論大數(shù)據(jù)分析對思想政治教育的作用

張韜喆， 王 搏

(1.華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206； 2.文華學(xué)院，湖北 武漢 430000)

隨著科技發(fā)展，智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)完全融入我們的日常生活。而在使用它們的過程中，我們自然而然地就制造了海量的關(guān)于使用者本人的信息數(shù)據(jù)，將這些數(shù)據(jù)集合起來就構(gòu)成了使用者本人的大數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)將為我們完整地展現(xiàn)使用者最自然的日常生活，通過分析數(shù)據(jù)我們可以了解該使用者，從而對他的行為做出預(yù)測。通過適當(dāng)?shù)慕槿耄ＷC其自身的思想品德符合社會(huì)發(fā)展的需要。

思想政治教育過程可以分為五步：第一步是思想政治教育信息搜集和分析；第二步是思想政治教育決策；第三步是思想政治教育實(shí)施；第四步是思想政治教育調(diào)節(jié)；第五步是思想政治教育的總結(jié)。其中第一步，即思想政治教育信息搜集和分析最為重要。因?yàn)樗且磺兴枷胝谓逃顒?dòng)的起點(diǎn)，是后續(xù)各個(gè)階段的基礎(chǔ)，同時(shí)信息搜集和分析更是貫穿整個(gè)思想政治教育活動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)與移動(dòng)設(shè)備，為我們搜集那些受教育者全面信息提供了可能，大數(shù)據(jù)分析保證了我們對受教育者全面準(zhǔn)確的分析。

一、 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能設(shè)備幫助思想政治教育信息的搜集

隨著移動(dòng)上網(wǎng)設(shè)備的逐漸普及、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日趨完善、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場景的日益豐富三個(gè)因素共同作用，促使互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)越來越普及。截至2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2016年12月的95.1%提升至96.3%?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了54.3%，較2014年12月的50.3%增長了4%[1]。

思想政治教育的實(shí)施離不開針對受教育者的信息搜集。這些信息是我們認(rèn)識(shí)那些受教育者的基礎(chǔ)，更是思想政治教育實(shí)施的基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)代，我們搜集一個(gè)人的公開信息越來越簡單，諸如QQ、微信和微博上面有大量的個(gè)人信息和針對各種各樣事件的看法。

(一)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及智能設(shè)備可以將一個(gè)人描述得更加具體

在過去我們搜集信息是通過觀察法和調(diào)查法，這樣搜集到的信息往往只是片面的。往往只是少量樣本信息或者只是某個(gè)受教育者的某一階段信息。搜集到的信息無法對受教育者或是群體進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。而且在搜集信息的過程中，經(jīng)常會(huì)有些受教育者提供一些虛假的信息。這也大大影響了我們搜集信息的準(zhǔn)確性。

這些原因使得思想政治教育實(shí)施初期就面臨很大的問題，獲取錯(cuò)誤的信息甚至可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策。當(dāng)我們實(shí)施這些決策時(shí)，有可能已經(jīng)錯(cuò)過了教育的最佳時(shí)機(jī)，甚至使得實(shí)施思想政治教育獲得反效果。繼而我們只能重新調(diào)整，讓思想政治教育實(shí)施下去并獲得最終的成功，這無異于事倍功半。

隨著科技發(fā)展，手機(jī)已經(jīng)從傳統(tǒng)的功能機(jī)發(fā)展為智能機(jī)。而且，智能手機(jī)的功能與性能越來越強(qiáng)大，目前一些智能手機(jī)的性能和所能實(shí)現(xiàn)的功能已經(jīng)不亞于電腦所能達(dá)到的水平。

從三十余年前手機(jī)問世一直到十五、六年前，手機(jī)所能提供的主要功能都只是短信和通話。當(dāng)2001年塞班公司推出塞班系統(tǒng)之后，手機(jī)開始進(jìn)入了智能機(jī)時(shí)代。而直到2007、2008年，隨著蘋果公司和谷歌公司相繼推出IOS系統(tǒng)和Android系統(tǒng)，手機(jī)才算是真正進(jìn)入智能機(jī)時(shí)代。

