高校思想政治教育要讓大學(xué)生有獲得感

郭 超， 王習(xí)勝

(1.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002) 2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241001)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，不斷“滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”[1]。貫徹和落實(shí)這一重要講話精神，需要我們從多個(gè)方面發(fā)力，其中高校思想政治教育堅(jiān)持以“人”為中心，致力于大學(xué)生“需求和期待”的滿足，讓其有獲得感，是不容忽視的著力點(diǎn)。那么，高校思想政治教育理當(dāng)讓大學(xué)生有什么樣的獲得感，如何使其獲得那樣的獲得感，卻是值得我們認(rèn)真思考的問題。

一、高校思想政治教育為什么要讓大學(xué)生有獲得感

獲得感實(shí)質(zhì)上主要是一種需要滿足感，讓人有獲得感的要旨就是讓人獲得需要滿足感。高校思想政治教育之所以要讓大學(xué)生有獲得感，根源在于大學(xué)生的需要。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[2]280，“他們的需要即他們的本性”[2]514。人不可能離開需要而存在，離開需要的人只能是“抽象的人”而非“現(xiàn)實(shí)的人”。作為“現(xiàn)實(shí)的人”，大學(xué)生絕對(duì)不會(huì)毫無目的、心甘情愿地接受思想政治教育，他們總是充滿著這樣或那樣的需求和期待，希望在思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育中有所獲，在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀選擇和塑造方面有所得。如果大學(xué)生正常的、合理的內(nèi)在需要得不到應(yīng)有的重視和滿足，“深層期待”與“實(shí)際獲得”存在較大落差，那么他們是不可能真心喜歡、誠(chéng)心接受和認(rèn)可思想政治教育的。高校思想政治教育要想獲得大學(xué)生的“點(diǎn)贊”，就必須“給力”大學(xué)生的需要滿足感，使其大有收獲。

人的需要是多樣的，各種需要的滿足歸根到底都是為了“使人作為人而能夠成為人”[3]。大學(xué)生要“成人”，自然而然需要物質(zhì)上的給養(yǎng)，更需要精神上的滋養(yǎng)；既需要強(qiáng)健的體魄，也需要強(qiáng)大的內(nèi)心；不僅需要過硬的專業(yè)知識(shí)和技能，還需要較高的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等。因此，在成長(zhǎng)成人成才的道路上，大學(xué)生渴望思想政治教育能夠滿足他們思想、政治、道德、心理、價(jià)值觀等方面的需要。突出表現(xiàn)在：第一，在思想層面，思想健康是人健康成長(zhǎng)的先決條件，思想順暢是“成人”之路暢通的重要保證，大學(xué)生需要思想政治教育幫助他們確立積極、健康的思想，解答思想困惑，化解思想癥結(jié)，清除思想障礙，做到思想豁達(dá)；第二，在政治層面，黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者提出了更高的政治要求，過硬的政治素質(zhì)越來越能夠讓個(gè)人獲得更多的發(fā)展機(jī)遇和更廣闊的發(fā)展空間，大學(xué)生需要在思想政治教育中提高政治覺悟，做政治上的明白人；第三，在道德層面，做一個(gè)有道德的人是“成人”的核心要求，道德成熟是真正“成人”的標(biāo)識(shí)，大學(xué)生需要明確道德標(biāo)準(zhǔn)，提高道德能力，體覺道德智慧，堅(jiān)守“道德底線”，邁向“道德高線”，在道德境界升華中實(shí)現(xiàn)自我超越；第四，在心理層面，心理健康、身心和諧是“成人”的必然要求，然而在“外壓”與“內(nèi)憂”的綜合影響下，當(dāng)代大學(xué)生的心理狀況不容樂觀，迫切需要思想政治教育幫助他們打開心結(jié)，疏導(dǎo)心理，培養(yǎng)良好的社會(huì)心態(tài)；第五，在價(jià)值觀方面，只有樹立正確的價(jià)值觀，扣好人生的“第一?？圩印保杂X地將個(gè)人價(jià)值追求與社會(huì)主流價(jià)值觀統(tǒng)一起來，才能沿著正確的人生軌道成人成才。面對(duì)社會(huì)生活中五花八門、良莠不齊的價(jià)值主張，大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值選擇迷茫和價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，需要思想政治教育發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的作用，引導(dǎo)他們遵循和踐行社會(huì)核心價(jià)值觀。此外，物欲的泛濫淹沒了人的精神家園，世俗精神的擴(kuò)張導(dǎo)致了終極信仰的失落，大學(xué)生在“成人”的歧途上行無依歸，渴求思想政治教育能夠點(diǎn)亮心燈，指引他們從人生歧途返回“人間正道”，尋找精神的皈依和信仰的寄托，安頓漂泊的靈魂。

