晚清通俗小說(shuō)序跋的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

劉 璇

晚清通俗小說(shuō)序跋的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

劉 璇

（南京大學(xué) 文學(xué)院，南京 210093）

通俗小說(shuō)發(fā)展至晚清迎來(lái)繁榮發(fā)展期，其表現(xiàn)之一便是大量新創(chuàng)序跋的出現(xiàn)，更加敏銳、全面地展示出晚清時(shí)代特色。晚清時(shí)期的通俗小說(shuō)序跋反映出的外部世界變化呈現(xiàn)出由點(diǎn)及面、逐步深入的過(guò)程，意味著晚清文人知識(shí)體系逐漸完成新舊更迭。作者在創(chuàng)作序跋時(shí)繼承并改造了傳統(tǒng)政教觀，使小說(shuō)序跋中的政治觀念表達(dá)更為靈活自主。小說(shuō)序跋編創(chuàng)方式的轉(zhuǎn)變則顯示出晚清文人對(duì)通俗小說(shuō)的認(rèn)識(shí)漸趨成熟，主動(dòng)調(diào)和其中的商業(yè)價(jià)值、思想深度和文學(xué)趣味。晚清通俗小說(shuō)序跋在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為了連接新舊文學(xué)觀念的紐帶。

晚清通俗小說(shuō)；小說(shuō)序跋；文人知識(shí)體系；文學(xué)觀念

晚清時(shí)期的通俗小說(shuō)序跋所反映出的外部世界，序跋所表現(xiàn)出的序跋作者創(chuàng)作的思想情趣，以及序跋的編創(chuàng)方式都產(chǎn)生了巨變，不僅更好地體現(xiàn)出“新變”這一晚清時(shí)代特色，也逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。不過(guò)目前學(xué)術(shù)界對(duì)晚清通俗小說(shuō)序跋的研究并不充分，換言之，晚清通俗小說(shuō)序跋尚有較大的探索空間，可以借助目前所能見(jiàn)到的各類(lèi)晚清小說(shuō)總集、資料匯編、目錄提要類(lèi)著作，對(duì)晚清小說(shuō)序跋進(jìn)行一番梳理，繼而對(duì)晚清通俗小說(shuō)序跋中所反映出的晚清小說(shuō)創(chuàng)作、社會(huì)變遷的新面貌進(jìn)行更為深入的研究。

一、明清通俗小說(shuō)序跋所反映出的外部世界變化

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)逐漸開(kāi)始朝近代化過(guò)渡，大量新事物、新思想的涌入對(duì)于傳統(tǒng)通俗小說(shuō)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種強(qiáng)烈的刺激，外部世界的變化促進(jìn)通俗小說(shuō)題材內(nèi)容、描寫(xiě)技法、思想內(nèi)涵等方面的革新早已引起研究者們的重視。作為說(shuō)明小說(shuō)出版主旨、作者情況、編次體例等情況的序跋，由于其具有說(shuō)明功能和理論意味，能夠較為客觀展現(xiàn)小說(shuō)從創(chuàng)作完成到刊刻出版的過(guò)程，能夠較為理性地反映小說(shuō)著者或論者的思想觀念，故而相較小說(shuō)文本而言，能夠更加敏銳、細(xì)膩地反映出外部世界的變化。

閱讀晚清通俗小說(shuō)最直觀的體驗(yàn)便是大量新名詞的出現(xiàn)，許多新名詞都與西方印刷技術(shù)相關(guān)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)新式書(shū)局采用這些技術(shù)對(duì)通俗小說(shuō)進(jìn)行刊刻的情況。

大約在同治中后期，開(kāi)始有書(shū)局以石印、鉛印之法刊刻通俗小說(shuō)。采用西方刻印技術(shù)迅速成為通俗小說(shuō)銷(xiāo)售的一大全新賣(mài)點(diǎn)，自然會(huì)在此時(shí)創(chuàng)作的序跋中得到體現(xiàn)。如光緒十年（1884）上海著易堂書(shū)局刊印的鉛印本《三國(guó)志演義》卷首有傅冶山作《三國(guó)演義跋》，其中便提及以鉛印法刊刻通俗小說(shuō)的情況：

余游申浦，適有同鄉(xiāng)涂君子巢先生精習(xí)西法印書(shū)之技，余因出篋中所藏善本，托其用西法成鉛板一部，以期垂諸久遠(yuǎn)而無(wú)磨滅之虞?？碳瘸?，?？本珜?，字畫(huà)無(wú)訛，誠(chéng)覺(jué)爽人心目，所望閱之者，因書(shū)板善而追念是書(shū)之美，是非獨(dú)余所深幸，抑是書(shū)之幸也。［1］908