當(dāng)我們每一次在軟件中進(jìn)行選擇的時(shí)候，都會(huì)被軟件通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送到服務(wù)器來獲取響應(yīng)，同時(shí)服務(wù)器也會(huì)記錄這些選擇。在這一過程中，一些軟件所包含的信息不僅僅是操作者每次點(diǎn)擊的信息，同時(shí)還記錄了其他信息。例如，一些購物支付類軟件，它還記錄了你的消費(fèi)數(shù)據(jù)。而地圖或是社交軟件往往會(huì)記錄你的GPS信息。在過去，當(dāng)我們需要獲得一個(gè)人的信息諸如銀行信息、通信記錄和個(gè)人郵件記錄時(shí)候，需要去不同的機(jī)構(gòu)或者公司，而且這些信息所描述的人只是片面、零碎、不連貫的，只能知其然，而不知其所以然。而現(xiàn)在我們只需要獲得他的手機(jī)和若干個(gè)軟件的后臺(tái)數(shù)據(jù)信息，就能獲得關(guān)于這個(gè)人的全面、完整、連貫的信息，不僅僅是知道他現(xiàn)在的情況，更可以預(yù)測出他未來的情況。正如互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的名言所說：“插上網(wǎng)線的那一刻，你就沒有隱私了?！?/p>

正是因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的發(fā)展，才使得搜集數(shù)據(jù)變得簡單方便。我們擁有了可以洞察一切的“上帝之眼”[2]13。而把關(guān)于一個(gè)人的所有數(shù)據(jù)匯集起來之后，我們也自然而然地得到了關(guān)于這個(gè)人的大數(shù)據(jù)。

(二)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及智能設(shè)備對搜集受教育的信息的挑戰(zhàn)

網(wǎng)民的不斷增加，對信息的傳播、數(shù)據(jù)的增長以及我們的生活都產(chǎn)生了極大的影響。

智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，大大方便了我們獲取信息。我們所掌握的知識(shí)半衰期已經(jīng)越來越短。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人所掌握的知識(shí)半衰期在18世紀(jì)為80～90年，19～20世紀(jì)前半葉為30年，而到了20世紀(jì)60年代則是15年，到了80年代更是縮短為5年[3]。

我們不僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，同時(shí)我們還在通過互聯(lián)網(wǎng)傳播信息。我們每時(shí)每刻都在產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，諸如郵件、視頻、微博、手機(jī)呼叫、網(wǎng)頁點(diǎn)擊等。由于人口數(shù)量的巨大和信息傳播條件的便利，人類現(xiàn)在每分鐘產(chǎn)生的信息量可能是人類過去幾百年甚至上千年的總和。

由于受教育者極易獲取信息，這就給教育實(shí)施者搜集受教育者的信息帶來巨大挑戰(zhàn)。在過去，關(guān)于受教育者的信息，尤其是思想狀態(tài)的信息很長時(shí)間都不會(huì)有太大出入，但是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一切都是瞬息萬變。有可能當(dāng)受教育者在獲得一條信息之后，我們從他那搜集到的信息就已經(jīng)是無用的了。近些年來，網(wǎng)絡(luò)輿情頻發(fā)，我們回顧這些輿情事件不難發(fā)現(xiàn)它們從爆發(fā)到消散都會(huì)經(jīng)歷多次反轉(zhuǎn)，甚至有的在一天內(nèi)就有幾次反轉(zhuǎn)。而伴隨著每次反轉(zhuǎn)，都會(huì)有相當(dāng)多的網(wǎng)民態(tài)度也隨之反轉(zhuǎn)。

這就給教育者在搜集信息時(shí)提出了挑戰(zhàn)，在當(dāng)今社會(huì)若想針對一件突發(fā)事件進(jìn)行教育引導(dǎo)時(shí)，我們在繼續(xù)使用傳統(tǒng)方式進(jìn)行信息搜集的話，我們獲得信息永遠(yuǎn)要落后于事態(tài)的發(fā)展。但是，如果我們充分利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行信息搜集，我們幾乎能獲得受教育者對于突發(fā)事件的實(shí)時(shí)信息。

與此同時(shí)，隨著我們接受信息的途徑越來越方便，接收信息的數(shù)量越來越多。教育者與受教育者區(qū)分界限也越來越模糊。

在過去，思想政治教育主要由專業(yè)教育者來向受教育者傳道授業(yè)解惑。而在當(dāng)前這個(gè)自媒體時(shí)代，我們可以利用像微信、微博等工具方便而快捷地傳播我們獲得信息或是我們自己的想法。思想政治教育實(shí)施網(wǎng)絡(luò)從原來的樹狀結(jié)構(gòu)，已經(jīng)演變?yōu)榫W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。每個(gè)個(gè)體都成為網(wǎng)中的節(jié)點(diǎn)，我們既是教育者又是受教育者。