倘若思想政治教育不能尊重和滿足大學(xué)生這些最根本、最現(xiàn)實(shí)、最緊要的“成人”需要，不能切實(shí)讓大學(xué)生在思想、政治、道德、心理、價(jià)值觀等方面有受益匪淺、收獲頗豐之感，那么大學(xué)生就很難接受和認(rèn)同思想政治教育，對(duì)思想政治教育的有用性、正當(dāng)性就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，高校思想政治教育的效果也會(huì)大打折扣。高校思想政治教育要彰顯合理性，提升實(shí)效性，根本出路就是千方百計(jì)讓大學(xué)生有更豐厚、更優(yōu)質(zhì)的獲得感。

二、高校思想政治教育理應(yīng)讓大學(xué)生有什么樣的獲得感

作為一個(gè)新詞，“獲得感”的內(nèi)涵與外延尚未被嚴(yán)格界定，對(duì)其認(rèn)識(shí)還處于探討階段。簡(jiǎn)單地說，獲得感就是人在獲取的基礎(chǔ)上而形成的主觀心理感受。因此，思想政治教育讓大學(xué)生有獲得感，指的就是讓大學(xué)生在接受思想政治教育過程中形成收獲感和滿足感。

獲得感有類型之異、層面之分，我們可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行區(qū)分。比如，根據(jù)獲得之物內(nèi)容的不同，可以分為物質(zhì)獲得感和精神獲得感；根據(jù)獲得之物存在形態(tài)的不同，可以分為抽象獲得感和具象獲得感；根據(jù)獲得感維持時(shí)間的不同，可以分為短暫的獲得感和長(zhǎng)久的獲得感，等等。那么，高校思想政治教育理當(dāng)在什么層面讓大學(xué)生有獲得感？從本質(zhì)上看，“思想政治教育是人的一種特殊的精神生產(chǎn)實(shí)踐和精神交往實(shí)踐”[5]，它的產(chǎn)品是精神性的、抽象性的；從內(nèi)容上看，高校思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育；從作用上看，高校思想政治教育主要是引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，其中價(jià)值觀是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的核心，也是人生成長(zhǎng)的“總開關(guān)”?；谶@些考慮，我們認(rèn)為，高校思想政治教育應(yīng)該著重從思想、政治、道德、心理、價(jià)值上賦予大學(xué)生精神層面、抽象層面的獲得感。具體而言，高校思想政治教育理應(yīng)讓大學(xué)生有如下六個(gè)方面的獲得感。

首先，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得思想通達(dá)之感。大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的過程中會(huì)存在這樣或那樣的思想疑惑和思想困苦，對(duì)思想層面的解惑、去苦有著強(qiáng)烈的需求。思想政治教育應(yīng)該滿足大學(xué)生的這種需求，當(dāng)大學(xué)生出現(xiàn)了思想困惑而“百思不得其解”時(shí)，要及時(shí)釋疑解惑，給人豁然開朗、醍醐灌頂之感；當(dāng)大學(xué)生因?yàn)樗枷氚Y結(jié)而苦不堪言時(shí)，要剖析思想病根，糾正認(rèn)知偏差，消解觀念沖突，給人撥云見日、如釋重負(fù)之感；當(dāng)大學(xué)生陷入思考的“死胡同”時(shí)，要給予思維方式的引導(dǎo)，給人柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)之感。思想是由知、情、意、信組成的有機(jī)體，高校思想政治教育應(yīng)該通過化解不正確的認(rèn)知，修復(fù)消極的情感情緒，磨礪堅(jiān)定的意志，改變不合理的信念，使大學(xué)生在獲得理性認(rèn)知、積極情感、剛毅意志、科學(xué)信仰的基礎(chǔ)上獲得思想上的通達(dá)。

