新傷疊舊痛
——論小說《橙紅銀白》進(jìn)城的鄉(xiāng)下人

張 開

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210000)

新傷疊舊痛
——論小說《橙紅銀白》進(jìn)城的鄉(xiāng)下人

張 開

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210000)

新世紀(jì)以來，在以鄉(xiāng)下人進(jìn)城為題材的小說創(chuàng)作中存在一種先進(jìn)城、后返鄉(xiāng)的敘事模式，該模式可以用這樣的方式表現(xiàn)：鄉(xiāng)下人以進(jìn)城謀生為開始，以出事返鄉(xiāng)為終點。舊海棠的新作《橙紅銀白》接續(xù)了這一模式，但其新穎之處在于道出了80、90年代出生的鄉(xiāng)下人的進(jìn)城經(jīng)驗，他們的新傷和父輩的舊痛一同構(gòu)成了在城鄉(xiāng)下人的沉重代價。小說關(guān)注社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出了舊海棠關(guān)注生命的價值立場。但同時，這部小說在敘事層面上也存在薄弱之處，敘事人的主觀情緒頻繁介入敘事，不僅削弱了小說的真實性，同時也阻礙了對鄉(xiāng)下人進(jìn)城問題的深入探討。

90后進(jìn)城；返鄉(xiāng)；城市他者

筆者認(rèn)為，舊海棠的新作《橙紅銀白》是部有重量的小說。雖然作家講的是鄉(xiāng)下人進(jìn)城的老話題，但卻表現(xiàn)出了80、90年代生人進(jìn)城的新經(jīng)驗?！班l(xiāng)下人進(jìn)城”包含著“鄉(xiāng)下人”“進(jìn)”“城”這三個關(guān)鍵語項，其中任何一個因素的改變都有可能引起鄉(xiāng)下人進(jìn)城題材文學(xué)在敘述對象和敘述方法層面的更新，并因此產(chǎn)生新的審美經(jīng)驗?！冻燃t銀白》就是這樣一部有所承繼，又不同于以往的作品。小說中的“鄉(xiāng)下人”不僅有改革開放后進(jìn)城的第一代“民工”——三叔們，同時還有他們出生于80、90年代的子女——回回和她的兄弟姊妹。時代的轉(zhuǎn)變與代際的差異導(dǎo)致了小說中父女兩代人對城市認(rèn)知的偏差，而不同的城市觀則直接影響了他們的命運(yùn)軌跡，致使兩代人最終成為兩種人。以文學(xué)的形式反映父女兩代人城鄉(xiāng)觀念的矛盾和裂隙，體現(xiàn)出了作者舊海棠對中國城市化進(jìn)程的關(guān)注和反思，她對進(jìn)城的鄉(xiāng)下人溫情注視，并以最高象喻“回回”來為主人公命名。在小說中，“回回”更像是一聲飽含深情的呼喚，同時也像一陣循環(huán)往復(fù)的喟嘆。面對方興未艾的城市化進(jìn)程，是以犧牲生存幸福和尊嚴(yán)為代價，任它裹挾前進(jìn)？還是適時抽離脫身，認(rèn)同鄉(xiāng)下人的經(jīng)驗和身份？舊海棠給出了她的答案。然而，我們也不應(yīng)該忽視一個客觀存在的文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)場域中進(jìn)城的鄉(xiāng)下人生活最容易喚起作者的同情與讀者的共鳴。同情之感使作品在趨于人道主義表達(dá)的同時，又極其容易淹沒作者對進(jìn)城后鄉(xiāng)下人的心靈世界進(jìn)行深度探究。