二、基于大數(shù)據(jù)的分析幫助思想政治教育進(jìn)行分析與決策

在獲取到關(guān)于受教育者的“大數(shù)據(jù)”信息后，即可對這些信息進(jìn)行分析，從而制訂較優(yōu)的決策方案。

大數(shù)據(jù)為我們提供了嶄新的看待事物的視角，并成為了我們解決問題的新方法。安大略理工大學(xué)的卡羅琳·麥格雷戈(CarolynMcGregor)博士和一支研究隊(duì)伍與IBM一起和很多醫(yī)院合作，用一個(gè)軟件來監(jiān)測處理即時(shí)的病人信息，然后把它用于早產(chǎn)兒的病情診斷。系統(tǒng)會(huì)監(jiān)控16個(gè)不同的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可以達(dá)到每秒鐘1260個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)之多。在明顯感染癥狀出現(xiàn)的24小時(shí)之前，系統(tǒng)就能監(jiān)測到早產(chǎn)兒細(xì)微的身體變化發(fā)出的感染信號(hào)。麥格雷戈博士說：“你無法用肉眼看到，但計(jì)算機(jī)可以看到?！边@個(gè)系統(tǒng)依賴的是相關(guān)關(guān)系，而不是因果關(guān)系。它告訴你的是會(huì)發(fā)生什么，而不是為什么發(fā)生。這正是這個(gè)系統(tǒng)的價(jià)值！提早知道病情，醫(yī)生就能夠提早治療，也能更早地知道某種療法是否有效，這一切都有利于病人的康復(fù)。驚人的是，麥格雷戈博士的大數(shù)據(jù)分析法能發(fā)現(xiàn)一些與醫(yī)生的傳統(tǒng)看法相違背的相關(guān)關(guān)系。[4]80

基于大數(shù)據(jù)的分析，為思想政治教育更進(jìn)一步發(fā)展提供了無限的可能，它將完全改變我們認(rèn)識(shí)事物的方式，幫助我們更加全面地了解事物，這有助于我們更好地解決實(shí)際問題，同時(shí)發(fā)展思想政治教育。

基于大數(shù)據(jù)的分析，我們可以較確定受觀察者的思想狀態(tài)，較準(zhǔn)確的預(yù)測受觀察者的行為。通過和社會(huì)所需要的思想品德和心理素質(zhì)進(jìn)行對比，以及他的行為是否有利于社會(huì)發(fā)展，我們可以確定該名受觀察者是否需要進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)認(rèn)為該名受教育者應(yīng)當(dāng)接受教育的話，可以基于分析所得制定出最有效的決策。

(一)大數(shù)據(jù)

當(dāng)今社會(huì)不僅僅給思政工作帶來挑戰(zhàn)，也給思政工作帶來了很大的機(jī)遇。

馬克思曾經(jīng)說過：“世界上任何一門學(xué)科如果沒有發(fā)展到能與數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系在一起的程度那就說明該學(xué)科還未發(fā)展成熟?！盵5]

處在這個(gè)技術(shù)飛速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，我們就有了將思政工作發(fā)展到更加成熟的可能，擁有了一個(gè)可以將思政工作與數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系的工具——大數(shù)據(jù)分析。

大數(shù)據(jù)(Big Data)，是指無法在可承受的時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合。這些數(shù)據(jù)不是通過隨機(jī)分析法(抽樣調(diào)查)獲得的，而是關(guān)于某個(gè)觀察對象在一定時(shí)間內(nèi)的所有我們需要的數(shù)據(jù)。

當(dāng)然，大數(shù)據(jù)歸根結(jié)底也只是數(shù)據(jù)而已，即便再大若是沒有有效的分析，那它也只是數(shù)據(jù)尸體，只是起到了消耗存儲(chǔ)空間的作用，只有經(jīng)過分析的數(shù)據(jù)才是有用的數(shù)據(jù)。

(二)大數(shù)據(jù)分析過程

簡言之，大數(shù)據(jù)的分析的目的是找到導(dǎo)致一個(gè)事件發(fā)生的若干強(qiáng)相關(guān)事件。大數(shù)據(jù)分析不再是注重因果關(guān)系的分析，而是注重相關(guān)關(guān)系的分析。