其次，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得政治清醒之感。大學(xué)生想成為“合格的學(xué)生”、“合格的職員”、“合格的公民”，政治合格是底線要求，而做到政治合格首先就需要時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，做政治上的明白人。高校思想政治教育要通過理想信念教育，讓大學(xué)生獲得共產(chǎn)主義理想之光的指引，使個(gè)人理想追求不偏離共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，個(gè)人志向不偏移政治導(dǎo)向，在大是大非面前保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治信仰。通過以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育，讓大學(xué)生獲得正確的愛國(guó)意識(shí)和強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。通過形勢(shì)政策教育，讓大學(xué)生及時(shí)獲得對(duì)黨情、國(guó)情和世情的清醒認(rèn)識(shí)，理性看待政治生態(tài)和政治愿景，自覺摒棄對(duì)黨和國(guó)家的過分要求，增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任感和認(rèn)同感。通過政紀(jì)政令、法律法規(guī)的宣傳教育，讓大學(xué)生獲得清醒的紀(jì)律意識(shí)和法紀(jì)觀念，明白自己的思想言行不能觸犯那些政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不能違背那些法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守規(guī)、知法守法的社會(huì)公民。

再次，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得道德成熟之感。人們常說，“要成才必先成人”，其中“成人”意指成為有德性、講道德的人。因此，道德成熟是個(gè)體成才的先決條件，也是個(gè)人成熟的標(biāo)識(shí)。何以評(píng)判一個(gè)人是道德成熟之人？有兩點(diǎn)至關(guān)重要。一是道德成熟的人是兼具道德理性、道德感性和道德慧性的人，能夠?qū)ⅰ爸v道德”的理性認(rèn)知、善良動(dòng)機(jī)、方法技巧統(tǒng)一起來。就此而言，思想政治教育不僅要讓大學(xué)生獲得必要的道德知識(shí)和道德規(guī)范，深刻理解“為什么要講道德”，切實(shí)明白“講什么樣的道德”，更要讓大學(xué)生獲得道德選擇和道德實(shí)踐的能力，得到道德智慧的啟迪，真正學(xué)會(huì)“怎樣講道德”。唯有如此，當(dāng)大學(xué)生面臨道德沖突、道德兩難、道德悖論等境遇時(shí)，就會(huì)少一些迷茫、尷尬、困惑，多一些清醒、從容、自信。二是道德成熟的人“不僅關(guān)注自我的正當(dāng)利益，而且具有關(guān)心和關(guān)懷他人的能力”[5]，善于將利己與利他、“小我”與“大我”統(tǒng)一起來。就此而言，思想政治教育要讓大學(xué)生獲得正確的義利觀，教導(dǎo)他們合理合法地追求和捍衛(wèi)自己的正當(dāng)權(quán)益，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)幫助他人，關(guān)愛集體，進(jìn)而服務(wù)社會(huì)，心系祖國(guó)發(fā)展，關(guān)心人類命運(yùn)，使他們體會(huì)助人之樂，行善之福，在健全的道德人格中獲得自我認(rèn)同感，在高尚的道德境界中獲得人生超越感。