一、農(nóng)民工：作為進(jìn)城鄉(xiāng)下人中的一部分

如學(xué)者張清華所說，“對于同一敏感的問題，有太多關(guān)于身份的角度可供思考”。[1]10針對進(jìn)城謀生的鄉(xiāng)下人這一群體來說，進(jìn)城者的籍貫、年齡、民族、性別和知識水平等因素都能夠構(gòu)成我們觀察問題的有效視角。以籍貫為例，自西部邊陲省份遷入東部沿海地區(qū)的鄉(xiāng)下人，所跨越的往往不僅僅是空間維度上的距離，進(jìn)城對他們來說同時是一種時間的跨越，從前現(xiàn)代農(nóng)村進(jìn)入現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代都會。他們與那些原籍為東部相對落后縣鎮(zhèn)的鄉(xiāng)下人在面對城市所帶來的物質(zhì)和文化沖擊時，所產(chǎn)生的心理波動和采取的應(yīng)對機(jī)制有天壤之別?！班l(xiāng)下人”這一群體性名詞，在用來指稱“80年代以來從有限的土地上富余的勞動力中走進(jìn)城來、試圖改變生活的帶有某種盲目性的上億計的中國農(nóng)村人口”[2]時，雖然足以說明其所指對象的某些基本處境和共同立場，但卻忽略了鄉(xiāng)下人這一集體中的內(nèi)部差異。因而，關(guān)注這些進(jìn)城者身份層面上的細(xì)微差別，從不同側(cè)面發(fā)現(xiàn)他們進(jìn)城后所承受的生命之重，該是城鄉(xiāng)敘事批評的基本邏輯起點。

鄉(xiāng)下人進(jìn)城在共和國漫長的城鄉(xiāng)分治歷史上是一個癡人說夢式的神話。改革開放后，芝麻終于開門，(劉玉棟《芝麻開門》)制度的改變使板結(jié)的城鄉(xiāng)之間擁有了交換和流動的機(jī)會，《橙紅銀白》中的三叔這代人正是趁此潮流去實現(xiàn)自己的城市夢，去實現(xiàn)別樣的人生價值。誠如前文所說，新時期以來，“鄉(xiāng)下人”這一語項外延的豐富性決定了鄉(xiāng)下人進(jìn)城的文學(xué)敘事存在多種多樣的可能。我們無法忽略第一代進(jìn)城者中的那一抹亮麗的倩影，他們是以毛榛(徐坤《春天的第二十二個夜晚》)為代表的進(jìn)城知識分子。毛榛們通過高考過關(guān)斬將，以知識分子的姿態(tài)進(jìn)入城市，大學(xué)生身份是他們留居城市的合法證明。他們在城市中謀求事業(yè)、組織家庭的過程雖然有傷有痛，但從結(jié)果來看，他們在物質(zhì)上追平甚至趕超城市“原住民”，同時在意識層面也不存在城鄉(xiāng)兩難的身份撕裂。毛榛們結(jié)識了一批城市人、做到了“往來無白丁”，自由出入歌舞廳、咖啡館、大飯店等現(xiàn)代場所，掌握了駕駛技術(shù)并率先學(xué)會了使用網(wǎng)絡(luò)，毛榛征服了城市，城市也將毛榛視如己出。

