互聯(lián)網(wǎng)對(duì)年輕人異地婚戀的影響
——透過時(shí)空變化的視角

陳 娜

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院,安徽 合肥 230601)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)年輕人異地婚戀的影響
——透過時(shí)空變化的視角

陳 娜

(安徽大學(xué) 社會(huì)與政治學(xué)院,安徽 合肥 230601)

大衛(wèi)哈維的時(shí)空理論可運(yùn)用于現(xiàn)代生活的方方面面，這篇文章從時(shí)空變化的視角來分析現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)年輕人異地婚戀的影響。交通“秒速”化以及現(xiàn)代信息技術(shù)的普及帶來人們時(shí)空觀念與心理上的巨大改變。傳統(tǒng)社會(huì)異地婚戀呈現(xiàn)出見面難、說話難、感情維系難等特點(diǎn)，同時(shí)也與現(xiàn)代環(huán)境下新型時(shí)空觀影響中的異地婚戀的見面容易、交流便捷等形成鮮明對(duì)比?；ヂ?lián)網(wǎng)所帶來的現(xiàn)代時(shí)空觀的改變不僅僅給異地婚戀帶來有利的影響，同時(shí)也帶來了一些“快餐愛情”等不利的方面。由此，探討出在互聯(lián)網(wǎng)影響為主的時(shí)空觀下異地男女婚戀形式及模式的建構(gòu)，從而對(duì)現(xiàn)代生活中異地男女的成功婚戀給予實(shí)踐性的指導(dǎo)意義。

互聯(lián)網(wǎng)；時(shí)空變化；異地婚戀；影響；模式建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展和普及全方位地改變了人們的思維方式和行為方式。這種改變基于時(shí)空觀念的變化。古代社會(huì)相隔萬里便是生離死別；現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展使得分居兩地的年輕人可以通過“鴻雁傳書”進(jìn)行交流，即便交通運(yùn)輸技術(shù)有所發(fā)展，但囿于技術(shù)條件的影響，時(shí)間和空間的間隔依然是異地婚戀的最大障礙。時(shí)間和空間使得年輕人相識(shí)、相知和相戀難以發(fā)生，發(fā)生了難以發(fā)展，發(fā)展了難以維持?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來時(shí)空觀念的變化，這些改變使得異地婚戀一改前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，從此異地婚戀呈現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)的新特點(diǎn)。那么新的時(shí)空觀念都發(fā)生了什么樣的變化，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代時(shí)空背景下的異地婚戀的特點(diǎn)是什么，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)空變化對(duì)異地婚戀又有哪些影響，新的時(shí)空背景下如何探討和建構(gòu)良好的異地婚戀形式與模式等，本文將對(duì)此進(jìn)行探討。

一、時(shí)空觀念轉(zhuǎn)變與人的行為方式

關(guān)于時(shí)空觀念的轉(zhuǎn)變，牛頓曾經(jīng)指出:“絕對(duì)的，真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間，它自身以及它自己的本性與任何外在的東西無關(guān)，它均一地流動(dòng)?！彼€指出：“絕對(duì)空間，它自己的本性與任何外在的東西無關(guān)，總保持相似且不動(dòng)”[1]。有的學(xué)者在對(duì)大衛(wèi)哈維的時(shí)空理論進(jìn)行描述的時(shí)候指出：“在辯證時(shí)空烏托邦中，資本主義生產(chǎn)方式宰制下扭曲、異化、碎片化的城市空間將消失不見，取而代之的是一種‘希望的空間’，人與人之間的關(guān)系也將會(huì)是和諧、平等的”[2]。哈維曾經(jīng)在研究時(shí)空觀念之后指出“一個(gè)長期且持久的歷史地理革命視角”[3]的現(xiàn)代時(shí)空觀理念。其運(yùn)用唯物辯證法的方法，在繼承牛頓等前人的時(shí)空概念的同時(shí)，將地理與歷史結(jié)合到現(xiàn)代城市化中來?？萍几咚侔l(fā)展的現(xiàn)代城市中互聯(lián)網(wǎng)信息的普及、交通工具的“秒速”化，都給人們最直觀的時(shí)間和空間方面不斷改變的感受，這些轉(zhuǎn)變不僅影響人的觀念也對(duì)人的心理以及行為產(chǎn)生影響。