傅冶山序提到了鉛印法刊刻書(shū)籍的優(yōu)勢(shì)，相較傳統(tǒng)雕版而言，西式鉛字硬度較大，故而不易磨損、保存時(shí)間更長(zhǎng)、刊刻效果更好，并且清晰的書(shū)籍版式也能夠使讀者獲得更好的閱讀體驗(yàn)。因此，無(wú)論從成本、銷(xiāo)量還是影響上考量，采用鉛印技術(shù)都是當(dāng)時(shí)書(shū)商最好的選擇。不久之后，通俗小說(shuō)刊刻又引入了石印技術(shù)。石印是通過(guò)照相、轉(zhuǎn)寫(xiě)紙、轉(zhuǎn)寫(xiě)墨等方式將圖版印于石板之上，再進(jìn)行印刷的一種技術(shù)［2］。這種技術(shù)可以精細(xì)描摹圖像，又能縮版印刷，故而受到小說(shuō)出版商和讀者的歡迎。在晚清時(shí)期的通俗小說(shuō)序跋中，也多次提及以石印法刊印通俗小說(shuō)的情況：“袖出《如意緣》一集，謂錦燾氏新撰，而擬付石印者”［1］1330，“余茲精細(xì)校正，更作說(shuō)本，付諸石印，極為爽目醒心”［1］1350，“遂重資求郭小亭先生所著續(xù)本，付志石印，粲然大觀，美乎備矣”［1］1422等。 由此可見(jiàn)，晚清時(shí)期鉛印、石印技術(shù)在通俗小說(shuō)刊刻中已經(jīng)廣泛使用。

除了鉛印、石印外，序跋還提及了銅版印刷在小說(shuō)中的使用情況，如光緒三十三年（1907）吳趼人在其創(chuàng)作的《剖心記》凡例中便對(duì)小說(shuō)刊刻作出了如下設(shè)想：

李明府為嘉慶中葉人，案既定，仁廟親制排律三十韻以旌其忠，并敕東撫勒石墓前，以示后人。即墨去此不遠(yuǎn)，當(dāng)訪(fǎng)得此碑墨拓，及明府遺像。俟全書(shū)告竣，印單行本時(shí)，用電銅法印冠卷首。［3］

這里提到的“電銅法”即銅版印刷，需要將原稿拍攝成底片，然后將底片貼在銅版上曝光，再經(jīng)化學(xué)藥液腐蝕處理后制成金屬凸版，即可上版印刷［4］。這樣的印刷方式相較鉛印、石印更加精美，可以逼真地反映出圖像的本來(lái)面貌。吳趼人在此則凡例中希望小說(shuō)圖像以銅版印刷，自然是有將自己創(chuàng)作的小說(shuō)作為精刊本出版的打算，也可見(jiàn)此時(shí)的通俗小說(shuō)作者對(duì)書(shū)籍出版刊刻過(guò)程已經(jīng)相當(dāng)熟悉了。

當(dāng)西方刊印技術(shù)推廣之后，書(shū)商、作者、讀者逐漸對(duì)這一技術(shù)習(xí)以為常，小說(shuō)論者開(kāi)始發(fā)現(xiàn)印刷技術(shù)提升所帶來(lái)的弊端，晚清通俗小說(shuō)的序跋作者認(rèn)為大量文筆較差、趣味惡俗的小說(shuō)充斥于銷(xiāo)售市場(chǎng)這一現(xiàn)象與石印技術(shù)的推行有著密切關(guān)系，并對(duì)這一現(xiàn)象頗為不滿(mǎn)。但頗有意味的是，雖然序跋作者不滿(mǎn)于此種現(xiàn)狀，卻還是毫不猶豫地建議選擇鉛印、石印之法刊刻通俗小說(shuō)。如晚清石印本的《五續(xù)今古奇觀》卷首序說(shuō)：

越自石印風(fēng)行，坊中說(shuō)部汗牛充棟，大都淫詞艷曲，徒炫庸人耳目，欲求忠孝節(jié)義，炳若日星，有益于世教者，實(shí)鮮矣。今幸友人以《醒世奇書(shū)》見(jiàn)示，披閱之余，倍覺(jué)齒頰生香，不忍釋手?！@者不惜重資，抄校精工，付諸石印，以公同好。［5］259

也就是說(shuō)，晚清文人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，雖然技術(shù)門(mén)檻的降低使通俗小說(shuō)流通市場(chǎng)產(chǎn)生了一定混亂，但不選擇石印技術(shù)便意味著沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，故而他們也不得不遵循商業(yè)市場(chǎng)的流通法則。這一現(xiàn)象反映出，西方科學(xué)技術(shù)以商業(yè)化的方式迅速發(fā)展，已經(jīng)滲透進(jìn)入民眾的日常生活之中。通過(guò)晚清通俗小說(shuō)序跋中石印、鉛印、銅印等新名詞的使用情況可以明確感受到，西方刊印技術(shù)從宣傳賣(mài)點(diǎn)到出版常態(tài)的變遷過(guò)程，這也正是晚清社會(huì)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的背景下，面對(duì)西方科技的傳入，從驚懼排斥到努力學(xué)習(xí)，再到適應(yīng)利用的縮影。