然而，鄉(xiāng)下人里能夠通過高考進(jìn)入城市并取得成功的人相較于三叔們——進(jìn)城的民工來說仍然是絕對的少數(shù)。民工是一種勞動資源，不同于進(jìn)城的知識分子，他們單單憑借精力和體力來到城市——一個他們并不清楚對自己來說意味著什么的空間。但“進(jìn)城”或者說“上城”，相較于“返鄉(xiāng)”或者“下鄉(xiāng)”而言，對于鄉(xiāng)下人來說本身就表現(xiàn)為一種“向上”的生命流動，一種對美好生活的期待。三叔、三嬸生下回回的第二個年頭，招工的人來到了他們所在的皖北農(nóng)村。由于“田里沒有農(nóng)活做”，再加上只要滿足“從十五歲到二十五歲身體健康”招工條件要求不高，“之前想過出去沒有門路”的鄉(xiāng)親便一起報名進(jìn)城。然而，他們沒有意識到自己不經(jīng)意之間做出的進(jìn)城決定會將他們的生命放置在一個現(xiàn)代化的歷史框架之中，使他們承受來自城市生活方方面面的壓力和重負(fù)。三叔體味著飽含屈辱的經(jīng)驗：城市對民工有限的接納和無盡的蔑視與妻子的出軌同時構(gòu)成了三叔的雙重屈辱生活。首先，權(quán)力機(jī)構(gòu)在用“民工”來指認(rèn)三叔這一群體時，給予了他們合法的地位和一定的保障。但令人遺憾的是，這種保障極為有限，甚至可以說在觸及物質(zhì)和制度的層面之后，便在更為深層的文化結(jié)構(gòu)——城鄉(xiāng)意識形態(tài)面前止步。三叔進(jìn)入城市后，先后做過工廠普工、建筑工和木工，他的“體力”和“手藝”輸出到了城市中的各個角落。城市顯然沒有辦法對民工的存在視而不見，但是卻在更為深層的意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)γ窆るA級心懷芥蒂。小說中講述了三叔在車站與巡警的一次“交鋒”。中年的三叔看上去“讓人覺得有種凝重之氣”。因而，“有巡警上來要看他的身份證”。巡警連珠炮式地發(fā)問最終指向了三叔的身份，當(dāng)巡警得知三叔是“建筑工人”時，終于將三叔可疑的行跡和他的社會角色掛上了鉤、對上了號。被盤問一番的三叔，此時已經(jīng)噤若寒蟬，“好像覺得剛才心里起過什么壞念頭”。警察，作為意識形態(tài)的執(zhí)法官，代表著現(xiàn)代國家意志，“它的最大使命就是要保護(hù)身體、完善身體和強(qiáng)化身體”。[3]33而小說中巡警對三叔這類“形跡可疑”的態(tài)度恰恰透漏出了進(jìn)城民工的生存窘態(tài)。帶有權(quán)力關(guān)系性質(zhì)的城鄉(xiāng)意識形態(tài)同時表現(xiàn)在進(jìn)城的鄉(xiāng)下人之間，這正好從側(cè)面佐證了筆者在前文中所說的鄉(xiāng)下人敘事的多種可能性。三叔在深圳做建筑工時面對同為民工的保安要“滿臉堆笑”，而保安對三叔的態(tài)度則有些“得意”。在鄉(xiāng)下的時候，他們遭到城里人的漠視，無法發(fā)聲；進(jìn)入城市之后，又被城里人凝視和懷疑，處境尷尬。其次，女性的務(wù)工生涯總與“性”緊密相關(guān)。三嬸在飯店做傳菜工時，結(jié)識了一位名叫“張生”的“工頭”，并靠著他調(diào)換了工作。三叔信仰“在家靠父母，出門靠朋友”的古訓(xùn)，覺得三嬸與工頭的交往無可厚非，直到三嬸犯下不貞的罪孽，三叔才明白妻子已經(jīng)婚內(nèi)出軌。小說中的“橙紅銀白”，原指兩種顏色的指甲油，同時又構(gòu)成具有象征意味的喻象。進(jìn)城務(wù)工的女性不僅僅是被自由雇傭的職業(yè)勞動者，同時涂脂抹粉、取悅城里人，甚至在必要的時候獻(xiàn)出身體對她們來說已經(jīng)是一種常態(tài)。保安在評價售樓中心的“高級經(jīng)理”時說，“嘿，其實就是公關(guān)小姐，公關(guān)小姐你知道吧？”務(wù)工女性身份的曖昧和含混，在保安不無揶揄的語氣中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。城鄉(xiāng)意識形態(tài)不僅沒有引起鄉(xiāng)下人的警惕，相反貧窮、麻木和缺少自我反思的能力使他們將城市人的偏見內(nèi)化成為了一種內(nèi)部審視的價值標(biāo)準(zhǔn)。