(一)互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的時(shí)空變化

20世紀(jì)90年代末，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，標(biāo)志著人類進(jìn)入新的時(shí)期——信息時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，人與人之間的交流方式再也不會(huì)受到空間距離、地理環(huán)境上的制約。人們可以通過手機(jī)電話、語音軟件聽到對(duì)方聲音；通過視頻通話看到地理上很遠(yuǎn)的親人朋友；通過短信、微信、QQ等來進(jìn)行信息聊天；通過微博、朋友圈等進(jìn)行互動(dòng)溝通。我們還可以通過網(wǎng)絡(luò)的虛擬娛樂場所、會(huì)面場所、交易市場、遠(yuǎn)程辦公等完成超越空間上的時(shí)間的集聚。通過網(wǎng)絡(luò)，購物實(shí)現(xiàn)了不出門、互贈(zèng)禮物也可以足不出戶。

尼葛洛龐帝認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”[4]。還有一些學(xué)者發(fā)出了“地理學(xué)的終結(jié)”、“距離的死亡”等驚嘆。[5]不難看出，互聯(lián)網(wǎng)的普及給人們的思維方式及行為方式帶來了巨大的轉(zhuǎn)變。

(二)“秒速”交通的時(shí)空變化

互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，交通也越來越便捷。交通的發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)騰飛的前提條件，是城市發(fā)展進(jìn)步的必然要求。大城市之間交通的多元化與便捷性代表著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高程度，同時(shí)城市內(nèi)部交通的發(fā)展更是一個(gè)國家或者城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的代表性指標(biāo)。從發(fā)展趨勢來看，交通與市民的關(guān)系愈來愈密切，出行在市民生活中的比重越來越大。城市交通是一個(gè)城市的血管，如果堵塞，就會(huì)形成“血栓”，那么現(xiàn)代城市將陷于癱瘓。

交通的變化壓縮了人們交往的空間，生活在這個(gè)世界上的人們無論是農(nóng)村還是城市的居民，其感受都是最真切的了。這是關(guān)乎民生的大事，交織在人們?nèi)粘５摹耙率匙⌒小碑?dāng)中。工業(yè)革命之前，無論多遠(yuǎn)的地方，都是通過步行、騎馬然后到后來的自行車等完成人與人之間的“交通”的。伴隨著蒸汽機(jī)的普及，火車、汽車、輪船等的出現(xiàn)又進(jìn)一步拉近了不同城市、區(qū)域的溝通交流?？萍嫉陌l(fā)展信息時(shí)代的到來，現(xiàn)代城市的地鐵、高鐵、小汽車以及飛機(jī)的出現(xiàn)，更是可以讓東南西北的人們在最短的時(shí)間里跨越最長的空間距離實(shí)現(xiàn)“交通”。這種“秒速”帶來的交通的改變也在影響著人們的時(shí)空觀念，影響人們的行為選擇。

(三)時(shí)空變化與人的心理

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)以及“秒速”交通等帶來的現(xiàn)實(shí)生活中人們時(shí)間和空間上的壓縮與重組，正如人們走入了新的生活世界，觀念上的接受過程與心理上造成的沖突都是不可避免的。同時(shí)，或許恐懼于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間信息的準(zhǔn)確性，帶給現(xiàn)代人太多的不安全感，甚至懷疑生活。所以說，時(shí)空變化帶來的負(fù)面影響也是存在的。當(dāng)前，無論中年、青年男女都受惠于互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能，它使得距離那么遙遠(yuǎn)的兩顆心通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間與信息連得更近。便捷的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中加深彼此的感情。正因?yàn)槿绱?，越來越多的青年男女即便在遠(yuǎn)離親人、朋友和戀人時(shí)也不會(huì)感受到前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的孤獨(dú)，也不會(huì)因?yàn)槭栌诼?lián)系而產(chǎn)生隔膜。

