“做中學(xué)”：羅辀重的活動(dòng)課程改革之探討

吳偉波，劉超良

(1.湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.湖南人文科技學(xué)院 教育科學(xué)研究所，湖南 婁底417000)

“做中學(xué)”：羅辀重的活動(dòng)課程改革之探討

吳偉波1，劉超良2

(1.湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.湖南人文科技學(xué)院 教育科學(xué)研究所，湖南 婁底417000)

羅辀重從“做中學(xué)”的教育觀出發(fā)，開展活動(dòng)課程的教學(xué)改革。羅辀重以發(fā)展學(xué)生實(shí)際能力為活動(dòng)課程的目標(biāo)，構(gòu)建以形成學(xué)生有效經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)課程體系，注重活動(dòng)課程的實(shí)踐性。對(duì)照羅辀重的活動(dòng)課程改革，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育改革可從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)。

羅辀重；做中學(xué)；活動(dòng)課程；教學(xué)改革

羅辀重(1889-1950)，湖南省婁底市人，1920-1949年主持陶龕學(xué)校，致力于鄉(xiāng)村教育改革，卓有成效，實(shí)現(xiàn)了其“生為教育，死為教育”的誓言，被時(shí)人譽(yù)為“教育之神”的近代愛(ài)國(guó)教育家。

羅辀重于1915-1920年留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，師從美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、進(jìn)步主義教育家約翰·杜威(John Dewey，1859-1952)，攻讀教育專業(yè)。在杜威的實(shí)用主義理論體系中，“做中學(xué)”是其重要的教育原則，堅(jiān)持兒童、知識(shí)和社會(huì)相統(tǒng)一的課程觀，主張開展活動(dòng)課程改革，重視兒童的興趣和需要，注重活動(dòng)課程的探究性，促進(jìn)兒童的經(jīng)驗(yàn)“生長(zhǎng)”。羅辀重接受杜威的“學(xué)生中心”觀，提出教育者應(yīng)“幫助他們長(zhǎng)成價(jià)值”①的教育價(jià)值觀，主張“做中學(xué)”，凡孩子們能做的事都應(yīng)該放手讓孩子們自己去做，在做的過(guò)程中獲取經(jīng)驗(yàn)。由此出發(fā)，羅辀重開發(fā)活動(dòng)課程，并因地制宜、因材施教地開展活動(dòng)課程的教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能和實(shí)踐能力。

一、實(shí)際能力：活動(dòng)課程的目標(biāo)

羅辀重的鄉(xiāng)村教育改革目標(biāo)是造就千千萬(wàn)萬(wàn)的新式農(nóng)人，以改變當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的落后面貌。因此，當(dāng)別人辦學(xué)是為了準(zhǔn)備升學(xué)，他則以準(zhǔn)備就業(yè)為目標(biāo)，實(shí)施一種職業(yè)準(zhǔn)備教育。所以，羅辀重認(rèn)為：“‘求學(xué)’是尋求真實(shí)的學(xué)問(wèn)?！鼻髮W(xué)的目的“是學(xué)以致用”②?！罢鎸?shí)的學(xué)問(wèn)”既包括書本知識(shí)，也包括非書本的各種社會(huì)實(shí)踐知識(shí)和實(shí)際能力。

關(guān)于“求學(xué)”，羅辀重認(rèn)為：“求學(xué)”“本不限于向?qū)W校求”，可以“向有學(xué)問(wèn)的人求，向?qū)嶒?yàn)室求，向大自然求，向工廠農(nóng)場(chǎng)求；也向書本求，但只限于‘用書’而不死讀”②。在學(xué)校課堂和書本上求取的是間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)是他人的，但要內(nèi)化為自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，則需要通過(guò)實(shí)踐。把書本上的知識(shí)置于現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)域，到實(shí)驗(yàn)室、大自然、工廠、農(nóng)場(chǎng)中去運(yùn)用知識(shí)，檢驗(yàn)知識(shí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。對(duì)此，羅辀重注重利用校內(nèi)外的各種教育資源讓學(xué)生在“做”的活動(dòng)中培養(yǎng)實(shí)際能力與獲取社會(huì)實(shí)踐知識(shí)。