西方先進(jìn)科技傳入中國(guó)之后，緊接而來(lái)的便是西方先進(jìn)思想的傳入，晚清文人的視野也隨之打開(kāi)，許多文人學(xué)者都有了閱讀西方書(shū)籍、甚至出國(guó)游歷的體驗(yàn)，他們對(duì)于西方的認(rèn)知從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)學(xué)習(xí)。此時(shí)出現(xiàn)了許多具有國(guó)際視野的通俗小說(shuō)序跋，這些序跋或著眼于世界局勢(shì)變遷，或闡述西方思想觀念，無(wú)形中擴(kuò)大了通俗小說(shuō)序跋的表現(xiàn)范圍，提升了通俗小說(shuō)思想內(nèi)涵，也反映出開(kāi)明文人學(xué)習(xí)態(tài)度的變遷。

刊刻于光緒二十九年（1903）的杭州尚賢齋《萬(wàn)國(guó)演義》卷首附有沈維賢、高縉的兩篇序及凡例、世界各國(guó)名稱(chēng)中英日對(duì)照表及地圖，通過(guò)這部小說(shuō)及卷首所附序跋、資料可見(jiàn)傳統(tǒng)講史小說(shuō)發(fā)展至晚清的新變化。沈維賢是晚清時(shí)期致力于邊疆歷史研究的學(xué)者，著有《兩漢匈奴表》《晉五胡表》《唐書(shū)西域傳注》等。在這篇序文中，沈維賢的觀點(diǎn)不僅揭示出《萬(wàn)國(guó)演義》的撰寫(xiě)緣由，同時(shí)也展現(xiàn)出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后晚清學(xué)者們的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向：

今學(xué)者當(dāng)務(wù)之急曰中國(guó)古近史，曰泰東、西古近史。自遷、固以降，暨乎圣朝，載籍尤博，搢紳先生能言之。若乃赤縣神州之外，我中國(guó)歷史，目之為四裔，于其風(fēng)俗政教，得諸重譯，參以荒渺不經(jīng)之談，及國(guó)朝徐繼畬、魏源氏譯述《瀛環(huán)志略》、《海國(guó)圖志》，乃始羅列東西洋歐美諸國(guó)，雖有疏闕，然大輅椎輪之功，不可泯也。海禁既啟，舌人交錯(cuò)，于是有西教士印本，有和文譯本，或詳于地志而短于事實(shí)，或備于工藝而略于憲政，雖有涑水之才，欲網(wǎng)羅散失以為泰東西通鑒，未之或逮也。［1］1073

《萬(wàn)國(guó)演義》的撰寫(xiě)目的是希望利用小說(shuō)這一文體介紹各國(guó)民族、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化概況，這種理念體現(xiàn)在序文中即表現(xiàn)為對(duì)外國(guó)版圖和歷史沿革情況的重視，希望最終使普羅大眾均能通過(guò)通俗小說(shuō)接受有關(guān)世界歷史的普及教育。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗打破了中國(guó)“天朝上國(guó)”的幻夢(mèng)，也使一些開(kāi)明人士意識(shí)到了解世界格局、緊跟世界變化的重要性，這種變化體現(xiàn)在歷史小說(shuō)的創(chuàng)作中，便表現(xiàn)為描寫(xiě)對(duì)象的轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng)，通俗小說(shuō)序文也體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)之外世界的好奇心，正說(shuō)明當(dāng)時(shí)的普通讀者已經(jīng)開(kāi)始對(duì)中國(guó)以外的世界產(chǎn)生了興趣。

而隨著對(duì)身外世界的逐漸了解，文人們向西方學(xué)習(xí)的理念便不止于知曉其概況，轉(zhuǎn)而開(kāi)始對(duì)西方政治體制進(jìn)行深入了解。燕南尚生作于光緒三十四年（1908）的《新評(píng)水滸傳序》便是例證，序文中展示了清廷最后幾年間社會(huì)思潮的一系列變化，其最直接的表現(xiàn)便是西譯著作的引入塑造出了近代文人的政治觀念，序文中說(shuō)道：

仆自初知人世，即喜歡《水滸傳》之戲劇，取其雄武也。八九齡時(shí)，喜歡《水滸傳》，取其公正也。迨成童稍知文理，知閱金批，遂以金為施之功臣，而不知已中金毒矣。年至弱冠，稍閱譯本新書(shū)，而知一國(guó)家也，有專(zhuān)制君主國(guó)、立憲君主國(guó)、立憲民主國(guó)之分。又稍知有天賦人權(quán)、物競(jìng)天擇等學(xué)說(shuō)，恍然曰：《水滸》得毋非文章乎？本此以摸索之，革故鼎新，數(shù)年以來(lái)，積成批評(píng)若干條，不揣冒昧，擬以質(zhì)諸同好。［1］1505