相關(guān)關(guān)系的核心是量化兩個(gè)數(shù)據(jù)之間的數(shù)理關(guān)系。相關(guān)關(guān)系強(qiáng)是指當(dāng)一個(gè)數(shù)據(jù)值改變時(shí)，另一個(gè)數(shù)據(jù)值很有可能也會(huì)隨之改變，這就構(gòu)成了一組強(qiáng)相關(guān)。相關(guān)關(guān)系是通過識(shí)別有用的關(guān)聯(lián)物來幫助我們分析一個(gè)現(xiàn)象，而不是通過揭示其內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制。通過找到一個(gè)現(xiàn)象的良好的關(guān)聯(lián)物，相關(guān)關(guān)系可以幫助我們捕捉現(xiàn)在和預(yù)測可能的未來。[4]72

大數(shù)據(jù)分析過程中，我們會(huì)知道是什么和即將是什么。如果我們想要探究這一現(xiàn)象背后的原因，我就會(huì)知道為什么。大數(shù)據(jù)分析目前已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，而更進(jìn)一步的機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能則大大提高了預(yù)測的速度和準(zhǔn)確性。

(三)大數(shù)據(jù)分析改變我們理解世界的方式

在過去，人們總是先有了想法，再去收集數(shù)據(jù)來測試這個(gè)想法的可行性。同樣也會(huì)依靠相關(guān)關(guān)系，同時(shí)，專家們還會(huì)使用一些建立在理論基礎(chǔ)上的假設(shè)來指導(dǎo)確定這個(gè)想法中的關(guān)聯(lián)物?；谶@些理論來收集與關(guān)聯(lián)物相關(guān)的數(shù)據(jù)，從而進(jìn)行相關(guān)分析，證明自己選擇的關(guān)聯(lián)物是否適合。若關(guān)聯(lián)物不能很好的反映相關(guān)關(guān)系，大多數(shù)情況人們會(huì)認(rèn)為自己搜集的數(shù)據(jù)存在錯(cuò)誤，直到經(jīng)過若干次重復(fù)后，才能承認(rèn)一開始的假設(shè)或者是關(guān)聯(lián)物就是錯(cuò)的。直到此時(shí)，才會(huì)對理論和設(shè)想進(jìn)行修改。當(dāng)然，這一過程才促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，但這種發(fā)展是非常緩慢的。因?yàn)?，受到認(rèn)識(shí)的局限性影響，我們無法正確客觀全面的認(rèn)識(shí)事物，導(dǎo)致我們在多次實(shí)踐后，才能對事物有正確的認(rèn)識(shí)。這一過程只存在于大數(shù)據(jù)出現(xiàn)之前。

現(xiàn)在，我們可以搜集到關(guān)于一個(gè)事件的全部數(shù)據(jù)，這當(dāng)中隱藏了最準(zhǔn)確的相關(guān)關(guān)系。我們現(xiàn)在擁有如此多的數(shù)據(jù)，這么好的機(jī)器計(jì)算能力，因而不再需要人工選擇一個(gè)關(guān)聯(lián)物或者一小部分相似數(shù)據(jù)來逐一分析了，大數(shù)據(jù)分析可以幫我們辨別出最好的關(guān)聯(lián)物。

因此，我們不需要建立一個(gè)假設(shè)，我們可以盡可能多的采集關(guān)于我們感興趣的事物的一切信息，再對其進(jìn)行相關(guān)分析。我們用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的關(guān)于大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法，取代了基于假想的易出錯(cuò)的方法。大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法更準(zhǔn)確、更快，而且不易受偏見的影響。建立在相關(guān)關(guān)系分析法基礎(chǔ)上的預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心。這種預(yù)測發(fā)生的頻率非常高，以至于我們經(jīng)常忽略了它的創(chuàng)新性。[4]74

現(xiàn)在，大數(shù)據(jù)已經(jīng)被應(yīng)用于諸多領(lǐng)域。無論是商務(wù)決策還是風(fēng)險(xiǎn)模擬，都利用到了大數(shù)據(jù)。沃爾瑪公司早已利用大數(shù)據(jù)來進(jìn)行產(chǎn)品銷售。美國各個(gè)警局也通過自己積累的犯罪歷史數(shù)據(jù)建立起了一個(gè)犯罪預(yù)測算法。在第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，這套算法就把實(shí)驗(yàn)地的犯罪率降低了36%，而且它的準(zhǔn)確率是人工準(zhǔn)確率的兩倍。其中一項(xiàng)原因就是，計(jì)算機(jī)在做預(yù)測時(shí)不會(huì)感到疲倦而影響到自己的決策。

