訝！我們的課本是多么的單調(diào)乏味，我們的課堂是多么的禁錮束縛，我們的作文是多么的不近人情、不接地氣？學(xué)生覺得“閱讀課” 不被干涉，不被計(jì)劃，有那么多的自由自在，發(fā)現(xiàn)原來沉浸在文化的氛圍中，自由呼吸才是最幸福的事。未來的“閱讀課”如何才能與高效的語文課堂合理聯(lián)系？怎樣做到課內(nèi)與課外互相補(bǔ)充，互相感染，互相改變？也許我們可以：（1）將8000冊書籍按內(nèi)容分類，比如，小說詩歌類、傳記類、文學(xué)評論類等，以方便學(xué)生對應(yīng)找到自己喜歡的類別。（2）將學(xué)生按小組區(qū)分，以方便學(xué)生課下討論探究，完成閱讀后相關(guān)問題的思考并形成成熟的鑒賞認(rèn)識，最終促成個(gè)人的文化成長。（3）安排和書籍內(nèi)容有關(guān)的論題，供各小組選擇，一學(xué)期完成一個(gè)論題的研究探討，形成文字或報(bào)告，利用一兩節(jié)課完成課堂展示，論題應(yīng)和文化有關(guān)，比如，“中國小說中的愛情悲劇有何共性”“希臘神話與中國神話有何不同”“中國小說中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)”等等，設(shè)題一定要具體，且有關(guān)文化認(rèn)識和文化價(jià)值，這樣，才能確保語文課堂高效合理。