且行且歌的樂章——讀卿仁東先生的《云里人家》

楊金磚

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且行且歌的樂章——讀卿仁東先生的《云里人家》

楊金磚

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

卿仁東是瀟湘大地上一位耐得住寂寞的作家，他喜好為寫作與攝影，常于村舍與山林間穿梭，偶有所感，吟之成文?！对评锶思摇肥撬牡谝徊可⑽淖髌芳?，收錄84篇文章，共分六輯。無論是“房前屋后”一輯里的山光水色，或是“左鄰右舍”一輯里的踽踽孤行，還是“三親六眷”與“一日三餐”兩輯里的身邊故事，抑或是“說三道四”與“行走田園”的隨感札記，讀來如清澈山泉般的甘甜圓潤，若日暮漁歌般的悠揚纏綿，給人以美的愉悅和往下閱讀的沖動。

卿仁東；《云里人家》；瀟湘文學(xué)；山水散文

一

我第一次認(rèn)識卿仁東先生，那是2000年在東安舜皇山的一次筆會上。那時，蔣三立先生正在東安任宣傳部長，邀請了《人民文學(xué)》編輯部的陳小春、《詩刊》社的李小雨、寇宗鍔等重量級編輯，專程來永州為熱心于文學(xué)創(chuàng)作的中青年作者進行面對面的指點和講評。我正是在那一次會上認(rèn)識了家鄉(xiāng)的諸多同道，其中蔣國森、文紫湘、卿仁東、秦滿云、唐小冬等幾位印象尤為深刻。

印象深的原因，除了他們那泉涌而出的文思，語驚四座的談吐，還有他們喝酒時的那種《水滸》里才有的沖天豪氣。那幾天我?guī)缀趺刻於荚谧砼c醒的邊緣，用醉眼去了望那舜皇山上舒卷自如的流云，用清醒去感知那娥皇溪里喧囂不止的水響，迷濛中仿若身處在紅塵之外的桃源世界。那次筆會，有如甘霖，給沉寂多年的永州文壇從此帶來了新的生機。卿仁東先生，也是經(jīng)那次筆會的激勵，由一名喜愛文學(xué)的看客，進而一躍而成為文學(xué)圣殿里的一位虔誠的信徒。

早幾年，卿仁東被選為東安縣作協(xié)主席，他利用工作之便，致力于地域文學(xué)的整理與開掘。與劉老生忠先生等，主持編輯出版了《東安當(dāng)代詩詞選》、《東安當(dāng)代散文選》兩部重要文選，將1949年至2011年間或生長于斯、或工作于斯、或謳歌于斯的有關(guān)文學(xué)作品，傾其心力，廣泛搜羅，然后擇其精要，揖其精華，匯編成籍。這一工作可謂具有開創(chuàng)性與總結(jié)性，因為它不僅是東安縣新中國以來文學(xué)創(chuàng)作的一次整體集結(jié)，更重要的是為東安文學(xué)的縱深發(fā)展與繁榮奠定了一個基礎(chǔ)。

卿仁東君不僅是東安文化界的一位熱心人，更是一位潛心于文學(xué)創(chuàng)作的躬耕者，他的文章有如他的人品與性格，清純淡雅而不事雕飾，簡潔明快而情感真摯，行文有若流水，行行止止，皆隨興焉。如這部《云里人家》所收錄的84篇作品中，無論是“房前屋后”一輯里的山光水色，或是“左鄰右舍”一輯里的踽踽孤行，還是“三親六眷”與“一日三餐”兩輯里的身邊故事，抑或是“說三道四”與“行走田園”的隨感札記，讀來如清澈山泉般的甘甜圓潤，若日暮漁歌般的悠揚纏綿，給人以美的愉悅和往下閱讀的沖動。

其書名《云里人家》，有詩意，更有禪趣。既表現(xiàn)了作者對自然山水的向往，又呈現(xiàn)出作者淡泊平靜的心態(tài)。同時，更是源于這本散文集中的一篇同題文章。文章言說的是越城嶺中的東安境內(nèi)的一個小村莊——上界頭。上界頭，是我兒時常聽大人們談起的一個地方，因為它離我的故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，大約只有二三十里路。兒時曾唱過一首歌謠，大意是：

山外喧囂山里靜，桃花溪水總悠悠。

后來聽大人講《西游記》的故事，發(fā)現(xiàn)神仙們居住的天界就叫做上界，從而，更是激起了我對“上界頭”的神往。在20世紀(jì)70年代中后期，我輟學(xué)在家，跟隨大人們以苦力謀生，雖然曾去過離上界頭很近的大寬村的山上撿過竹尾巴，砍過梓木條，但是，上界頭仍只是心中的一處圣地，并沒有機緣近距離地去感悟它的旖旎景色與絕美風(fēng)光。今從卿仁東君的文集中不經(jīng)意間讀到上界頭這個白云深處的村莊，便感到特別的親切。