由于晚清文人知識(shí)體系的改變，在閱讀通俗小說(shuō)時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生與前人不同的見(jiàn)解。接受了西方政治體制普及、民主思想教育等新式思想的文人，在閱讀《水滸傳》時(shí)，不自覺(jué)地將其對(duì)國(guó)家政體的理解注入其中，便使得小說(shuō)序跋呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性。通俗序跋中所描繪出的外部世界，經(jīng)歷了由新名詞到新格局再到新理論的更迭過(guò)程，意味著晚清文人知識(shí)體系逐漸完成了新舊更迭，這些被認(rèn)為屬于西方的思想著作、變革理念，已經(jīng)被文人內(nèi)化為其知識(shí)體系的一部分。這些具有新思想、新觀念的政治家、文人、學(xué)者已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)，而這也正意味著晚清社會(huì)即將迎來(lái)新舊轉(zhuǎn)變。從晚清小說(shuō)序跋所反映出的外部世界變遷，能夠了解到晚清文人們從學(xué)習(xí)新技術(shù)到學(xué)習(xí)新思想，再到形成自我知識(shí)結(jié)構(gòu)、獨(dú)立思想觀念的過(guò)程。

二、晚清通俗小說(shuō)序跋所蘊(yùn)含的創(chuàng)作觀念變化

在通俗小說(shuō)序跋中寄寓自身感慨的創(chuàng)作現(xiàn)象，大約出現(xiàn)在明清之際，如《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》《樵史通俗演義》等時(shí)事小說(shuō)序跋，都體現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人寄托于通俗小說(shuō)之中的政治理想和抱負(fù)寄托。這類(lèi)序跋的出現(xiàn)有其特定的時(shí)代背景，明清易代之際，具有責(zé)任感的文人、不滿(mǎn)清朝政權(quán)的隱士，在創(chuàng)作閱讀歷史小說(shuō)、時(shí)事小說(shuō)時(shí)往往心有所感，故而以序跋的形式記錄他們的感受。發(fā)展至清代，借序跋創(chuàng)作抒發(fā)情志的傾向則愈發(fā)明顯，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)通俗小說(shuō)序跋創(chuàng)作的普遍思路。清代前中期的通俗小說(shuō)序跋中，可以看到許多詳細(xì)解說(shuō)小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程、解說(shuō)小說(shuō)主旨大意的文字，可見(jiàn)序跋作者都迫切希望讀者了解其對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作緣由的解讀，小說(shuō)序跋創(chuàng)作已經(jīng)普遍具有了自我寄寓的意味。

而到了晚清時(shí)期，清朝統(tǒng)治陷入各種內(nèi)憂(yōu)外患之中，喚起了文人們對(duì)于政治現(xiàn)狀的思考，既而引發(fā)了新一輪時(shí)事小說(shuō)的創(chuàng)作潮流，通俗小說(shuō)序跋中的自我寄寓意味也逐漸從個(gè)人情感的抒發(fā)回歸到對(duì)政治事件的評(píng)價(jià)、對(duì)政治立場(chǎng)的表達(dá)。以往研究者論及此現(xiàn)象時(shí)，常將原因歸結(jié)為晚清重大政治事件的刺激和“小說(shuō)界革命”的推動(dòng)，卻相對(duì)忽視了晚清通俗小說(shuō)的創(chuàng)作思想實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)漸變的過(guò)程，社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩和小說(shuō)界革命的提倡只能算作具有催化性質(zhì)的外因。以晚清時(shí)期創(chuàng)作的通俗小說(shuō)序跋作為參照，便可明顯感受到作者、論者在創(chuàng)作、評(píng)論通俗小說(shuō)過(guò)程中逐漸生發(fā)出的政治敘事意圖。

晚清社會(huì)初期，通過(guò)序跋創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自身政治理念的意識(shí)就有所顯現(xiàn)。值得注意的是，人們往往比較容易留意到庚子國(guó)變之后出現(xiàn)的思想觀念較為先進(jìn)的通俗小說(shuō)背后所寄寓的政治觀念，卻往往忽視了那些創(chuàng)作時(shí)間較早的、被認(rèn)為立場(chǎng)保守的通俗小說(shuō)其背后也是具有政治寓意的。如《蕩寇志》一書(shū)，一直以來(lái)都被認(rèn)為是思想較為保守的作品，其作者俞萬(wàn)春也是晚清時(shí)期保守文人的代表，他站在維護(hù)清廷統(tǒng)治的傳統(tǒng)士大夫立場(chǎng)，認(rèn)為晚清時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩是由于“盜賊作亂”所致，而《水滸傳》正是亂民迭出的罪魁禍?zhǔn)?，故而他在《結(jié)水滸全傳引言》中明確表示，其創(chuàng)作小說(shuō)的目的是為了“提明真事，破他偽言，使天下后世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借”［1］1517。 胡適曾在《〈水滸傳〉考證》中說(shuō)：“不懂得嘉慶、道光間的遍地匪亂，便不懂得俞仲華的《蕩寇志》。”［6］此言頗有見(jiàn)地。結(jié)合俞萬(wàn)春的生平可知，他雖為諸生，一生未曾任官，但卻在青年時(shí)期隨父出征，鎮(zhèn)壓珠崖、桂陽(yáng)一代的亂民起義，并以戰(zhàn)功受到清廷嘉獎(jiǎng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也積極獻(xiàn)策，一直在積極參與政治，其創(chuàng)作《蕩寇志》也是其參與政治活動(dòng)的方式之一。