科技的發(fā)展還體現(xiàn)在現(xiàn)代愈來愈先進(jìn)的交通上，“秒速”交通是現(xiàn)代城市化的重要標(biāo)志，縮短距離上的時(shí)間，帶給人們迅速到達(dá)目的地的快樂。這也是現(xiàn)代社會(huì)異地婚戀出現(xiàn)的一個(gè)很重要的原因，依賴于交通的便捷，減少因?yàn)榫嚯x上帶來的顧慮而后大膽地開始異地婚戀的生活。這些都是異地婚戀在現(xiàn)代越來越多以及越來越受到關(guān)注的原因。

二、傳統(tǒng)社會(huì)異地婚戀互動(dòng)方式的特點(diǎn)

社會(huì)的發(fā)展不僅給一個(gè)國家?guī)碚巍⒔?jīng)濟(jì)和文化等方面的改變，對(duì)“人”的改變也存在一種由外到內(nèi)、由內(nèi)到外的交替提升的過程。本文所指傳統(tǒng)社會(huì)，是針對(duì)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代而言?？梢哉f，即便經(jīng)歷了工業(yè)革命的洗禮，然而傳統(tǒng)社會(huì)的時(shí)空觀念與延續(xù)千年的時(shí)空觀并沒有多大區(qū)別，人們并不能利用工業(yè)革命的技術(shù)在虛擬空間中感受到時(shí)空壓縮所帶來的互動(dòng)方式的便捷和直觀。城市化進(jìn)程之前的中國社會(huì)，戀人之間的相互守望亦如前現(xiàn)代社會(huì)。

(一)傳統(tǒng)時(shí)空觀中的互動(dòng)方式

學(xué)者余祖?zhèn)ピ?jīng)指出：“受幾千年傳統(tǒng)文化觀念的影響，傳統(tǒng)的婚姻觀表現(xiàn)為‘父母之命，媒妁之言’，是青年擇偶的主要方式”[6]。青年未婚男女在結(jié)婚前不能相識(shí)，更不用談及婚前遙遠(yuǎn)的異地婚戀了，更何況在當(dāng)時(shí)騎馬、步行、馬車的緩慢交通年代，一封書信往往都好幾個(gè)月才能收到，婚前的異地婚戀在當(dāng)時(shí)就是一件不可能發(fā)生的事情。即使有異地婚戀的狀況，那么也只能如詩中所說女子獨(dú)守空閨，丈夫出征在外或者外出有事，望月遙寄相思。時(shí)間和空間是一個(gè)難以逾越的屏障，戀人所能做的便是借詩言情，無限哀思，無限惆悵。在傳統(tǒng)的時(shí)空觀念中，異地相戀的人往往只能是“相思南越山河遠(yuǎn)，只見浮云不見君”。姜夔在《鷓鴣天·元夕有所夢》寫道“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”，其中所表達(dá)的便是傳統(tǒng)社會(huì)人們受制于時(shí)空而發(fā)出的嘆息。戀人之間的互動(dòng)在緩慢的時(shí)間當(dāng)中展開，跨越廣闊空間的相會(huì)只存在于夢想之中。

傳統(tǒng)社會(huì)中的“父母之命，媒妁之言”這些抑制人性的思想依然存在于一些人的思想觀念之中，但是正如學(xué)者曹銳指出:“在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，青年婚戀觀不斷趨于自由、平等、開放與自主”[7]，倡導(dǎo)“自由戀愛”是異地戀的前提條件。電話、書信、火車等相對(duì)發(fā)展的互動(dòng)方式和往來方式帶來人們對(duì)時(shí)間、空間上面的觀念改變，人們往往會(huì)因?yàn)榍髮W(xué)、工作方面的原因而分隔兩地，再加上戀愛觀念方面的更新，未婚的異地青年男女也是逐漸增多。媒體對(duì)那些南北相隔，異地相思的報(bào)道反映了前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年男女的悲情。如電影《相愛十年》中男女主角的互動(dòng)便是難以跨越時(shí)空對(duì)異地戀限制的經(jīng)典。女主角經(jīng)常會(huì)通過宿管電話接到對(duì)方的來電，有時(shí)候偶爾會(huì)收到幾封來自家鄉(xiāng)的書信，男主角如果要來看望女生，往往要坐幾天幾夜的火車才能到達(dá)。其中感情跌宕起伏恰恰在于跨越時(shí)空交流的艱難。可以說，隨著社會(huì)發(fā)展，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的異地戀與工業(yè)時(shí)代的異地婚戀交往方式有所改變，但依然是處于緩慢的一種狀態(tài)。