三、人的動(dòng)機(jī)和行為可以被預(yù)測

(一)人的動(dòng)機(jī)和行為

眾所周知，人的行為的產(chǎn)生是基于外部環(huán)境刺激，經(jīng)過人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)運(yùn)行，從而產(chǎn)生的結(jié)果。人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)由“三級結(jié)構(gòu)、十個(gè)要素”組成。三級結(jié)構(gòu)分別為人格需要力量，人格判斷力和人格動(dòng)機(jī)與行為。他們分別對應(yīng)人的潛意識(shí)、意識(shí)和人格目的力量。人的行為又可以分為四類：第一類是應(yīng)對性行為。這類行為在外界刺激下由人格需要力發(fā)動(dòng)、經(jīng)人格判斷力判斷產(chǎn)生的行為。第二類是真理性行為。這類行為是在外界刺激下，人格需要力并沒有產(chǎn)生某種傾向要求，但人格判斷里經(jīng)過判斷和選擇，認(rèn)為需要采取某種行為和動(dòng)機(jī)，繼而產(chǎn)生某種具體行為和動(dòng)機(jī)。第三類表現(xiàn)性行為。在外界刺激下，僅僅有人格需要力發(fā)動(dòng)，而無人格判斷力參與的動(dòng)機(jī)和行為。第四類，不產(chǎn)生行為。這類行為在外界刺激下，但是經(jīng)過人格判斷力否定，導(dǎo)致沒有產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和行為。

在人的四類行為中，“應(yīng)對性行為”和“不行為”是基本的、普遍的、大量的，“真理性行為”是少數(shù)的，而“表現(xiàn)性行為”是個(gè)別的、特殊情況下的行為。思想意識(shí)主要決定“應(yīng)對性行為”、“不行為”，完全決定“真理性行為”，因此，可以說人的基本的、大量的、普遍的動(dòng)機(jī)和行為基本(多數(shù)情況下)是有思想意識(shí)決定的。但是當(dāng)我們在多次重復(fù)某類事后，就能把這件事轉(zhuǎn)化為基于潛意識(shí)運(yùn)行的行為。[6]102-103

(二)思想政治教育對人的動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行預(yù)測

思想政治教育對人的動(dòng)機(jī)和行為具有諸多作用。思想政治教育引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的行為，避免不正確的行為。思想政治教育還具有引導(dǎo)人們完善，穩(wěn)定地提高人格行為水平的作用。以上兩點(diǎn)都是思想政治教育成功實(shí)施后所能實(shí)現(xiàn)的作用。

思想政治教育還具有人的行為預(yù)測的作用。這種預(yù)測需要貫穿整個(gè)思想政治教育活動(dòng)。對人的行為產(chǎn)生的過程進(jìn)行抽象，我們可以概括出如下的一個(gè)關(guān)系：

環(huán)境刺激+人格動(dòng)力結(jié)構(gòu) → 人的行為

進(jìn)行人的行為分析預(yù)測，就是通過對已掌握的環(huán)境刺激和人格動(dòng)力結(jié)構(gòu) (人格需要力、人格判斷力)的分析，預(yù)測人的行為。思想政治教育應(yīng)該而且能夠通過對已掌握的環(huán)境刺激和人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)的分析來預(yù)測人的行為。如果教育者已經(jīng)全面掌握了外界環(huán)境所發(fā)生的變化(即外界環(huán)境刺激)，同時(shí)，也掌握了受教育者的人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)——人格需要力、人格判斷力，那么，就能夠?qū)θ烁裥袨樽龀霰容^準(zhǔn)確的預(yù)測。這種方法有利于教育者依據(jù)客觀外界環(huán)境的發(fā)展變化和人格動(dòng)力，預(yù)測個(gè)人或群體的動(dòng)機(jī)和行為，把思想政治教育工作做在前頭。[6]105

(三)基于大數(shù)據(jù)的分析對人的動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行預(yù)測

兩位諾貝爾獎(jiǎng)得主——心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼和人工智能先驅(qū)赫伯特·西蒙，他們認(rèn)為人類心智模型具有兩種思維模式：一種是快速、自動(dòng)并且以潛意識(shí)為主的模式，另一種是慢速、推理并且以有意識(shí)為主的模式?？焖伎贾饕菑淖陨斫?jīng)驗(yàn)和對他人的觀察中習(xí)得的想法的關(guān)聯(lián)來驅(qū)動(dòng)我們習(xí)慣和直覺；慢思考主要是使用推理，結(jié)合我們的信仰以得到新結(jié)論。

因此，我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)很難解釋自己到底做了什么，自己為什么有這些看似習(xí)慣的行為，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們由快思考來驅(qū)動(dòng)這些行為，我們處于自動(dòng)模式。[4]52-53