咸豐、同治年間，《蕩寇志》多次重刻出版，為其創(chuàng)作的十余篇序跋作者都指出了俞萬(wàn)春在《蕩寇志》中試圖表達(dá)的政治寄寓，并肯定了俞萬(wàn)春的觀念在實(shí)際政治生活中所起到的積極作用。如清咸豐三年刊《蕩寇志》中的古月老人序指出：“自來(lái)經(jīng)傳子史，凡立言以垂諸簡(jiǎn)編者，無(wú)不寓意于其間，稗官野史亦猶是耳”［1］1517，即肯定了通俗小說(shuō)寄寓意識(shí)的合理性。至于這種寄寓意識(shí)的具體所指，在陳奐所作《蕩寇志序》中也得到了引申：“只有遵命圣諭，孝順父母，敬事師長(zhǎng)，早完國(guó)課，做好人，行好事，共成個(gè)熙熙暤暤之世界”［1］1521。 以現(xiàn)代的研究立場(chǎng)視之，這些序跋所肯定的觀念并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的核心矛盾所在，但卻不能否認(rèn)他們通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作、批評(píng)寄托其政治觀念的行為。

更重要的是，文人們通過(guò)通俗小說(shuō)傳播正義觀念、扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣的政治期待得到了清廷的肯定，如咸豐二年（1852）南京官員徐佩珂決定出資重刊《蕩寇志》，并為其撰寫(xiě)了序文，此本還邀請(qǐng)到經(jīng)學(xué)家陳奐為小說(shuō)作序，可見(jiàn)《蕩寇志》序跋中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的政治影響力得到了官方權(quán)力和正統(tǒng)學(xué)術(shù)的雙重肯定。在與清廷對(duì)立的太平天國(guó)政權(quán)處，對(duì)小說(shuō)中政治寄寓思想的反應(yīng)也十分強(qiáng)烈。太平天國(guó)軍隊(duì)橫掃江南時(shí)，對(duì)《蕩寇志》的書(shū)板一律銷(xiāo)毀，可見(jiàn)俞萬(wàn)春及其他序跋作者們的政治觀念傾向遭到了底層人民的強(qiáng)烈反對(duì)。在小說(shuō)創(chuàng)作中寄寓政治理念，通過(guò)序跋強(qiáng)調(diào)政治理念已經(jīng)成為晚清時(shí)期通俗小說(shuō)創(chuàng)作、批評(píng)的常見(jiàn)思路。不過(guò)此時(shí)序跋作者們所強(qiáng)調(diào)的政治理念仍是對(duì)傳統(tǒng)政教觀的肯定，可謂“新形舊質(zhì)”，故其觀點(diǎn)在現(xiàn)代讀者和研究者們看來(lái)顯得較為保守，也局限了小說(shuō)思想深度的發(fā)展。

庚子之變后的晚清社會(huì)的政治狀況更加復(fù)雜，政治體制亟需轉(zhuǎn)型，清廷政府逐漸意識(shí)到政治改革的必要性，故而接受了開(kāi)明文士所提出的維新變法請(qǐng)求，開(kāi)始政治體制上的改革。維新變法準(zhǔn)許自由開(kāi)設(shè)報(bào)館、學(xué)會(huì)，使得言論出版更加自由，文人們參政議政的熱情也更為高漲。

111111此時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的政治寄寓意識(shí)更加顯見(jiàn)，在梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)界革命思想的指導(dǎo)下，此時(shí)出版的小說(shuō)大多以現(xiàn)實(shí)政治生活為題材，序跋也開(kāi)始直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳政治觀念，表達(dá)方式顯得更為直截了當(dāng)。吳趼人在光緒三十三年（1907）《月月小說(shuō)》中撰寫(xiě)《上海游驂錄自跋》，便描述了清朝最后幾年，文人借小說(shuō)創(chuàng)作討論政治狀況、宣傳政治見(jiàn)解的景象：

意見(jiàn)所及，因以小說(shuō)體，一暢言之。雖然，此特仆一人之見(jiàn)解耳。一人之見(jiàn)，必不能免于偏，海內(nèi)小說(shuō)家，亦有關(guān)心社會(huì)，而所見(jiàn)與仆不同者乎？盍亦各出其見(jiàn)解，演為稗官，而相與討論社會(huì)之狀況歟？［1］1735