卿仁東君筆下的“上界頭”：“上界頭位于東安與新寧交界的‘分水坳’上。村子建在山頂上的山間盆地里，稱得上是個世外桃源。它四面環(huán)山，有四條路與外面的世界相連。南面的一條路通向白牙市，西面的一條可抵達新寧，西北的一條連接黃泥洞林場，西南面的一條可以到井頭圩?！鄙辖珙^圍抱在群山之中：“進入盆地，就可以看到將軍棋伸下來的兩脈山嶺山勢綿延，向下深入到楊家自然村，形成‘雙龍戲珠’之狀，十分形象，也十分壯觀?！备嫣氐氖窃陔p龍交會的地方有一口井，清澄如鏡，而秋冬不涸，終年汩汩地流著清泉，浸潤著這片神奇的土地，滋養(yǎng)著山里山外的十里八村。仁東對這口井進行了濃墨重彩的描繪：“四四方方一口井，清清幽幽一股泉。東邊有一塊青石為井沿，上面放著兩個竹簞。兩株草像兩棵文竹蓬松地長在水中，像一對夫妻在水中嬉戲，相依為命……水至清至純，草碧綠碧嫩。水藍草綠，有一種詩意盎然的意境。一個潛水泵躺在水里，一股清泉從井沿邊的小溝流向井外。”匯涓成流，聚流必然成溪?！皬木谔食鋈サ乃?，形成一條常年都不干涸的小溪。它靜靜地穿過田垅，消失在山的那一頭?！薄跋辖ㄓ兴谕ぃづ杂星帻埶?。”于是，從這亭、這寺便生花甚多傳說與故事。仁東君的這篇文章雖然不是很長，只有3000來字，但讀來真有陶淵明的《桃花源》之雅趣，叫人思緒飛揚、神向往之。

一位朋友說：“科學(xué)重在辨明真?zhèn)危诮塘υ谛麚P善惡，藝術(shù)基于甄別美丑?！蔽艺J(rèn)為此言非常在理，真、善、美同屬事物的三個屬性，相互間雖有交集，但各自的維度有別，故此取向自然不一。對美的發(fā)掘是一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題。

在“房前屋后”一輯里，主要收錄的是狀寫東安自然山水與人文景觀的文章。這是卿仁東先生精心創(chuàng)作的一組好文章，對推介東安，宣傳東安具有極其重要的作用。文藝對地域的影響是深刻的，因一首歌、一幅畫、一部電影、一部書、一個人常常影響一個地域。如香格里拉，原本是一個名不見經(jīng)傳的人跡罕至的地方，它偏遠(yuǎn)、荒僻、寂靜、貧窮，乃至連空氣都十分稀薄。但就是這樣一個地方，經(jīng)英國作家詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》的出版和傳播，遂使得“香格里拉”一夜成名，成為西方世界“世外桃源”的代名詞，成為云南旅游的一大熱點。這就是文藝的力量。

卿仁東先生雖然只是生長于斯的一位草根作家，但是他對故土的熱愛，對家鄉(xiāng)的真誠，卻洋溢在他的每一篇文章里。他以拳拳之心去狀寫、去謳歌家鄉(xiāng)的山水，于是，許多向來為人所未識的景致，通過他的文字，漸漸地走出東安，走出永州，走向湖南，成為人們談?wù)摰囊粋€話題，抑或成為下一個旅游的去處。

二

卿仁東的山水散文，有一個最大的特點，就是視覺獨特，給人以奇以新的沖擊，從而好讀，耐讀。譬如“舜皇山”是東安的一處名勝，去觀光游覽的人甚眾，去狀寫與描摹的文章也不在少數(shù)，如海天的瀟湘工筆畫里的“卵石系列”，畫的就是舜皇山中溪水里的石頭。我記得易先根、李長廷、文紫湘、蔣國森等人都寫過舜皇山的散文，而卿仁東為了避開與別人的雷同，他則選取舜皇山的晚風(fēng)為切入口，創(chuàng)作了《舜皇山品風(fēng)》這樣一篇膾炙人口的好散文。其文章的開頭這樣寫道：