(二)傳統(tǒng)時(shí)空中的異地情感維系

時(shí)間和空間上的限制一方面阻礙了異地戀的產(chǎn)生，另一方面即便戀愛發(fā)生了，但是感情維系依然困難。古代，如果丈夫在外出征或者外出從商，去與回的路程上往往有好幾個(gè)月的時(shí)間耽擱，其中若是信中有事，幾個(gè)月后另一方的人才會(huì)知曉，這也就失去了信原本的時(shí)效性，空間的限制使得時(shí)間尤其珍貴，然而時(shí)間卻又是如此漫長。更有甚者，這些限制導(dǎo)致近乎黑色幽默，因?yàn)楸舜俗钍煜さ娜藚s是“陌生人”，感情因此而斷裂者比比皆是。前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)于異地男女來說，看上去是時(shí)空對(duì)有效溝通的制約，異地戀男女所面對(duì)的無疑是一種人性的壓抑?？赡芘拥囊簧紩?huì)在遙遠(yuǎn)的思念中度過，并逐漸走向衰老，無論男人或者女人在感情上、心理上都得不到該有的異地維系。

總的看來，前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于求學(xué)和工作等原因，逐漸增多的異地婚戀男女受制于傳統(tǒng)的時(shí)空中，而在時(shí)空觀念所帶來的影響更是使得感情面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。與現(xiàn)代相比，那時(shí)并不發(fā)達(dá)的交通，相戀雙方彼此好幾年見一次也是一件很不容易的事情。平時(shí)各自忙著工作和學(xué)習(xí)，要等很久才能等到對(duì)方的回信，兩個(gè)人之間見面很少，思想情感得不到有效的溝通交流?？傆忻墚a(chǎn)生的時(shí)候，不能及時(shí)的面對(duì)面解決問題，使得雙方懷著感情上的心事然后各自去學(xué)習(xí)或者工作的話，無疑對(duì)于雙方的生活來說也是一種折磨。因此，往往會(huì)因?yàn)槟信p方各自所獨(dú)有的性格特點(diǎn)雙方不能理解感到累和疲憊而使兩個(gè)人之間的感情走到盡頭。

三、現(xiàn)代時(shí)空下的異地婚戀及其影響

時(shí)間和空間的變化在社會(huì)學(xué)家的眼中早已得到了研究，正如我國社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所說，“現(xiàn)代化在人和人的關(guān)系上表現(xiàn)最深刻的就是距離縮短了，接觸加多了，范圍擴(kuò)大了，相互來往頻繁了”[8]?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代時(shí)間、空間被壓縮了，新的時(shí)空觀正在被建構(gòu)。對(duì)于異地婚戀男女的感情發(fā)展來說，技術(shù)帶來觀念的變化既為維系情感提供了技術(shù)上的保障，但是時(shí)間和空間的壓縮畢竟存在于虛擬世界之中，由此互聯(lián)網(wǎng)空間提供互動(dòng)的便捷同時(shí)，也不可避免地對(duì)異地婚戀造成一些負(fù)面影響，這些影響是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)“與生俱來”的特性。

(一)新的時(shí)空背景下的異地婚戀

新的時(shí)空下的異地男女婚戀，首先表現(xiàn)便是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)交流，其次表現(xiàn)是利用現(xiàn)代的運(yùn)輸工具相會(huì)。技術(shù)既壓縮了空間，又?jǐn)U展了空間。壓縮表現(xiàn)在通過電腦屏幕，在方寸之間便可以面對(duì)面交流，而空間的擴(kuò)展表現(xiàn)為互相愛慕的戀人可以在遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)，情感的觸覺依然可以到達(dá)。空間的壓縮和擴(kuò)展在時(shí)間上的表現(xiàn)便是時(shí)間大大地壓縮了。從當(dāng)前中國社會(huì)的發(fā)展看，利用高鐵、動(dòng)車出行，原本坐火車需要好幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在在“秒速”交通下一個(gè)小時(shí)不到就可以到達(dá)對(duì)方的城市。城市內(nèi)部地鐵的發(fā)展，更是縮短了一個(gè)城市中人與人之間見面的時(shí)間空間成本。