此時(shí)的文壇領(lǐng)袖鼓勵(lì)通俗小說(shuō)作者以創(chuàng)作參與政治生活，借創(chuàng)作表達(dá)政治理念，更號(hào)召作者展現(xiàn)不同社會(huì)見(jiàn)解，因此，在清朝最后十余年的通俗小說(shuō)序跋創(chuàng)作中，可以看到各種政治觀點(diǎn)的交織碰撞。如遲云在《官場(chǎng)現(xiàn)形記序》直接抨擊了清廷諸官員，認(rèn)為他們“子女玉帛，自鳴其識(shí)，功成名高者，精力衰頹，但求無(wú)過(guò)。八股出身者，泥法先王，不通時(shí)務(wù)”［1］1720，表達(dá)其對(duì)朝廷官員碌碌無(wú)為的憤怒，認(rèn)為清朝政府衰敗的的根源在于官員的腐化落伍。項(xiàng)蒼園作《家庭現(xiàn)形記弁言》中，將家庭視作立憲改良的基本單位，號(hào)召自下而上地進(jìn)行社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，此觀念實(shí)際上是對(duì)民主運(yùn)動(dòng)應(yīng)如何展開(kāi)的思考。章太炎作《洪秀全演義序》贊揚(yáng)太平天國(guó)起義動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治，借此宣傳其思想，“夫國(guó)家種姓之事，聞?wù)哂?，則興起者愈廣”［1］1059，為其所倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命造勢(shì)。 由此可見(jiàn)，晚清文人利用通俗小說(shuō)序跋進(jìn)行政治宣傳已經(jīng)成為時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作、思想碰撞之激烈。此時(shí)出現(xiàn)的各類(lèi)通俗小說(shuō)序跋中的政治觀念，大多是文人學(xué)習(xí)并認(rèn)可了西方政治體制觀念，試圖對(duì)清朝政府、社會(huì)領(lǐng)域和思想文化進(jìn)行改良，可謂“新形新質(zhì)”，給人耳目一新的感覺(jué)，故而引起了較大的社會(huì)反響。

晚清時(shí)期，通俗小說(shuō)序跋中的政治表達(dá)經(jīng)歷了由隱到顯、由模糊到具體的演變過(guò)程，其所傳遞出的政治觀念逐漸呈現(xiàn)出多樣化、具體化的趨勢(shì)，實(shí)際上是小說(shuō)家們從傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為小說(shuō)“雖小道，必有可觀者焉”的思想傳統(tǒng)出發(fā)，賦予小說(shuō)更多的社會(huì)意義的必然結(jié)果。不過(guò)發(fā)展至成熟階段的晚清通俗小說(shuō)創(chuàng)作與前代相比有了明顯不同，此時(shí)的文人不再需要攀附于經(jīng)史來(lái)尋求肯定，不再需要將創(chuàng)作通俗小說(shuō)的社會(huì)意義與傳統(tǒng)政教理念相聯(lián)系，而是純粹出于表達(dá)觀點(diǎn)的自我需要、參與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求，自愿自主自發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)作。以晚清時(shí)期通俗小說(shuō)序跋創(chuàng)作觀念的演變?yōu)榘咐?，可以窺見(jiàn)此時(shí)參與到小說(shuō)創(chuàng)作、批評(píng)、出版的文人對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)觀念的改造和繼承，有助于理解晚清通俗小說(shuō)質(zhì)變背后不易察覺(jué)的量變積累。

三、晚清通俗小說(shuō)序跋編創(chuàng)方式的轉(zhuǎn)變

依照文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，我們傾向于認(rèn)為先有文本而后有序跋，序最早被稱(chēng)為“書(shū)后”，即是說(shuō)明序這一文體是對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程的總結(jié)，對(duì)于通俗小說(shuō)序跋而言也是如此。而隨著晚清小說(shuō)報(bào)刊的創(chuàng)辦和發(fā)展，以及思想界梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“小說(shuō)界革命”的影響，晚清時(shí)期的小說(shuō)序跋創(chuàng)作，一定程度上打破了這種規(guī)律，有時(shí)在小說(shuō)未完全創(chuàng)作完成之前，便先有序跋出現(xiàn)，成為晚清小說(shuō)序跋新變的又一種表現(xiàn)形式。

通俗小說(shuō)序跋創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，與晚清報(bào)刊上搜書(shū)、征文廣告的出現(xiàn)有著直接關(guān)系。光緒三年（1877）十月十七日《申報(bào)》刊寓滬遠(yuǎn)客的《有圖求說(shuō)》廣告征求小說(shuō)，這是目前可見(jiàn)最早的小說(shuō)征文廣告［7］，雖然在當(dāng)時(shí)應(yīng)者寥寥，但卻開(kāi)辟了以報(bào)刊為主體、面向社會(huì)全面征集小說(shuō)創(chuàng)作的先河。隨后《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》《神州日?qǐng)?bào)》等都刊登了征集小說(shuō)的廣告，逐漸吸引晚清文人積極創(chuàng)作新小說(shuō)。報(bào)刊出版與作者創(chuàng)作逐漸形成良性循環(huán)后，征文廣告中對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的要求也逐漸清晰。小說(shuō)作者為求發(fā)表，自然會(huì)以征文中的要求為綱領(lǐng)撰寫(xiě)小說(shuō)，因而晚清通俗小說(shuō)在寫(xiě)作時(shí)便會(huì)帶有主題先行的意味，小說(shuō)作者會(huì)通過(guò)序跋對(duì)這種較為特殊的創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行說(shuō)明。因此，晚清通俗小說(shuō)的序跋可作為對(duì)報(bào)刊征文廣告的補(bǔ)充，使后來(lái)讀者能夠更好認(rèn)識(shí)到主題先行的創(chuàng)作方式對(duì)晚清通俗小說(shuō)的影響。