因而，以三叔為進(jìn)城主體的鄉(xiāng)下人與以毛榛為代表的進(jìn)城知識分子實際上兩碼事，他們的經(jīng)驗構(gòu)成了不同的生命景觀，以他們?yōu)閷ο蟮泥l(xiāng)下人進(jìn)城文學(xué)也注定將在不同的生活空間當(dāng)中展開敘述。

二、大學(xué)生：一塊褪色的金字招牌

在接近小說中的90后進(jìn)城者——回回之前，我們不妨宕開一筆，看看孫惠芬的中篇小說《民工》中的鞠廣大和福生父子兩人。農(nóng)民鞠廣大深深依戀著故土，從生活習(xí)俗到情感方式都與土地緊密相連，但是堅守著從土里刨食的生活畢竟異常困難。因此，他年輕時便立下憑宏志，要通過勞動改變門風(fēng)。鞠廣大在鄉(xiāng)養(yǎng)殖場當(dāng)瓦工時的勤奮和成就促成了一門體面的親事，并生下兒子福生。福生在抓周時從籮筐里抓出一支筆，這令鞠廣大生出培養(yǎng)兒子讀書并通過兒子高考及第光宗耀祖的念頭。然而，事與愿違，背負(fù)了父親所有希望的福生最終沒能在高考中披荊斬棘實現(xiàn)父親的夢想。這樣的結(jié)局平添了村長劉大頭的奚落和調(diào)侃。要想在村里人面前保持僅有的尊嚴(yán)，只剩下外出打工這一條出路，他不愿讓兒子重復(fù)自己的命運(yùn)，偏偏命運(yùn)捉弄，兒子最終也進(jìn)入民工行列，并且恰恰與自己在同一個工地，父子兩人只能在緊張的關(guān)系中共同感受進(jìn)城民工的屈辱生活。

和福生的處境類似，回回身上也背負(fù)著父母“知識進(jìn)城”、光宗耀祖的希望。三嬸在切斷和“張生”的聯(lián)系后便暗下決心，“養(yǎng)孩子不光是把孩子養(yǎng)大，還得上好學(xué)，上好學(xué)將來才能干大事”。在皖北窮鄉(xiāng)僻壤長大的三叔和三嬸從來沒有想象過能夠達(dá)到縣城以外世界，可一旦到了外面，心里便活泛了。他們親眼看到了知識轉(zhuǎn)化成財富的可能，同代人毛榛們就是最好的例證；同時，他們將有限的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成了教訓(xùn)，沒有知識、沒有見識難免遭人欺負(fù)。不妨看看三叔知道三嬸出軌后自我安慰式的內(nèi)心獨白：“現(xiàn)在到外面了，才知道外面的外面還有外面……別說沒文化的三嬸，就是他這么個高中生看著都傻眼……他真不怪三嬸，他跟三嬸是一樣的心。”此后，三叔和三嬸便不單寄錢回去給回回，“還會給孩子寫寫信，寄點書，讓孩子知道一些外面世界的東西”。三叔同意三嬸的教育理念，因而將手上的錢多數(shù)用來支持回回完成學(xué)業(yè)，“結(jié)婚時該蓋房子他們沒蓋，村里人翻蓋樓時他們也沒蓋，他們想著錢要用來好好培養(yǎng)這個孩子，不能讓她輸在起跑線上”。從某種程度上說，三叔夫婦兩人孤注一擲，將后半生的指望全部寄托在回回身上。在他們眼中，回回只有跨過“高考進(jìn)城”這一個門檻，才有可能將他們的期待轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在。“三叔覺得他看準(zhǔn)了方向，選對了路”。

