通俗小說與純文學(xué)的聯(lián)姻——達(dá)夫妮·杜穆里埃的身份訴求與藝術(shù)探尋

徐 靜?

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通俗小說與純文學(xué)的聯(lián)姻——達(dá)夫妮·杜穆里埃的身份訴求與藝術(shù)探尋

徐 靜?

（淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 淮北 235000）

達(dá)夫妮·杜穆里埃是英國20世紀(jì)具有代表性的女作家，其性格中既有男性的剛強(qiáng)又有女性的溫柔。在父權(quán)制文化傳統(tǒng)中發(fā)出了女性自我的聲音，而不是簡單“享受”男權(quán)社會所賦予女性的角色，在文學(xué)世界里建構(gòu)、尋找各自文學(xué)身份，顛覆了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)期培養(yǎng)起來的家庭天使的形象。論文剖析作者對身份的認(rèn)知、話語策略等方面的梳理，探索女性在當(dāng)時(shí)代社會非人的經(jīng)歷，希望能為文學(xué)的審美提供有益的材料。

達(dá)夫妮·杜穆里埃；身份訴求；藝術(shù)

一

達(dá)夫妮·杜穆里埃是英國20世紀(jì)具有代表性的女作家，其性格中既有男性的剛強(qiáng)又有女性的溫柔，使得女性文學(xué)批評從新啟蒙主義話語中分離出來，顛覆了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)期培養(yǎng)起來的家庭天使的形象。她所塑造的人物形象(特別是女主人公)夾雜著女性的溫柔、慈悲、細(xì)膩、極易動(dòng)感情，但同時(shí)又體現(xiàn)著男性的積極主動(dòng)、勇敢、粗獷與堅(jiān)強(qiáng)，巧妙地利用了哥特派風(fēng)格成功地塑造了一批具有反抗意識和獨(dú)立的新女性形象，來傳達(dá)自己對男權(quán)社會的不滿和對新女性的贊揚(yáng)，展示了以女性人文主義思想作為女性文學(xué)批評的理論基點(diǎn)。達(dá)夫妮·杜穆的作品注重形式和故事情節(jié)的通俗，哥特式寫作風(fēng)格和引人入勝的情節(jié)經(jīng)久不衰，極富魅力，在20世紀(jì)的文學(xué)領(lǐng)域也享有盛名。[1]19世紀(jì)英國社會經(jīng)歷了大規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，多番周折后女性的社會地位呈現(xiàn)上升局面，女性不斷在對社會的不滿與爭取社會認(rèn)同中尋找平衡點(diǎn)，女作家以文字為武器克服傳統(tǒng)觀念的束縛，在嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)里拋開性別的干擾，開始向男權(quán)社會發(fā)起挑戰(zhàn)。

女性作家在創(chuàng)作中面臨許多障礙，首先她們骨子里必須存在反抗精神，需要大膽地抒發(fā)自己的心聲，表達(dá)女性對自由、對平等的追求。意識流派代表人物弗吉尼亞·伍爾夫就曾表示，既要?dú)⑺馈凹抑刑焓埂保忠棺约旱淖髌分v出真情實(shí)感、言之有物，除此之外，還要考慮自己的作品是否符合男性的欣賞心理。[2]所以女作家們相對男作家來說，在創(chuàng)作過程中難度更大。當(dāng)然，她們的成功不再只屬于個(gè)人，更是男權(quán)社會、男權(quán)主義盛行的文化社會里所有女性的勝利。不少評論家認(rèn)為：達(dá)夫妮·杜穆里埃生前最大的擔(dān)憂是對現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂，她一生的工作就是突破男權(quán)傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)世界的世界，如果這種理想的世界實(shí)現(xiàn)了或者失去這種創(chuàng)造新世界的能力，那么其生命就失去了價(jià)值。她們的作品在當(dāng)時(shí)引起很大的轟動(dòng)，為女性文學(xué)的發(fā)展開辟了一個(gè)新紀(jì)元。