基于大數(shù)據(jù)的分析的優(yōu)勢在于可以通過受教育者海量的數(shù)據(jù)對受教育者的行為進(jìn)行分析，從中梳理出各種相關(guān)關(guān)系。與此同時(shí)，完成受教育者人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)分析。通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備我們還能實(shí)時(shí)的獲取受教育者的環(huán)境數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對外界環(huán)境的實(shí)時(shí)掌握。

當(dāng)我們收集到受教育者人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)和受教育者的環(huán)境數(shù)據(jù)時(shí)，我們還收集到了受教育者運(yùn)用快思維處理事情時(shí)的各種相關(guān)關(guān)系。以上這些數(shù)據(jù)都為我們提供了對教育者進(jìn)行預(yù)測的基礎(chǔ)。

四、基于大數(shù)據(jù)的分析實(shí)施思想政治教育

通過大數(shù)據(jù)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)事件之間的相關(guān)關(guān)系。如果事件A和行為B經(jīng)常一起發(fā)生，我們只要注意到事件A發(fā)生了，就可以預(yù)測出行為B也發(fā)生了。該事件A有可能是受教育者的一個(gè)行為也有可能是外界環(huán)境的刺激。同時(shí)，我們假設(shè)行為B是與思想政治教育所要求的相矛盾的行為。但是，曾經(jīng)有事件C的發(fā)生，導(dǎo)致了行為D發(fā)生，行為D是不行為或是符合思想政治教育所要求的行為。那教育者就可以通過人為制造事件C，保證與事件C相關(guān)的行為D發(fā)生。

思想政治教育所解決的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平和狀況的矛盾。教育者實(shí)施思想政治教育的任務(wù)就是充分調(diào)動(dòng)思想政治教育的“三體一要素”協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮各自的功能，使受教育者的思想品德和心理素質(zhì)向社會(huì)所需要的方向轉(zhuǎn)變，完成思想政治教育基本矛盾的“三次轉(zhuǎn)化”與“兩次飛躍”，防止受教育者逆向的可能性。

當(dāng)教育者實(shí)施思想政治教育，幫助受教育者的思想完成這一系列轉(zhuǎn)化后，即完成一次思想政治教育矛盾的轉(zhuǎn)化過程。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能設(shè)備以及大數(shù)據(jù)分析的發(fā)展，幫助教育者可以找到受教育者的行為之間的相關(guān)關(guān)系。在把受教育者的人格動(dòng)力結(jié)構(gòu)和實(shí)時(shí)的外界環(huán)境結(jié)合起來時(shí)，可以把預(yù)測準(zhǔn)確性大大提高，找到相關(guān)關(guān)系中最準(zhǔn)確的關(guān)聯(lián)物。這有助于我們捕捉到與行為D發(fā)生所相關(guān)的事件C。而事件C就成了我們思想政治教育的要素——媒介。一種行為想要轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹?xí)慣，我們就需要多次看到這一新行為產(chǎn)生的好結(jié)果。[4]53當(dāng)我們多次觸發(fā)事件C后，并保證行為D的產(chǎn)生可以讓受教育者過的好的結(jié)果，例如行為D可以保證讓受教育者獲得社會(huì)認(rèn)可。受教育者自然而然的將這一行為轉(zhuǎn)變成自身習(xí)慣。

五、結(jié)語

大數(shù)據(jù)分析給予了思想政治教育再發(fā)展的可能，提高對受教育者分析的準(zhǔn)確性。盡管，我們可以利用諸多手段獲取的信息用于思想政治教育，我們應(yīng)當(dāng)保證這些信息的合法性。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)保證這些數(shù)據(jù)的安全，避免被不法分子利用。

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，第40次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201708/PD2017087351923262153.pdf.

[2] 阿萊克斯·彭特蘭. 智慧社會(huì)：第1版[M]. 杭州：浙江人民出版社，2015：13-13.

[3] 胡艷麗.我們生活在“地球村”[EB/OL].http://club.1688.com/article/9484.htm，2003-11-06.

[4] 舍恩伯格,大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活，工作與思維的大變革(第1版)[M]. 庫克耶.盛楊燕，周濤,譯. 杭州：浙江人民出版社，2013：80-81.

[5] 拉法格,李卜克內(nèi)西. 憶馬克思恩格斯[M].楊啟潾,譯.北京：三聯(lián)書店，1963：8.

[6] 陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2010.