互聯(lián)網(wǎng)帶來現(xiàn)代時(shí)空觀的改變從而影響異地婚戀是通過具體的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的。異地情侶可以通過視頻通話每時(shí)每刻都可以看到對(duì)方在外表、言行舉止上的改變，從而避免傳統(tǒng)社會(huì)中最熟悉的人成了“陌上人”的尷尬境地。相反地，學(xué)者張娜認(rèn)為：“第三地促進(jìn)了都市鄰里中路人的對(duì)話，每個(gè)人都能分享自己的生活故事，在討論過程中行動(dòng)者慢慢建立對(duì)每個(gè)陌生人的具體印象”[9]。當(dāng)然，異地情侶既可以通過一些專用的APP也就是“第三地”來交流溝通感情，又可以在朋友圈、QQ空間完成遠(yuǎn)距離的有趣互動(dòng)，增加彼此的了解。還可以利用網(wǎng)上預(yù)訂的服務(wù)為對(duì)方購買零食、書籍和各種飾品等讓對(duì)方享受愛情的甜蜜。這些都是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技交通發(fā)展下的異地男女婚戀交流溝通的互動(dòng)方式。

(二)時(shí)空轉(zhuǎn)變對(duì)異地婚戀的影響

新時(shí)空背景下城市發(fā)展對(duì)異地婚戀有一些積極的影響。一方面，在異地男女遠(yuǎn)距離的情況下，現(xiàn)代科技“秒速”交通已經(jīng)超越地理空間上的限制完成最短時(shí)間內(nèi)的見面，大大地減少了傳統(tǒng)時(shí)空下用在交通方面所付出的時(shí)間成本。這從另一種意義上來說，溝通和交通便捷讓異地情侶的感情能更好的維持下去。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)壓縮的時(shí)空背景下溝通，通過現(xiàn)代交通技術(shù)彌補(bǔ)溝通的不足。有言曰“千個(gè)電話不如見一面”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供了面對(duì)面的虛擬空間的“見面”，而現(xiàn)代交通技術(shù)提供了現(xiàn)實(shí)層面的見面。即使雙方在虛擬空間中吵得再兇，見一面就能解決問題。經(jīng)常溝通和經(jīng)常見面在維系異地雙方感情中具有極其重要的意義。另外，一些網(wǎng)上服務(wù)也讓對(duì)方在遠(yuǎn)距離的情況下想給對(duì)方一些驚喜或者表達(dá)愛意提供便捷的方式從而促進(jìn)感情的加深。這些都是在新的時(shí)空轉(zhuǎn)變下給異地婚戀所帶來的積極方面的影響。

任何事情的發(fā)展都有其兩面性，時(shí)間、空間上的重組整合也給城市中的異地男女婚戀帶來了消極的影響。一方面，“秒速”的交通讓彼此見面更方便，這在一定程度上也造成了財(cái)富在交通方面成為一筆不小的支出。許多異地情侶也會(huì)因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)而經(jīng)常見面，這會(huì)讓彼此在自己的工作和學(xué)習(xí)上更易感覺到疲勞和辛苦，更有甚者會(huì)影響正常的生活，并不利于兩個(gè)人之間感情的升溫，反而更會(huì)因?yàn)槠v而解散。另一方面，馮務(wù)中在其書中寫道：“矛盾普遍性原理適用于現(xiàn)實(shí)世界，也適用于網(wǎng)絡(luò)世界”[10]。人們越來越多的在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間傾注更多的時(shí)間，往往會(huì)造成對(duì)身邊的朋友親人的忽略，影響年輕人在現(xiàn)實(shí)世界中的正常交往和發(fā)展。并且，異地婚戀男女最重要的就是建立在信任之上的感情，形式方式的多樣化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代越來越不能讓彼此明辨是非，更不利于彼此間最基本的信任產(chǎn)生。頻繁多樣的網(wǎng)絡(luò)溝通也會(huì)更容易讓矛盾產(chǎn)生。還有一方面，那就是時(shí)間、空間上的越來越快，讓人們不自覺地加快速度，就很容易產(chǎn)生現(xiàn)代的“快餐愛情”。