對(duì)于活動(dòng)課程與教學(xué)，羅辀重要求師生：“在做上學(xué)，在做上教；用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐上檢驗(yàn)理論，充實(shí)理論；從動(dòng)的方面獲得靜的知識(shí)，從做的過(guò)程找出有效經(jīng)驗(yàn)；在實(shí)際生活中去求一切教育的機(jī)會(huì)?！雹墼谔正悓W(xué)校，活動(dòng)課程以現(xiàn)實(shí)生活的需要為目標(biāo)，從實(shí)際的辦學(xué)條件出發(fā)，注重將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)問(wèn)與活動(dòng)課程教學(xué)相結(jié)合，學(xué)用一致。

二、有效經(jīng)驗(yàn)：活動(dòng)課程的體系

美國(guó)教育家杜威主張一切學(xué)習(xí)來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，開展“經(jīng)驗(yàn)課程”，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。羅辀重吸取杜威關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)課程”的觀念，主張“從做的過(guò)程找出有效經(jīng)驗(yàn)”，設(shè)置活動(dòng)課程體系，開展活動(dòng)課程教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的智力和技能。

所謂活動(dòng)課程，是指以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心來(lái)組織，通過(guò)兒童的親身體驗(yàn)來(lái)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程。在活動(dòng)課程的開設(shè)上，羅辀重既注重學(xué)生在知識(shí)、技能、情感等素質(zhì)發(fā)展，也依據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)校、鄉(xiāng)村所具有的教育資源情況，還考慮當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的生活需要和實(shí)際情況。對(duì)此，陶龕學(xué)校的活動(dòng)課程體系可以分為生活類活動(dòng)課程、工藝類活動(dòng)課程、文藝類活動(dòng)課程、體育類活動(dòng)課程、節(jié)日類活動(dòng)課程等[1]。

生活類活動(dòng)課程：燒爐火、理發(fā)、烹飪、縫紉；種稻、種菜、養(yǎng)豬、養(yǎng)魚；紡紗、織布、縫紉、做鞋、織襪、打草鞋、編竹籬笆、制防毒面具、造紗布藥棉；蓋屋、筑墻、挖壕、建地下室；修路、造艇、交通利器使用法等。這類課程“差不多無(wú)一不是生活上必須之技能”④。這些生活類活動(dòng)課程的設(shè)置反映了鄉(xiāng)村的生活實(shí)際和需要，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)需要，因此，在于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)村生活技能和支援抗戰(zhàn)的能力。

工藝類活動(dòng)課程：做信封、扎花燈、線裝課本；雕刻、印刷、樂(lè)器、照相、園藝等。這類課程反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工藝活動(dòng)情況，有利于培養(yǎng)學(xué)生的工藝技能和動(dòng)手能力。

文藝類活動(dòng)課程：珠算、心算、應(yīng)用文、演講、猜燈謎；歌詠、演劇、鼓號(hào)、口琴、國(guó)樂(lè)、繪畫等。這類課程可以發(fā)展學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和藝術(shù)鑒賞力。

體育類活動(dòng)課程：晨操、爬山、野外活動(dòng)、操練、球類、田徑、游戲、跳繩、跳房子、翻貝殼、丟石子、競(jìng)技等。在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的陶龕學(xué)校辦學(xué)條件有限，為保證兒童身體的正常發(fā)育，因地制宜地利用學(xué)校和鄉(xiāng)村田野山林的可用健身的體育資源，開展各種各樣的體育活動(dòng)。這類課程在于發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)體能，養(yǎng)成健身的習(xí)慣。

節(jié)日類活動(dòng)課程：“三八”婦女節(jié)、植樹節(jié)、兒童節(jié)、清明節(jié)、音樂(lè)節(jié)、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、“五四”青年節(jié)、五五節(jié)、母親節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、美術(shù)節(jié)、體育節(jié)、中秋節(jié)、雙十節(jié)、孫中山誕辰紀(jì)念、清潔節(jié)等?！疤正惖墓?jié)日、紀(jì)念日特多，幾乎每旬都有。”“凡對(duì)兒童身心健康有益的，該校都要紀(jì)念，都要慶祝。”[2]這類課程有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和禮儀素養(yǎng)。