光緒二十一年（1895）五月初二英國(guó)傳教士傅蘭雅在《申報(bào)》上刊登了《求著時(shí)新小說(shuō)啟》，征求有關(guān)描寫(xiě)鴉片、時(shí)文、纏足之弊的時(shí)新小說(shuō)，截至光緒二十二年（1896）十一月二十九日共征集到162篇文章，這些文章現(xiàn)存150篇，其中小說(shuō)52篇，非小說(shuō)98篇。從數(shù)目上看，這是晚清一次較大規(guī)模的征文活動(dòng)，所取得的成績(jī)也是較為矚目的，故而有學(xué)者對(duì)傅蘭雅此次時(shí)新小說(shuō)征文的評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為這是一次影響到晚清小說(shuō)近代化發(fā)展的活動(dòng)［8］。

在這52部小說(shuō)中，共有25部小說(shuō)附有序跋。如果將傅蘭雅的時(shí)新小說(shuō)征文要求與這些小說(shuō)中的序跋對(duì)讀的話(huà)，便能發(fā)現(xiàn)小說(shuō)作者在應(yīng)征文要求創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，對(duì)小說(shuō)主旨的詮釋是完全建立在征文要求基礎(chǔ)之上的，故其所創(chuàng)作的小說(shuō)序跋本質(zhì)上是對(duì)傅蘭雅征文的復(fù)寫(xiě)，從這一層面看，時(shí)新小說(shuō)序跋核心觀點(diǎn)的產(chǎn)生是早于小說(shuō)文本的。如傅蘭雅在《求著時(shí)新小說(shuō)啟》中認(rèn)為：“竊以感動(dòng)人心，變易風(fēng)俗，莫如小說(shuō)。推行廣速，傳之不久，輒能家喻戶(hù)曉，氣習(xí)不難為之一變”［9］，對(duì)小說(shuō)傳播效率進(jìn)行了肯定。應(yīng)征文而創(chuàng)作的通俗小說(shuō)序文中有不少對(duì)此進(jìn)行再詮釋的片段，如洪肇謨《時(shí)新小說(shuō)序》中說(shuō)：

竊以變動(dòng)人心，莫如小說(shuō)。何言之？小說(shuō)但取淺近，不尚希奇，茍能隨時(shí)講解，雖婦孺易于聽(tīng)從。則此一舉也，其大有裨于中土也可知。用特貫穿為部，立案演說(shuō)，務(wù)使世人閱之心為感動(dòng)，力為革除，庶不失文人立言之本旨，并不負(fù)泰西善士之熱情也夫。［10］

此文對(duì)傅蘭雅的觀點(diǎn)進(jìn)行了復(fù)述，認(rèn)為通俗小說(shuō)用詞淺近，可用口頭方式隨時(shí)講解，故而較易傳播推廣，此外對(duì)傅蘭雅的小說(shuō)價(jià)值論作出了擴(kuò)展，將其納入傳統(tǒng)文人言志傳統(tǒng)的范疇。在這種重寫(xiě)重論的語(yǔ)境下，小說(shuō)自序者同時(shí)也是小說(shuō)作者不但接受了傅蘭雅對(duì)于小說(shuō)價(jià)值的論調(diào)，而且在寫(xiě)作中逐步強(qiáng)化了此種意識(shí)。從這一層面上看，通俗小說(shuō)序文對(duì)征文觀念的重復(fù)敘述為梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”的觀念展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。

如果說(shuō)在征文廣告刺激下創(chuàng)作而來(lái)的通俗小說(shuō)序跋，是序跋作者對(duì)時(shí)代變化的被動(dòng)反映，那么適應(yīng)報(bào)刊、雜志出版形式轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的連載小說(shuō)，則激發(fā)了通俗小說(shuō)序跋作者主動(dòng)對(duì)創(chuàng)作方式進(jìn)行調(diào)整。光緒八年（1882）上?！蹲至譁麍?bào)》創(chuàng)辦，成為最早連載小說(shuō)的報(bào)紙，光緒十八年（1892）第一份小說(shuō)雜志由韓邦慶在上海創(chuàng)辦，此后接連出現(xiàn)了各類(lèi)連載小說(shuō)報(bào)刊。許多小說(shuō)都是先在期刊、報(bào)紙上進(jìn)行連載，而后再以單行本出版的，一定程度上改變了通俗小說(shuō)讀者閱讀已經(jīng)刊刻成冊(cè)的書(shū)籍的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣。連載這種形式，要求作者要在撰寫(xiě)之前提前構(gòu)思，對(duì)所寫(xiě)小說(shuō)的人物構(gòu)成、情節(jié)走向有所規(guī)劃。因此，一些小說(shuō)會(huì)在連載正文前，以序或例言的形式解說(shuō)其創(chuàng)作目的，也就意味著小說(shuō)作者通過(guò)提前撰寫(xiě)序跋，主動(dòng)改變了傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作方式。