其四，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得心理和諧之感。當(dāng)代大學(xué)生在期盼社會(huì)和諧的同時(shí)希望自己心理和諧，在憧憬“美麗中國(guó)”的同時(shí)渴望自己擁有“美麗心情”。引發(fā)人的心理問題的因素是多種多樣的，其中不少心理問題的癥結(jié)在于人的思想出現(xiàn)了問題，比如思想觀念的偏差、人生意義的失落、理想信仰的缺失等。因此，關(guān)注大學(xué)生的心理和諧和心理健康，思想政治教育者可以大有作為。一方面，思想政治教育者要幫助大學(xué)生樹立正確的思想觀念，改變不合理的思維方式和信念信仰，正確認(rèn)識(shí)自己、他人和社會(huì)，正確看待成敗、得失、榮辱、禍福，正確對(duì)待苦難、挫折和不幸，使大學(xué)生在理性認(rèn)知、正確思考、轉(zhuǎn)變信念中解決抑郁、焦慮、郁悶、自卑、嫉妒、偏執(zhí)、糾結(jié)、憤恨等心理問題，從而得到心靈的呵護(hù)和心理的平和。另一方面，思想政治教育者要幫助大學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活的快樂和美好，懂得珍惜親情、友情、愛情帶來的溫暖和幸福，追求積極向上的人生價(jià)值和生存意義，多做有益于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的事情，使其在價(jià)值引領(lǐng)和意義指引中擺脫空虛、孤獨(dú)、浮躁、失落、迷茫等負(fù)性心理的干擾，從而獲得心靈的充實(shí)和心理的和諧。

其五，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得價(jià)值認(rèn)同之感。處于全面深化改革開放階段的當(dāng)代中國(guó)，人們的價(jià)值觀多元多樣多變的特點(diǎn)格外顯著，無論是國(guó)家還是個(gè)人，都有著對(duì)價(jià)值認(rèn)同的強(qiáng)烈需求。從國(guó)家層面來看，需要全體社會(huì)成員自愿接受、遵從、信仰社會(huì)主流價(jià)值觀，以此尋求社會(huì)價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，形成價(jià)值共同體，凝心聚力，夯實(shí)統(tǒng)治基礎(chǔ)。從個(gè)人層面來看，需要通過對(duì)某種價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)可，以此獲得價(jià)值標(biāo)尺和心靈羅盤，評(píng)判自己和別人的價(jià)值行為，定位人生發(fā)展，確認(rèn)價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要全體公民認(rèn)同的共同價(jià)值觀也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思想政治教育要找準(zhǔn)思想共識(shí)點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、利益共同點(diǎn)，靈活運(yùn)用多種形式和方法，向大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，使其透徹理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，深刻感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論魅力和巨大價(jià)值，自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。當(dāng)大學(xué)生真正接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，收獲的不只是簡(jiǎn)單的價(jià)值規(guī)范，還有理性的價(jià)值選擇，公允的價(jià)值評(píng)價(jià)，堅(jiān)定的價(jià)值信仰，執(zhí)著的價(jià)值追求。

最后，理應(yīng)讓大學(xué)生獲得精神皈依之感。當(dāng)代國(guó)人在享受社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，忍受著難言的精神痛楚，面臨著嚴(yán)峻的“精神危機(jī)”?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和逐利本性已經(jīng)使物欲凌辱和奸污了我們的精神”[6]，物欲橫流加劇了“精神的物化”和“精神世界的荒漠化”，精神空虛、精神失落讓人苦不堪言。工業(yè)社會(huì)中技術(shù)理性、工具理性的膨脹擠壓了價(jià)值理性的空間，對(duì)“身外之物”的熱衷追求使人淡忘了終極價(jià)值追求，忽視了精神超越和精神境界的提升，人們難以擺脫世俗羈絆而進(jìn)入“自由王國(guó)”。在舊的思想文化體系不斷遭到解構(gòu)而新的思想文化體系尚未建構(gòu)起來的特殊時(shí)期，思想多元、道德失范、意義失落、價(jià)值迷茫、信仰缺失使人們漂變的靈魂無處安放，“我從哪里來，我到哪里去”的心靈叩問難覓答案?！霸谖镔|(zhì)和精神嚴(yán)重失衡的今天，國(guó)人的精神處境就有點(diǎn)像一個(gè)背著裝滿財(cái)富的行囊卻找不到家的精神流浪漢”[7]，人們渴求早日找到精神歸途，獲得精神皈依。思想政治教育是關(guān)愛人的靈魂，耕植人的精神世界，引領(lǐng)人的精神追求的活動(dòng)，理應(yīng)為大學(xué)生點(diǎn)燃心燈，為他們照亮“精神還鄉(xiāng)”之路，幫助他們重建精神家園，重塑精神信仰，使其情有所歸、心有所向、魂有所安。