二

藝術(shù)家就像一個(gè)有精神病的人那樣，在現(xiàn)實(shí)的世界中“潛意識”的獲得一種假想的滿足，從而鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。女作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，總是帶著“身份焦慮”。女性文學(xué)中女性探尋建構(gòu)自身的主體性一直是文學(xué)女作家的寫作的主題，從而打破了傳統(tǒng)僵化的、白人主流的、父權(quán)制文化框定的族群文化身份，給主流文化帶來了創(chuàng)新式變革。千百年來，男性成了話語世界的統(tǒng)治者，她們只能存在于男性按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和利益要求來塑造的形象中，人們將女人限定在相夫教子、操持家務(wù)等傳統(tǒng)女性價(jià)值的框架中，也就是說女性婚姻和家庭就是他們的歸宿和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這種背景下女性的話語權(quán)就一直處于失語狀態(tài)?！逗麎簟纷鳛檫_(dá)夫妮·杜穆里埃的代表作，充分反映了杜穆里埃的女性主義思想觀念。杜穆里埃試圖以話語理論來詮解社會身份、政治認(rèn)同的復(fù)雜性及自己的女性主義觀念。達(dá)夫妮將這種意識滲透到兩個(gè)人物當(dāng)中——“我”溫柔細(xì)膩的傳統(tǒng)女性；另一種是敢于與父權(quán)制度的進(jìn)行斗爭形象。由于女性被“禁閉”在由男性對她們以及對她們的潛能的界定之中，因此，重塑女性的主體意識是西方女性主義的兩大文化訴求。但同時(shí)女作家對她們自己的寫什么甚至是寫作都抱有懷疑的態(tài)度。在《蝴蝶夢》中杜穆里埃按照男權(quán)話語中“天使”與“魔鬼”的模式來塑造，賦予呂蓓卡本真經(jīng)驗(yàn)以表述形式的目標(biāo)追求，以審美“現(xiàn)代性”方式對“我”的命運(yùn)作出了符合“常規(guī)”的安排，按照“魔鬼”最終無法戰(zhàn)勝“天使”的預(yù)設(shè)，使得呂蓓卡倒在丈夫麥克西姆的槍下。[3]這種預(yù)設(shè)的必然性在無意識中卻時(shí)時(shí)感受到男性權(quán)威的影響，也意味著杜穆里埃的倫理道德觀和審關(guān)觀一直沒有跳出父權(quán)制二元對立思維的傳統(tǒng)，與此同時(shí)作者還是沒有放棄對女性生態(tài)的關(guān)注；另一方面，呂蓓卡的毀滅將有些被忽略甚至從未被發(fā)現(xiàn)的因素逐漸被挖掘出來，用呂蓓卡的死來挑釁當(dāng)時(shí)的社會，這種試探性的挑釁能激起女性的內(nèi)心世界中意識，因?yàn)闅缤ǔ８苷鸷橙藗兊膬?nèi)心。從達(dá)夫妮一系列的作品中不難看出，她既羨慕男性的優(yōu)勢地位，又凸顯出他最為女性對男性壓迫有著強(qiáng)烈的不滿情緒與無賴。

女權(quán)主義已經(jīng)使得女性的聲音不再是一種邊緣化的聲音。在父權(quán)制文化傳統(tǒng)中，男性是權(quán)威，女性即便不滿婦女充當(dāng)男性陪襯的附屬地位，她們不能有、也不允許有她們的獨(dú)立意識，彰顯了杜穆里埃作為父權(quán)制社會中的一名女性作家的身份焦慮。當(dāng)警方開始介入調(diào)查麥克西姆前妻呂貝卡的死因時(shí)，新夫人明知是麥克西姆在忍無可忍的情況下殺死了呂貝卡。新夫人本應(yīng)該勸麥克西姆去警察局坦白真相，但是這種本應(yīng)該在最后也糊里糊涂地順從了丈夫。雖然，在《蝴蝶夢》中呂蓓卡同管家弗蘭克調(diào)情，勾引自己的姐夫賈爾斯……對于這樣一個(gè)放蕩不羈的女人，對英國上層社會中的享樂至上、男女雙方在“愛”中的不平等現(xiàn)象作了生動(dòng)的揭露，無論是夢想的角色還是夢魘的角色最終只能走向不可抗拒的結(jié)局。作者針對呂蓓卡的生活作風(fēng)并沒有予以批判，恰恰相反是給予了肯定，這種新女性傳達(dá)了她對男權(quán)社會的不滿，并折射出“雙性同體”的特征，對瓦解父權(quán)社會的性別二元對立論有重要的作用。作者這種女性的獨(dú)立和反抗意識在歷史的發(fā)展過程中屢見不鮮，這主要的原因在于女性的主體意識不斷覺醒，折射了作者的反抗意識和產(chǎn)生的宣泄欲求，力圖通過文學(xué)藝術(shù)形式來挑戰(zhàn)和顛覆父權(quán)制價(jià)值觀。[4]達(dá)夫妮通過輕單純、貧苦無助的“我”和“家中的天使”這兩個(gè)截然對立的藝術(shù)形象表達(dá)了她對善惡的理解，這種呈現(xiàn)跟深刻的剖析了英國上層階級虛偽的倫理道德。在《蝴蝶夢》中的“家”的情結(jié)既包含著當(dāng)代知識分子對精神家園的渴望，更指示著女性主義發(fā)展中的一種困境傾向和挫折感。