羅辀重注重教授學(xué)生“各種真確而又實(shí)用的技能，叫他們?nèi)セ钣弥R(shí)”④。陶龕學(xué)校注重寓實(shí)用知識(shí)于活動(dòng)課程之中，并在活動(dòng)課程的教學(xué)中運(yùn)用知識(shí)以形成學(xué)生的技能。活動(dòng)課程的設(shè)置既有計(jì)劃性，又有靈活性；既因地制宜，又因材施教；既考慮社會(huì)生活的需要，又注重學(xué)生的興趣。陶龕學(xué)校根據(jù)校內(nèi)外的教育資源情況設(shè)置活動(dòng)課程，將活動(dòng)課程的教學(xué)從課堂內(nèi)延伸到課堂外，也將活動(dòng)課程的教學(xué)從校內(nèi)擴(kuò)展到校外。陶龕學(xué)校設(shè)置的活動(dòng)課程反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的實(shí)際情況，同時(shí)也考慮學(xué)生身心發(fā)展的需要，讓學(xué)生學(xué)習(xí)未來(lái)的生活知識(shí)和技能，啟迪學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)體能，養(yǎng)成學(xué)生良好的道德情操和個(gè)性。

三、重在實(shí)踐：活動(dòng)課程的教學(xué)

在實(shí)質(zhì)上，活動(dòng)課程是以教育性交往為中介的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在教師的指導(dǎo)下，將學(xué)生置于主體立場(chǎng)由學(xué)生自主、積極地開展實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為職業(yè)準(zhǔn)備的教育，應(yīng)該讓學(xué)生生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，走向社會(huì)生活。通過(guò)活動(dòng)課程，讓學(xué)生更好地了解社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，從而獲得有效的經(jīng)驗(yàn)。

活動(dòng)課程構(gòu)成陶龕學(xué)校課程體系的重要部分。對(duì)于活動(dòng)課程的教學(xué)，陶龕學(xué)校注重將理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，生活需要與志趣發(fā)展相結(jié)合，學(xué)用一致。以現(xiàn)實(shí)生活需要為目標(biāo)，對(duì)活動(dòng)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，羅辀重鼓勵(lì)師生進(jìn)行集體研究，互相學(xué)習(xí)，大膽嘗試，勇于實(shí)踐。

陶龕學(xué)校的活動(dòng)課程設(shè)置注重生成性、開放性，以過(guò)程或活動(dòng)的形態(tài)開展教學(xué)。“一切重在做，重在實(shí)踐?！雹菰谧鲋袑W(xué)，在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)。陶龕學(xué)校的活動(dòng)課程的生成性表現(xiàn)在活動(dòng)課程的教學(xué)因時(shí)節(jié)、因空間、因事、因人而有機(jī)生成，且因材而施教；活動(dòng)課程的開放性體現(xiàn)在“施教不限于校內(nèi)，教學(xué)不限于課中”⑥，以多種組織形式開展活動(dòng)課程的教學(xué)。陶龕學(xué)校的活動(dòng)課程注重將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)問(wèn)與活動(dòng)的結(jié)合，讓學(xué)生在生成性、開放性的教學(xué)中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)體驗(yàn)。