舜皇山神奇的晚風(fēng)，不同于春天的和風(fēng)，夏天的熱風(fēng)，秋天的涼風(fēng)，冬天的朔風(fēng)，更不同于臘子口夾著塵土帶著腥味常年不絕的狂風(fēng)；它不受季風(fēng)影響，不受季節(jié)制約，每到太陽西沉，黃昏降臨，便陣陣襲來，四季如是，永遠(yuǎn)是那么涼爽恒穩(wěn)，那么爽心潤膚。

來自70個國家和地區(qū)的6500多家參展企業(yè)和來自80個國家和地區(qū)的225 000名觀眾將參加2019漢諾威工業(yè)博覽會。有三分之二的參展商和三分之一的觀眾來自海外，其中約95%的觀眾是行業(yè)專業(yè)人士。在2018漢諾威工業(yè)博覽會上，大約8%的觀眾（16100人）和23%的參展商（1160家）來自亞洲地區(qū)。

從這陣陣吹拂的晚風(fēng)里，給人帶入到了一個神奇的時空：“剎那間，只覺心曠神怡，榮辱皆忘。唯有縷縷山風(fēng)在胸襟間鼓蕩不已，激起我們追隨上古賢君遺訓(xùn)的念想?！彼冀忧лd，感懷千古，發(fā)心中之幽思，抒胸間之臆氣。也許這就是千百年來，文人們之所以崇尚于觀游的玄奧。柳宗元《零陵三亭記》曰：“邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣憤則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之情寧平夷，恒若有余，然后理達而事成?！庇^游天下風(fēng)景有“理達事成”之妙，讀絕妙文章同樣可以“情寧平夷”而氣順情暢。

卿仁東先生對舜皇山的描繪可謂是全方位的，他從舜皇山的風(fēng)，寫到游舜皇山的奇遇，再寫到舜皇山的寂靜、狂野、狂歡與詩話，將舜皇山的一澗一溪、一草一木，皆盡現(xiàn)在文字之中，讓我們感受到舜皇山的律動之美與底蘊之富。

假若說舜皇山的美是一種自然的奇絕，是一種娥皇、女英的陰柔與舜德南風(fēng)的馥郁，那么《畫山秀水黃泥洞》、《塘家山梯田》、《將軍棋上映山紅》、《白竹九老》等系列文章所呈現(xiàn)的則是一種自然的絕唱與人類的悲壯。

自然之中，最為奇幻的莫過“瀑布”之美。對瀑布之美的認(rèn)識，我們大多是從李白的《望廬山瀑布》開始的，自讀了李白那“飛流直下三千尺”的詩句之后，每入山林，每聞溪響，都會情不自禁地朝溪水的方向仰頭望一望，是否會有李白筆下的那種“疑是銀河落九天”的壯觀！為了探尋瀑布的水流之美，我不僅去了“日照香廬生紫煙”的廬山，還到過黃河壺口與貴州的黃果樹，也去過四川的九寨與黃龍，每到一處，我無不被其狂野、雄渾、靜謐、雋秀的自然之美所攝服。水是有靈性的，它在“五行”之中最具流變，不僅浸潤大地，熄滅火炎，淬煅鋼鐵，滋養(yǎng)萬物，但又有鮮明的個性。卿仁東的文章中給我們介紹了一處“養(yǎng)在深閨人未識”的自然之美——皂水凼瀑布：

皂水凼瀑布有102米高，由三級組成，上面青龍吐珠，中間流金撒玉，下面如煙似霧。如果你站在瀑布下抬頭仰望，你便會發(fā)現(xiàn)，它簡直就是美人臉上散開的一縷濕發(fā)。（《畫山秀水黃泥洞》）

簡簡單單的幾筆便將皂水凼瀑布的內(nèi)質(zhì)與外貌勾勒了出來，將其精氣神呈現(xiàn)在讀者的眼前。尤其是他的那一比喻：“美人臉上散開的一縷濕發(fā)”，真是貼切而生動。

高山沉淀歷史，河流孕育文化。假若說山是上帝的雕塑，那么田地便是人類的杰作，尤其是當(dāng)我們看到那高山之上層層疊疊、漫無際崖的梯田時，這種震撼心靈、抗?fàn)幾匀坏膱D景，不能不叫人嘆服。仁東兄的《塘家山梯田》一文，給我們展示的就是這種人世間的絕唱：

塘家山梯田位于舜皇山……海拔1400米……從山上往山下看，好漂亮的梯田！它們依山就勢，重重疊疊，覆蓋著山山嶺嶺，從山頂鋪到山腰，參差錯落。那田塍更是漂亮，隨意彎曲，用流暢的筆觸和優(yōu)美的線條，在大地上畫出了任何畫家也構(gòu)思不出的畫圖。仔細(xì)看來，這些梯田有的依著半壁山坡而下，有的把整座山團軒纏繞，有的較大能插上百十路秧苗，有的較少僅八仙桌那么大，稱為‘蓑衣斗笠’田。