女性文學(xué)很長時(shí)間里被排斥在以男性文學(xué)為中心的所謂主流文學(xué)之外，隱含了女性在當(dāng)今文化結(jié)構(gòu)中遭到的壓抑和遮蔽，以及邊緣性別的自我表述和反抗的立足點(diǎn)。達(dá)芙妮借小說之“口”闡述了女性要有自己獨(dú)立的思維和魅力，以文學(xué)的方式去發(fā)掘其中被歪曲被抑制的女性形象，在父權(quán)思想的束縛下，通過探索女性心靈所具備的好奇、恐懼、勇敢和對愛情向往，暗自贊揚(yáng)了女性特有的優(yōu)點(diǎn)。作為一名女權(quán)主義者，達(dá)芙妮體現(xiàn)了不平凡的氣質(zhì)和女人的特有的聰明和智慧，這種聰慧蔓延到社會的各個(gè)層面，凸現(xiàn)了一種“人是平等的”命題，寄寓一種“純粹是靈魂呼應(yīng)靈魂的愛情”理想。在面對愛情的時(shí)候，瑪麗最終選擇了“粗俗的”盜墓賊杰西，而不是患病表面優(yōu)雅的牧師。呂宿卡通過反叛、抗?fàn)?、不屈于傳統(tǒng)束縛的精神給予女性束縛反擊，在這種矛盾的氣氛中致使呂蓓卡無法真正的與男性相互對話、認(rèn)識和理解。作者通過呂宿卡的死結(jié)束了靈魂的丑惡，造成女性出現(xiàn)這樣的根源在于男性極其腐朽的靈魂。作者最終還是選擇回歸女性的社會角色，，尋求和睦家庭所帶來的溫暖，這是作者通過文本告訴讀者的她的最終選擇。

三

語境決定修辭，而修辭在一定程度上取決于言說中的寫作身份。語境與寫作主體之間的張力決定了各種不同的寫作身份和不同的修辭行為。達(dá)夫妮·杜穆里埃的《蝴蝶夢》被認(rèn)為是達(dá)夫妮哥特式浪漫小說的代表。哥特小說元素一般包括廢棄的城堡、住著幽靈的老房子、吸血鬼、癲狂、家族詛咒、恐怖、神秘、超自然、死亡、頹廢、狼人等。她在《牙買加客?！?、《蝴蝶夢》中成功地塑造了一個(gè)頗富神秘色彩的女性形象。達(dá)夫妮·杜穆里埃利用哥特派小說的創(chuàng)作手法將陰森壓抑的絕望和恐怖融入作品，同時(shí)又賦予作品浪漫主義的纏綿溫柔，從而成功的在作品中塑造了下層社會人士通過與命運(yùn)做斗爭的經(jīng)歷。小說中對一個(gè)眼神、嘴唇口哨的捕捉，展現(xiàn)出人物的心理變化動(dòng)態(tài)過程，達(dá)芙妮巧妙地利用了哥特派風(fēng)格把心靈的夢幻伸向了遠(yuǎn)方，成功塑造了《蝴蝶夢》，富有神秘傳奇色彩的女性呂蓓卡的人物形象，在作品中杜穆里埃通過對無名女?dāng)⑹稣摺㈦[性的亡靈呂蓓卡破繭成蝶的成長過程，逐步暴露她的真實(shí)面貌，在外人眼里，她簡直“是個(gè)尤物，充滿奕奕活力”，但在本該最親近的丈夫邁克西姆眼中她卻是十足的“魔鬼”，揭露了上層社會人物空虛腐朽的靈魂。