三、高校思想政治教育如何讓大學(xué)生有獲得感

讓大學(xué)生在思想政治教育中有更多、更強(qiáng)的獲得感，需要多方力量同心同德，同向同行。就高校思想政治教育自身而言，關(guān)鍵就要堅(jiān)持以人為本的育人理念，正確處理好“供”與“需”、“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，著力增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、親和力、針對(duì)性和實(shí)效性，提高大學(xué)生對(duì)思想政治教育的滿意度、接受度和認(rèn)同感。

第一，要堅(jiān)持以人為本。思想政治教育要讓大學(xué)生有獲得感，首先就要樹立以人為本的理念，在現(xiàn)實(shí)生活中注重人文關(guān)懷。這里所言的“以人為本”中的“人”指的是具體的、有血有肉的、個(gè)性鮮明的大學(xué)生，“以人為本”中的“本”意指要以滿足大學(xué)生自由全面發(fā)展的需要，增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感為根本，與之相對(duì)的是傳統(tǒng)思想政治教育片面地以國(guó)家利益和社會(huì)發(fā)展需要為價(jià)值本位。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了國(guó)家獨(dú)立和民族解放，思想政治教育堅(jiān)持“社會(huì)本位”的價(jià)值取向，突出強(qiáng)調(diào)思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是必須的。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，高校思想政治教育的社會(huì)功能不能弱化，集體主義的基本立場(chǎng)不能動(dòng)搖，但是絕對(duì)不能片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育要服從和服務(wù)于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，還要充分發(fā)揮思想政治教育“建設(shè)人本身”、“發(fā)展人本身”的個(gè)體價(jià)值，不能單純強(qiáng)調(diào)思想政治教育能讓國(guó)家和集體獲得什么，還要認(rèn)真思考思想政治教育應(yīng)該讓大學(xué)生獲得什么，“從‘現(xiàn)實(shí)的人’的需要出發(fā)，引導(dǎo)‘現(xiàn)實(shí)的人’在滿足其需要的過程中積極推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展”[8]，從而確保思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的平衡。高校思想政治教育堅(jiān)持以大學(xué)生為本，需要在實(shí)踐過程中注重人文關(guān)懷，關(guān)心大學(xué)生的生活境遇，回應(yīng)他們的發(fā)展訴求，把解決他們的思想問題與實(shí)際問題統(tǒng)一起來，切實(shí)解決他們的思想困苦、情感困擾、道德困惑、心理困厄、精神困頓等問題，使他們?cè)诰裥枨蟮玫匠浞譂M足的基礎(chǔ)上擁有高質(zhì)量的精神生活。

第二，要增加有效供給。獲得感是在需求得到滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而需求與供給是相互依存的，沒有供給必然沒有獲得，有供給卻不能滿足需求，同樣也無法形成獲得感。思想政治教育可以說是無時(shí)不有、無處不在，高校思想政治教育“供給”相當(dāng)充足。然而，大學(xué)生的獲得感有時(shí)比較匱乏，原因可能在于高校思想政治教育“供給”是無效的，不能滿足大學(xué)生的需要。因此，讓大學(xué)生有獲得感，有必要在高校思想政治教育領(lǐng)域也來一場(chǎng)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”，通過增加有效供給，縮小思想政治教育“供給”與大學(xué)生“需求”之間的鴻溝。有效供給是高質(zhì)量的供給，可以滿足人的高端化需要。高校思想政治教育應(yīng)該向大學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品，滿足大學(xué)生深層次、高級(jí)別的精神需要，不能只是簡(jiǎn)單地提供枯燥的理論知識(shí)、生硬的道德規(guī)范、空洞的人生道理等，而要將理論知識(shí)蘊(yùn)含的真理力量揭示出來，將道德規(guī)范背后的道德信仰講清講透，將人生道理指向的人生意義發(fā)掘出來，滿足大學(xué)生對(duì)真理、美德、信仰的追求。有效供給是有針對(duì)性的供給，可以滿足人的異質(zhì)化、特殊性需要。高校思想政治教育應(yīng)該針對(duì)大學(xué)生的不同需要，給予個(gè)性化教育和服務(wù)，使教育內(nèi)容符合大學(xué)生的實(shí)際情況，教育形式深受大學(xué)生的喜歡。有效供給是及時(shí)的供給，可以及時(shí)滿足人新產(chǎn)生的需要。高校思想政治教育應(yīng)該及時(shí)為大學(xué)生釋疑解惑、排憂解難，幫助大學(xué)生將思想和心理隱患消滅在萌芽狀態(tài)。