總而言之，即使在高科技發(fā)展的現(xiàn)代，異地男女婚戀交往也要注意適當(dāng)?shù)囊娒骖l率，量力而行；并且嚴(yán)格控制傾注在互聯(lián)網(wǎng)中與對(duì)方交流的時(shí)間，以免影響自己在現(xiàn)實(shí)世界中正常的工作和學(xué)習(xí)。

四、新的時(shí)空觀中異地婚戀形式探討與模式建構(gòu)

當(dāng)今社會(huì)年輕人異地婚戀的群體越來越龐大，因而也愈來愈受到人們的廣泛關(guān)注。異地婚戀受惠于技術(shù)，因而呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的形態(tài)。異地情侶婚戀既是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，又是時(shí)空觀念改變的結(jié)果。毋庸諱言，新的時(shí)空觀下的所帶來的變化，也給異地婚戀帶來一些負(fù)面影響。因而需要在新的時(shí)空觀下建構(gòu)相應(yīng)的異地婚戀原則，同時(shí)分析更有利于異地情侶發(fā)展的婚戀形式與模式。

(一)新的時(shí)空觀中建構(gòu)的原則

異地婚戀男女在現(xiàn)代時(shí)空觀中應(yīng)該遵循相應(yīng)地原則：首先是信任。異地情侶不在身邊更應(yīng)該信任對(duì)方，不輕易聽信網(wǎng)絡(luò)上的一些“心靈雞湯”。其次是互相理解。只有彼此都理解對(duì)方為什么不陪伴在身邊，理解對(duì)方說出的話和做出的事，才能避免出現(xiàn)不必要的爭吵。再次是忠誠?，F(xiàn)代時(shí)空下，年輕人受到的誘惑越來越多，那就更應(yīng)該保持一顆忠誠的心才能與自己愛的人走到最后。此外是溝通。溝通是人與人之間建立良好關(guān)系必不可少的步驟，更何況是一對(duì)異地情侶之間。還有是一個(gè)目標(biāo)。雙方異地是為了什么，為什么要忍受異地的辛苦，就是為了以后更好的在一起幸福地生活下去，所以現(xiàn)代異地情侶更應(yīng)該樹立同一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定地走下去。最后就是勇氣。男女在開始異地婚戀的時(shí)候，就應(yīng)該有面對(duì)失敗的勇氣，面對(duì)異地婚戀艱辛的勇氣。

現(xiàn)代快節(jié)奏的時(shí)空觀下，異地情侶更要去遵循這些基本的原則才能使彼此的感情在現(xiàn)代“燈紅酒綠”的城市中延續(xù)下去。谷海苗認(rèn)為：“不能盲目，不能隨便，這樣可以為日后的婚姻生活奠定穩(wěn)定的感情基礎(chǔ)”[11]。由此，盲目和隨便是導(dǎo)致婚姻感情破裂的重要因素。

(二)新的時(shí)空觀下的異地婚戀形式探討與模式建構(gòu)

在對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)查后大體可以總結(jié)出以下幾種年輕異地男女的婚戀模式：第一就是似戀非婚，在快節(jié)奏和大壓力下的生活中，異地男女可能只是在互聯(lián)網(wǎng)這些虛擬的空間中為了尋求心理或者精神上的釋放而進(jìn)行的“流氓式”的消遣，而并非是戀愛中的男女，更不用談及是為了婚姻的戀愛。第二就是戀而不婚，互聯(lián)網(wǎng)帶來人與人之間時(shí)間、空間的改變同時(shí)也讓兩個(gè)人很容易因此而戀愛但是卻永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到步入婚姻的程度。第三就是長戀短婚，掌握正確的異地戀愛形式，異地男女在新型時(shí)空下可以長時(shí)間的戀愛下去，但是一旦脫離虛擬空間或者異地這種方式進(jìn)入婚姻，卻會(huì)很快發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不合適而結(jié)束短暫的婚姻。第四就是且戀且婚，這是在當(dāng)下最合適的婚戀模式，異地男女既可以遵循適當(dāng)?shù)漠惖鼗閼傩问匠浞掷每萍嫉染S持戀情，也可以盡可能的結(jié)束異地進(jìn)行長久的婚姻生活。