然而，回回又跟福生不同，兩者的差異集中表現(xiàn)為回回對“進(jìn)城”和“上大學(xué)”的雙重懷疑上。在回回眼中，“進(jìn)城”與“上學(xué)”都是可有可無的選擇。呈現(xiàn)回回——這個90年代生人的城鄉(xiāng)觀念，是作家舊海棠別具慧心之處。在新時期以來的鄉(xiāng)下人進(jìn)城文學(xué)中，有以陳奐生為代表的進(jìn)城又返鄉(xiāng)者，有以高家林為代表的寧愿在城里受屈、受死也不愿下鄉(xiāng)者。然而，較少有作家真正關(guān)注80、90年代生人進(jìn)城狀況，他們的進(jìn)城經(jīng)驗相較于其父輩是否有所不同，他們進(jìn)城后的心態(tài)較其父輩而言是否有所轉(zhuǎn)變，這些都該是作家和批評家關(guān)注的焦點?！斑M(jìn)城”在三叔這代人眼中是個神話，但在回回眼中卻變得可有可無?；鼗貙Ω呖嫉木芙^，實際上是對已然成為“大眾化教育”的高等教育成效的不信任，是對“高考進(jìn)城”方式的懷疑?；氐角拔乃?，90年代初期，毛榛們憑借高考一路過關(guān)斬將，又依靠著“大學(xué)生”的身份宏利扶搖而上，計劃經(jīng)濟(jì)體制下“包分配”的就業(yè)原則，使得上個世紀(jì)的大學(xué)生無需擔(dān)憂自己的出路。并且，城市與毛榛們最終形成了一種你中有我、我中有你的物我難分的關(guān)系；毛榛們的“勝利”被同代人三叔看在眼中、記在心上，并試圖以同樣的方式將自己的兒女培養(yǎng)成為下一個“毛榛”。毛榛是可供仿效的對象，是進(jìn)城人中成功者的楷模。然而，回回參加高考的時間已經(jīng)是2009年，與毛榛的學(xué)生時代足足相隔了20個年頭?！芭可a(chǎn)”的大學(xué)生不得不面臨僧多粥少的社會現(xiàn)實和“雙向就業(yè)、自主擇業(yè)”的原則轉(zhuǎn)變?；鼗氐男膽B(tài)正是該時代背景下90后大學(xué)生的一種普范心理?；鼗乜吹搅松磉呑钣H密的同齡人的遭遇，回回的堂哥大鵬考上一本的金融專業(yè)，但是由于攀不上和金融界有關(guān)的任何社會關(guān)系，最終被擋在了銀行的大門之外。大鵬先在深圳工作了兩年，后來又回到合肥的貿(mào)易公司倒賣水果?；鼗乜吹降囊磺卸贾赶蛄怂罱K的判斷，那就是拒絕高考、同時放棄把高考作為進(jìn)城的途徑。嚴(yán)格說來，回回的判斷是片面、甚至可以說是武斷的，但又不乏真實地表現(xiàn)了90后進(jìn)城者的生存窘境。

三、心已“悔”、人未“回”：何時是歸程

我們看到，小說中的“鄉(xiāng)下人”不僅有改革開放后進(jìn)城的第一代“民工”——三叔們，同時還有他們出生于80、90年代的子女——以大學(xué)生身份進(jìn)城的回回們。時代的變遷與代際的差異最終導(dǎo)致了小說中父女兩代人對城市看法、觀念的偏差，而不同的城市觀則直接影響了他們的命運(yùn)軌跡。在三嬸以死相要與三叔的催逼下，回回最終參加了高考，并如父母所愿進(jìn)入了大學(xué)，但也從此中斷了和父母的聯(lián)系。至此，一家人不進(jìn)一家門，兩代人終成兩種人。三叔的“悔意”貫注在了他千里尋女的每一個時刻，但對于出事入獄的回回來說，“回鄉(xiāng)”暫時只能是一種念想。