回憶是時(shí)間與空間的結(jié)合點(diǎn)，有意識地拉開敘述者和人物之間的心理距離。在《法國人的小灣》中通過故事的發(fā)展推導(dǎo)出完整的故事時(shí)間，圍繞故事情節(jié)沿著線性方法向前發(fā)展。說故事結(jié)構(gòu)形態(tài)與事件的組合方式都有著嚴(yán)格的安排，以情節(jié)的重復(fù)和情感遞進(jìn)來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，那種不需要表白誓言的愛情，是一種自然的愛情表達(dá)方式。呂蓓卡是美麗外表和丑陋內(nèi)心的矛盾體，從哥特式詭異情境、女性自我身份的尋找以及分裂中的女性形象和二元對立的性別抗?fàn)帪楹诵氖录母缣厥襟w驗(yàn)過程；另一方面，整個(gè)故事的重點(diǎn)都是通過其他人物向第一人稱轉(zhuǎn)述的，作者這種以“實(shí)有”陪襯“虛無”的手法頗為別致，這種別致的敘述手法和小說中神秘的氣息在無形當(dāng)中增添了小說的可讀性與神秘性。在小說當(dāng)中，客棧周圍荒蕪、凄涼、蕭瑟、灰暗、陰森的背景，作者通過情景交融的手法成功地渲染了絕望恐怖以及懷鄉(xiāng)的氣氛，這雙重氣氛相互交疊滲透，第一人稱語調(diào)的充斥很容易使讀者與她站在同一戰(zhàn)線，引起與作者內(nèi)心世界的共鳴。[5]

達(dá)夫妮·杜穆里埃將敘事視角定位在內(nèi)聚焦型上，書中層層設(shè)懸，處處設(shè)景，很多景物都有其象征的意義，這種敘事視角《蝴蝶夢》中得到了體現(xiàn)。杜穆里埃把感知視角和認(rèn)知視角緊密結(jié)合起來，把敘事話語、非敘事話語融入人物話語之中，使小說語言獨(dú)具特色?！逗麎簟分邢笳魇址ǖ倪\(yùn)用包括女性文學(xué)主角的象征、人物的象征、物品的象征。曼陀麗莊園“車道”旁的“樹林”，與血紅且怒放的石南花有了初次邂逅，象征著“我”在曼陀麗莊園不同尋常的呂蓓卡；紫丁香與銅樣象征“我”和邁克希姆·德溫特先生；常春藤和日后“我”在曼陀麗莊園常見到的R字一樣，象征著己經(jīng)死去的呂蓓片對“我”和邁克希姆生活的干擾。透過作品平衡各種矛盾和沖突，充分顯示達(dá)夫妮·杜穆里埃從女性的切身體驗(yàn)出發(fā)而創(chuàng)作的富有女性意識、女性經(jīng)驗(yàn)、女性書寫的文學(xué)體系，在以文學(xué)實(shí)現(xiàn)其文化政治身份重建過程中的不懈努力和藝術(shù)天賦。

四

英國著名的小說家和評論家福斯特（Forster E.M.1879-1970）在評論達(dá)夫妮·杜穆里埃的小說時(shí)說過，杜穆里埃打破通俗小說與純文學(xué)的界限，這是我們望洋興嘆的，讓自己的作品同時(shí)滿足這兩種文學(xué)的共同要求。達(dá)夫妮·杜穆里埃的小說具有非常堅(jiān)實(shí)的社會生活內(nèi)容，她是把人物放在特定的生活環(huán)境中、社會關(guān)系中來刻畫，人性在金錢、名利、情感所織成的畫面中得到展示和考驗(yàn)。達(dá)夫妮·杜穆里埃的小說富于浪漫和神秘情調(diào)，在小說中大多情節(jié)比較曲折，她善于運(yùn)用懸念，人物的心理刻劃也頗為細(xì)膩動(dòng)人，設(shè)計(jì)曲折的情節(jié)出人意料的結(jié)局，使讀者難以忘懷。達(dá)夫妮·杜穆里埃所用的藝術(shù)表現(xiàn)手法是注重形式和故事情節(jié)的通俗小說手法，所以不管是什么層次的讀者，是知識分子，還是工人、家庭婦女、農(nóng)民，只要有一定的文化，都可以讀達(dá)夫妮·杜穆里埃的小說，都會感到通俗易懂。在渲染神秘氣氛的同時(shí)，夾雜著帶有宿命論色彩。

[1]張新,李靜.達(dá)夫妮·杜穆里埃的女權(quán)主義思想探源[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(9):46-48.

[2]達(dá)夫妮·杜穆里埃.法國人的小灣[M].北京:中國文聯(lián)出版公司,1986.

[3]吳近宇.隱含作者價(jià)值觀初探——解開小說《蝴蝶夢》之謎[J].湖南社會科學(xué),2012,(1):177-180.

[4]趙蔓芳.“自然主義”氛圍中迷失的身份——《蝴蝶夢》主人公“我”的分析[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2010,(4):101-104.

[5]黃漫.蝴蝶夢魘過后的覺醒與成熟——試析《蝴蝶夢》的成長主題及其凸顯[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(4):48-52.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2017）05-0047-03

2017－03－10

徐靜（1976－），女，江蘇鹽城人，碩士，淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)文體學(xué)與外語教學(xué)。