這四種不同的模式也充分體現(xiàn)了在新型時(shí)空觀下對(duì)異地男女婚戀的有利的影響和不利的方面，當(dāng)然，我們最提倡的就是第四種“且戀且婚”這樣的異地婚戀模式。要想達(dá)到“且戀且婚”完美的模式，異地男女不僅應(yīng)當(dāng)盡可能的結(jié)束異地，而且在異地期間更需要按照以上的現(xiàn)代異地婚戀形式進(jìn)行比較更容易契合對(duì)方的感情需要來維持現(xiàn)代時(shí)空觀下的異地婚戀。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，帶來人思想的變更，異地情侶為了與對(duì)方在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中依然感情堅(jiān)固大體可以依照以下形式來進(jìn)行良好的異地婚戀。

1.適時(shí)地表達(dá)情感

異地情侶最害怕的就是安全感，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與交通如此發(fā)達(dá)的社會(huì)，主動(dòng)適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)對(duì)方的情感，更讓對(duì)方覺得安心和開心，更有利于現(xiàn)代異地情侶感情的維持。

2.多多利用現(xiàn)代發(fā)達(dá)的科技網(wǎng)絡(luò)與服務(wù)為對(duì)方制造驚喜

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不得不說真的很強(qiáng)大，你可以在很遠(yuǎn)的距離在網(wǎng)上為對(duì)方訂購一束花朵，馬上就會(huì)送到他或她的面前給對(duì)方帶來戀愛的驚喜。也可以在APP上為對(duì)方買喜歡的零食和書籍同樣都會(huì)讓對(duì)方感受到你浪漫的驚喜。

3.合適的范圍內(nèi)多見面

在現(xiàn)代交通如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代城市，異地婚戀男女無論工作和學(xué)習(xí)有多么忙碌都要堅(jiān)持與對(duì)方約定好的見面，見面是溝通雙方感情最好的方式，當(dāng)然也是維持異地情侶感情最好的方式。

4.利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行視頻語音等

信息網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代城市的發(fā)展，早已跨越了空間上的限制可以讓兩個(gè)分隔兩地的人在手機(jī)電腦上進(jìn)行“面對(duì)面”的聊天。各自分享各自遇到的事情與生活點(diǎn)滴，看到你的表情和言行舉止，再也不要是單純地利用電話聽聽聲音而已。

5.兩個(gè)人可以共同規(guī)劃未來的生活然后攜手并進(jìn)

對(duì)于現(xiàn)代時(shí)空觀下的異地情侶來說，給彼此一個(gè)有未來的未來才是最真實(shí)的愛，最堅(jiān)實(shí)的維系異地情侶方式也就是兩個(gè)人的眼睛朝著一個(gè)方向看，共同營造出屬于自己的感情世界，這也是維系現(xiàn)代時(shí)空下異地婚戀的重要橋梁。

五、結(jié)語

總之，時(shí)間、空間的變化在現(xiàn)代城市中的表現(xiàn)是多種多樣的，社會(huì)的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展也會(huì)帶給人們觀念上的很大的改變，異地婚戀是當(dāng)代城市社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的越來越多的一種現(xiàn)象。鑒于很多前輩與學(xué)者從心理學(xué)的角度、經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度以及其他社會(huì)科學(xué)的角度來探討異地婚戀，本文只是從時(shí)間、空間在現(xiàn)代生活變化的角度來分析異地婚戀，探討出現(xiàn)代成功異地婚戀的形式與模式，不可否認(rèn)，文章本身還存在著很多不足與改進(jìn)之處，但依然希望在新型時(shí)空觀影響下能給廣大異地婚戀男女帶來一些實(shí)際性的借鑒意義。

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責(zé)任編輯：吳惠娟

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