作者舊海棠深情地注視著離開故土、由鄉(xiāng)下進(jìn)城的一代又一代農(nóng)民，并以最高象喻“回回”來為主人公命名。在小說中，“回回”更像是一聲飽含深情的呼喚，再加上“回”與“悔”諧音，同時也像一陣陣循環(huán)往復(fù)的喟嘆。作者將自己對鄉(xiāng)下人的態(tài)度和關(guān)照轉(zhuǎn)化成了敘事的情緒。這種情緒是灰色的，因而決定了鄉(xiāng)下人的漂泊注定是一場傷心之旅，決定了敘述對象的命運(yùn)軌跡必然遵循由“從進(jìn)城始、因出事終”的結(jié)局。在小說的開端，作者用白描式的手法刻畫了一幅山水田園的農(nóng)村景象：炊煙、楊樹、麥田，再加上父女二人推心置腹的交談，自然化的景觀和自然化的人一道構(gòu)成了這幅頗有象征意味的畫面。田園意境不僅是山水田園詩派的創(chuàng)作主題，從陶謝到王孟都堅持著寄情于自然的人格理想；同時，也體現(xiàn)廢名、沈從文等五四文人“身在地域，眼望天國”的期盼。作者雖然沒有用民國文人慣用的筆法，將城市塑造為一切罪惡的淵藪和建在人間的地獄，但鄉(xiāng)下人對農(nóng)村景觀的熱戀與接下來他們殘酷的都市生活兩相對照。透過作家渲染農(nóng)村溫馨畫面的寫法不難看出作家本人對于農(nóng)村和城市的態(tài)度和選擇。緊接著，小說第二章寫三叔和三嬸進(jìn)城務(wù)工，作家在此寫道“大客車過后，地上血紅一大片。我們看熱鬧沒有去上學(xué)的孩子看著大客車走遠(yuǎn)仿佛醒悟到什么，一直跟著它跑，跑了好遠(yuǎn)，直到看不見影兒”?！俺鲩T見血”作為一種噩兆，預(yù)示著故事接下來的走向。這一走向，與三叔看準(zhǔn)的方向與要走的路恰好相反。知情的作者和讀者除去眼睜睜地看著三叔一家人走向沉淪之外，無能為力。悲憫和同情油然而生。

“那些在城鄉(xiāng)下人的生活最容易喚起人們的同情，同情又很容易使敘事趨向于一般人的人道主義表達(dá)，其結(jié)果是很容易讓平庸、曖昧的敘事主體替代了復(fù)雜的都市主體與鄉(xiāng)下人主體的形塑。”[4]小說家應(yīng)該清楚地意識到，決定鄉(xiāng)下人敘事成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一是對鄉(xiāng)下人命運(yùn)走向的反思力度。然而，作家舊海棠的情緒和對鄉(xiāng)下人進(jìn)城問題的判斷不僅決定著故事的走向和基調(diào)，同時影響著敘事人講述故事時的語言表情。敘事人“堂姐”在某種程度上成為了作家情緒表現(xiàn)的傀儡，或者說有些敘述直接超出了堂姐的經(jīng)驗范圍，作者取代了敘事者直接說話，使原本可以深究的90后進(jìn)城大學(xué)生問題，停留在了道德敘述層面?！疤媒恪笔莻€連高中也沒有讀過，十幾歲便出來打工的人，與三叔一家保持著不慍不火的關(guān)系。然而，堂姐在讀過高中并且以培養(yǎng)女兒念書考學(xué)為目標(biāo)的三叔的眼里卻是個“有本事的人”，這不禁讓人心生疑慮。堂姐自己解釋說，這是因為“她知道一個女人應(yīng)該如何面對接下來的人生，如何好好生活”。即便，這勉強(qiáng)能夠自圓其說。但從敘事人的語氣中依然不難看出，她的經(jīng)歷本身就代表了務(wù)工進(jìn)城方式對于高考進(jìn)城方式的勝利和一種“好好生活”的先驗價值觀念。換言之，高考進(jìn)城的方式在敘事人的眼中或許只是一種窮折騰或者瞎胡鬧？此外，“堂姐”作為關(guān)于三叔故事的冷眼旁觀者，同時也是該故事的敘事人，時而表現(xiàn)出全知全能的本領(lǐng)，事無巨細(xì)地描寫著一些經(jīng)驗，比如對三叔務(wù)工時所在會展中心的展示；時而又表現(xiàn)出極度的克制，對離開鄉(xiāng)村上大學(xué)之后的回回緘口不言，使得回回成為了一個在場的失語癥患者。敘事人坦白“三叔不會描述”，那么同時作為一個受敘者的她從何得知如此豐富的細(xì)節(jié)、這些細(xì)節(jié)的真實性如何保證？再者，既然上大學(xué)之后，回回便與家人斷了聯(lián)系，那么高昂的學(xué)費(fèi)從何而來？為何盼女成鳳的三叔一家人不在女兒讀書期間和實現(xiàn)大學(xué)夢的女兒主動增加一些聯(lián)系？在部分情節(jié)的處理上，敘事人似乎很難給出更合邏輯的解釋。造成這種敘事缺陷的原因，恐怕與作家情緒的虛擬性發(fā)泄——“情緒在付諸文學(xué)表現(xiàn)的過程中憑借文學(xué)手段進(jìn)行象征性的宣泄”[5]45不無關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)論