第三，要改進(jìn)方式方法。有了優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容，還必須運(yùn)用科學(xué)的方式方法使大學(xué)生能夠接受和消化，否則，即使提供再好的精神食糧，大學(xué)生拒不接受，也不可能使之獲得精神上的滿足感。高校思想政治教育要在深入了解大學(xué)生身心特點(diǎn)、內(nèi)在需要的前提下，結(jié)合思想政治教育的目的、任務(wù)和內(nèi)容，大膽改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治教育方式方法。一是要改進(jìn)舊的思想政治教育方式方法。革命導(dǎo)師們?cè)陂L(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造了一系列行之有效的思想政治教育形式與方法，比如理論批判、理論灌輸、宣傳宣講、思想斗爭(zhēng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、群眾路線、批評(píng)與自我批評(píng)、榜樣教育，等等。這些方式方法有的由于不符合思想政治教育歷史語境而需要加以揚(yáng)棄，有的沿用至今但需要加以改進(jìn)，使之更好地助力思想政治教育效果的提升。以理論灌輸為例，不能盲目“硬灌”而要學(xué)會(huì)“巧灌”，不能一味“漫灌”而要注重“滴灌”，在灌輸過程中既要突出教育者的主導(dǎo)地位也要尊重大學(xué)生的主體性，既要思考怎么把積極的思想“灌進(jìn)去”也要考慮如何把消極的思想“導(dǎo)出來”。二是要在改進(jìn)中探索新的思想政治教育方式方法。要緊密圍繞高校思想政治教育新的歷史使命和時(shí)代境遇，認(rèn)真分析大學(xué)生的新變化、新訴求，充分利用新的教育技術(shù)，大膽革新思想政治教育的形式和辦法，比如近年來有學(xué)者提出的“思想咨商”[9]的方法、備受關(guān)注的“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”的方式方法、“慕課”教育的方式方法、大數(shù)據(jù)教育的方式方法、“微文化”熏陶的方式方法，等等。需要強(qiáng)調(diào)的是，創(chuàng)新思想政治教育方式方法不能為了迎合大學(xué)生的需求，而是為了提升高校思想政治教育的吸引力和感染力，使大學(xué)生易于和樂于接受教育內(nèi)容。此外，要特別重視改進(jìn)和創(chuàng)新隱性的思想政治教育方式方法，讓大學(xué)生在無聲無息、不知不覺中收獲思想的啟迪、道德的教化、價(jià)值的指引、情感的撫慰、心結(jié)的開解、人格的完善。

我們知道，高校并非“一方凈土”，大學(xué)生也非“世外桃源”中人，不良社會(huì)環(huán)境會(huì)沖擊、弱化、消解高校思想政治教育給予大學(xué)生的獲得感。因此，在增強(qiáng)高校思想政治教育自身“含金量”的同時(shí)，也要大力優(yōu)化和改善高校思想政治教育的制度環(huán)境、輿論環(huán)境和文化環(huán)境，消減“相對(duì)剝奪感”，這對(duì)提高大學(xué)生的獲得感來說也是應(yīng)該考慮的因素。

[1] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09(01).

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1960.

[3] 馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986：16.

[4] 曹清燕.思想政治教育目的研究——基于馬克思主義人學(xué)視角[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：92.

[5] 張容南.何謂道德成熟[J].倫理學(xué)研究，2013(4):12—17.

[6] 邵文華，侯波.論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德自律的基礎(chǔ)和依據(jù)[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4):73—78.

[7] 王東莉.論思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2004(6):207—211.

[8] 王習(xí)勝.當(dāng)前思想政治教育的主要矛盾與發(fā)展趨向[J].馬克思主義研究，2015(9):133—138.

[9] 王習(xí)勝.“思想咨商”及其中國(guó)式問題論要[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014(2):134—140.