陶龕學(xué)校開展活動(dòng)課程的場(chǎng)所既在校內(nèi)也在校外。在校內(nèi)，教室、寢室、食堂、實(shí)驗(yàn)室、音樂(lè)室、閱覽室、博物館、圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，還有菜園、花圃、畜場(chǎng)、木工場(chǎng)、洗衣處、印刷處和消費(fèi)合作社等都是學(xué)生接受“生活教育”和“生產(chǎn)教育”而開展活動(dòng)課程的場(chǎng)所。在校外，在田野里師生學(xué)農(nóng)識(shí)農(nóng)，在山巒間學(xué)生開展“小友園地”活動(dòng)，在河流上學(xué)生學(xué)習(xí)駕舟蕩槳，在樹林里師生一起舉辦“秋葉展覽會(huì)”，在名人墓地讓學(xué)生接受道德情操教育，在鄉(xiāng)公所見(jiàn)習(xí)農(nóng)村管理……。在陶龕學(xué)校，在校內(nèi)外實(shí)施的活動(dòng)課程呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育的勃勃生機(jī)和活力，開闊了教育視野，拓展性地發(fā)展了學(xué)生的知識(shí)和能力。

陶龕學(xué)校開展的活動(dòng)課程是隨時(shí)隨地施教的。比如，農(nóng)村實(shí)驗(yàn)中學(xué)班“廢除上課形式，隨時(shí)隨地可以施教，連校舍都不一定在哪里?！薄半m然沒(méi)有上課形式，而實(shí)際上是隨時(shí)在上課，隨地在上課?！雹?/p>

四、結(jié)語(yǔ)：

陶龕學(xué)校設(shè)置的活動(dòng)課程，有明確的生活教育目標(biāo)，規(guī)范的生活課程體系，多形式的教學(xué)組織，因時(shí)制宜，因事制宜，因材施教，具有鮮明的生活性、主體性、時(shí)代性、鄉(xiāng)村性、生成性、開放性，不僅使學(xué)生獲得生活所需要的知識(shí)，也發(fā)展了學(xué)生生活應(yīng)備的能力。

當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育在以升學(xué)為主要目的的影響下，學(xué)科課程是教學(xué)的主體課程，對(duì)活動(dòng)課程重視不夠，大多數(shù)開設(shè)活動(dòng)課程的學(xué)校沒(méi)有建立一整套有效的制度和措施，存在著“活動(dòng)課程學(xué)科化”、重知識(shí)輕實(shí)踐能力的傾向。

對(duì)照近代陶龕學(xué)校的活動(dòng)課程，現(xiàn)今我國(guó)中小學(xué)教育應(yīng)該重視活動(dòng)課程在課程體系中的地位和作用，處理好學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系，有計(jì)劃、有組織地開設(shè)活動(dòng)課程，突出學(xué)生在活動(dòng)課程中的主體性，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、情感、行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。

注釋：

①《陶龕旬報(bào)》1943年2月28日

②《陶龕旬報(bào)》1947年12月8日

③《陶龕旬報(bào)》1938年1月28日

④《湖南教育》“一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)的寫真”1937年

⑤《陶龕旬報(bào)》1938年2月8日

⑥《陶龕學(xué)校聘約》

[1]佘國(guó)綱.羅辀重文集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999:12.

[2]佘國(guó)綱.教育之神羅辀重[M].香港：新風(fēng)出版社，2000:207.

Abstract: Luo Zhouzhong believed that students should learn from doing, and he led the activity-based curriculum reform in his school based on such view of education. Aiming to develop students′ practical ability, Luo constructed a practical curriculum system with which students could gain effective experience. Therefore, Luo′s activity-based curriculum reform can be a good example for today′s educational reform carried out in primary and middle schools in China.

Keywords: Luo Zhouzhong; learning by doing; activity-based curriculum; educational reform

(責(zé)任編校：李傳熹)

LearningbyDoing:LuoZhouzhong′sActivity-basedCurriculumReform

WUWei-bo1,LIUChao-liang2

(1.School of Education, Hunan University of Science and Technology, Xiangtan 411201, China;2. Institute of Education Sciences, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

G42

A

1673-0712(2017)03-0107-03

2017-01-10

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“羅辀重的教學(xué)思想研究”(XJK015BLL001)

吳偉波(1989—)，女，湖南漣源人，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士，研究方向:教育學(xué)原理。劉超良(1965—)，男，湖南邵東人，湖南人文科技學(xué)院教育科學(xué)研究所教授，博士，研究方向:教育學(xué)原理和德育原理。