鄉(xiāng)下人進(jìn)城敘事的核心是社會中的人，尤其是遷徙中的鄉(xiāng)下人。《橙紅銀白》繼已有的進(jìn)城敘事而來，承接了“以謀生進(jìn)城、因出事返鄉(xiāng)”的敘事模式，但不同以往的是，作家注意到了90年代生人進(jìn)城的獨特經(jīng)驗。一方面，原本在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，包分配的就業(yè)原則成為歷史；另一方面，降格為大眾教育的高等教育批量生產(chǎn)著高學(xué)歷者，使大學(xué)生的金字招牌黯然失色，不僅“高考進(jìn)城”已經(jīng)是昨日神話，“知識及其分子”[6]26也成為了眾人揶揄的對象。作家舊海棠對在城鄉(xiāng)下人命運(yùn)深情顧盼，體現(xiàn)著知識分子良知和社會責(zé)任感。然而，對鄉(xiāng)下田園生活的溫情“回憶”并不能真正實現(xiàn)“回城”情緒的抒泄，同樣不能作為鄉(xiāng)下人進(jìn)城所遇到的諸多問題的答案。作家單一直露的價值判斷不僅影響了小說情節(jié)的邏輯關(guān)聯(lián)性，同時也掩蓋了本來可以深入開掘的90后進(jìn)城經(jīng)驗。

[1]張清華.猜測上帝的詩學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2010.

[2]徐德明.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的文學(xué)敘述[J].文學(xué)評論，2005(1).

[3]汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性[M].江蘇人民出版社，2006.

[4]徐德明.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事與“城鄉(xiāng)意識形態(tài)”[J].文藝爭鳴，2007(5).

[5]朱壽桐.情緒：創(chuàng)造社的詩學(xué)宇宙[M].上海文藝出版社，1991.

[6]劉野，言生.王朔：一只色彩斑斕的毒蜘蛛 還是……[M].西北大學(xué)出版社，1992.

Class No.:I206.7 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Fortune of Two Generations of Country People Described in the Novel Chenghong Yinbai

Zhang Kai

(School of Liberal Arts, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210000，China)

Since the new century, there is a narrative mode about the theme of country folk who lived in the city. Living experiences of generation born in the 1980s and 1990s is presented in the novel ChenghongYinbai . The novel presents us a realistic scenario in China. But at the same time, it also has some weaknesses in the narrative perspective. The writer’s own emotion frequently intervenes the narration, it not only weakened the authenticity of the novel, but also hindered the in-depth study of the problem of migrant workers living in the cities.

post 1990s’generation；returning back home；other people living in the city

張開，在讀碩士，南京師范大學(xué)。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

1672-6758(2017)04-0137-5

I206.7

A