小時候，讀《愚公移山》的故事，總認(rèn)為那是神話傳說，不足為信。今天讀到卿仁東的文章，從塘家山梯田的壯觀景象，忽然感到人的力量的巨大，感到愚公精神的可貴與可贊。塘家山人，在這陡峭的山脊上開墾出一片一片的水田，并依靠這片田土來養(yǎng)活了這樣一個村莊，這是何等的悲壯！在那個農(nóng)具都十分簡陋的古代社會，在那個交通全靠雙腿的農(nóng)耕時代，塘家山的祖先為了生存，竟然在這陡峭的山崗上墾出了現(xiàn)代機械都難以完成的梯田來，其前仆后繼的執(zhí)著與堅持，絕對是非愚公精神所不能比擬。

三

孔子曰：“仁者愛山，智者樂水?！睈凵绞且驗樯降娜蚀葘捄?，樂水是因為水的流轉(zhuǎn)變化。人際之星的蒼生，盡管緲小而卑微，但是，他卻擁有山一樣的人格與水一樣的智慧。于是，便有了“敢叫日月?lián)Q新天”的勇氣和膽識。卿仁東先生在游覽完“塘家山梯田”后，心中忽有所悟：

我在想，人生很像這塘家山梯田。當(dāng)你在山下的時候，仰頭看到的是懸崖峭壁和高不可及的巍巍大山，路又十分難走，九曲十八彎，常有云霧繚繞，還有風(fēng)雨雷電、雪災(zāi)冰凍、山洪暴發(fā)，看不清前面的路，也看不到光明和希望。但是，只要執(zhí)著地一個彎一個彎地上，不停滯，不后退，就能到達企盼的高度……

對的，在人生途中，我們所需要的就是這種堅持與堅守，這種執(zhí)著與毅力。這是仁東兄的感悟，也是給所有讀者的啟迪。讀仁東兄的《塘家山梯田》，讓我想起了因永貞革新失敗而蒙遭貶謫永州的柳宗元。柳宗元在永州困居十年，使他“少時陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀”的宏圖壯志，轉(zhuǎn)眼間“風(fēng)波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚”，真真切切地成了朝廷的異類。但是，柳宗元并沒有因貶謫荒服之遠(yuǎn)與昔日好友的背離而消沉下去，而是以鋼鐵般的意志在困厄中前行，在寂寞中堅守，在孤獨中奮進，從而使其成為中國文學(xué)史上的一座豐碑，他的詩文在唐宋的陽光下絢麗多姿，在歷史的星空中熠熠生輝。而這塘家山人的杰作，何嘗不是人類耕作史上的一個壯舉與開墾之旅上的一個絕唱？

在卿仁東的文集里，除了自然山水的描摹，除了行跡天下的記錄，除了異域風(fēng)情的狀寫，其中也不乏對歷史人文的感懷和親情友情的眷戀。如《懷念涼亭》、《尋找家鄉(xiāng)的石板路》、《老屋》、《月滿中秋》、《勞動手冊》等系列文章，都寫得清新而鮮活，其對歷史的回眸，其對現(xiàn)實的觀照，充分體現(xiàn)了作者的寫作情懷。他的筆觸總是緊緊地根植于腳下這片瀟湘沃土，根植生長于斯的父老鄉(xiāng)親，如《我的祖父》、《母親的牽掛》、《岳父》、《妻子的清明》、《小舅子，你在哪里》等一系列文章，情真意切，感人肺腑。

卿仁東的文章之所以寫得情感真摯，道法自然，沒有無病式的呻吟與作態(tài)，也無浮華的辭藻與修飾，原因是他以本真的心態(tài)去寫本真的文章，這樣便若水中之蓮，淡雅中盡現(xiàn)其美。體現(xiàn)了作者心靈深處的追求，也反映其為人處世的風(fēng)度。

誠然，這是卿仁東的第一部散文集，不可避免地存在一些不足，這主要表現(xiàn)在題材面開掘不夠，個別篇章缺乏深度。我真誠地期盼卿仁東在今后的創(chuàng)作中有更大的收獲和更多的成果。

（責(zé)任編校：張京華）

2016－12－06

湖南省社科評審委課題“瀟水流域作家作品研究”（項目編號XSPYBZZ024）。

楊金磚（1963－），男，湖南東安人，湖南科技學(xué)院編審，主要從事瀟湘文學(xué)與文化研究。

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1673-2219（2017）01-0040-03