梁?jiǎn)⒊摹缎轮袊?guó)未來(lái)記緒言》和吳趼人的《兩晉演義序》都是序跋先于小說(shuō)文本的代表，細(xì)加比較能夠發(fā)現(xiàn)兩篇序文及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有著許多相似之處：首先，這兩篇序文都是梁?jiǎn)⒊?、吳趼人為自己?chuàng)作的小說(shuō)所撰寫(xiě)的自序；其次，梁?jiǎn)⒊?、吳趼人不僅是小說(shuō)序文、正文的作者，同時(shí)也分別是連載這兩部小說(shuō)的《新小說(shuō)》《月月小說(shuō)》雜志的主編；最后，《新中國(guó)未來(lái)記》和《兩晉演義》最早分別連載于光緒二十八年（1902）《新小說(shuō)》第1期和光緒三十二年（1906）《月月小說(shuō)》第1期，均刊登在小說(shuō)雜志的創(chuàng)刊號(hào)上。這三個(gè)相似因素疊加起來(lái)，便使《新中國(guó)未來(lái)記緒言》和《兩晉演義序》有了更深層次的意義。

從序文內(nèi)容上看，兩篇序文與其說(shuō)是梁、吳二人對(duì)單篇小說(shuō)主旨的闡述，不如說(shuō)是他們對(duì)政治小說(shuō)、歷史小說(shuō)在晚清社會(huì)變革中起到價(jià)值意義的概括?！缎轮袊?guó)未來(lái)記》被認(rèn)為是“新小說(shuō)”的開(kāi)山之作，在《新中國(guó)未來(lái)記緒言》中，梁?jiǎn)⒊脖磉_(dá)出對(duì)“新小說(shuō)”較為成熟的見(jiàn)解。他一方面認(rèn)為此類(lèi)小說(shuō)包含政治觀點(diǎn)，“于中國(guó)前途，大有裨助”［1］1068，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到連載體小說(shuō)由于創(chuàng)作周期短、文體雜糅等問(wèn)題將會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)凌亂、觀點(diǎn)矛盾、文學(xué)性降低等問(wèn)題，從而降低閱讀趣味。而《兩晉演義序》也是吳趼人對(duì)歷史小說(shuō)的總體評(píng)判，他對(duì)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的虛實(shí)關(guān)系做出了總結(jié)，對(duì)梁?jiǎn)⒊岢摹靶滦≌f(shuō)”觀念表示了認(rèn)同。

不同于梁?jiǎn)⒊孕≌f(shuō)宣傳政治思想，吳趼人更強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的教育意義，他認(rèn)為《兩晉演義》“謂為小學(xué)歷史教科之臂助焉，可；謂為失學(xué)者補(bǔ)習(xí)歷史之南針焉，亦無(wú)不可”［1］943。 梁?jiǎn)⒊?、吳趼人都先以序文形式闡述其小說(shuō)觀點(diǎn)，再繼以小說(shuō)內(nèi)容創(chuàng)作的行為應(yīng)該并非巧合，二人有過(guò)不少交往，且《新小說(shuō)》與《月月小說(shuō)》之間有著明顯承接關(guān)系。在文學(xué)觀念上，吳趼人受梁?jiǎn)⒊绊戭H深，在《月月小說(shuō)序》中，吳趼人便明確表達(dá)出對(duì)梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)群治觀的繼承與發(fā)展，在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)都是以“實(shí)用”觀點(diǎn)出發(fā)，在創(chuàng)作前預(yù)設(shè)了小說(shuō)的主旨，故而他們所創(chuàng)作的小說(shuō)序文都有著綱領(lǐng)意味。在“小說(shuō)界革命”誕生之初，推動(dòng)者們?yōu)榱送怀銎湫≌f(shuō)創(chuàng)作觀念、社會(huì)變革立場(chǎng)，主動(dòng)利用并改造了序跋這一文體，強(qiáng)化其議論功能，使之成為強(qiáng)調(diào)小說(shuō)變革意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

序跋編創(chuàng)方式的轉(zhuǎn)變代表著晚清文人由被動(dòng)接受到主動(dòng)改造通俗小說(shuō)撰寫(xiě)、傳播方式的努力，小說(shuō)作者們利用序跋的議論功能指導(dǎo)小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)而推進(jìn)思想變革。此舉雖然有助于提升通俗小說(shuō)的地位，但卻會(huì)破壞通俗小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值，因此在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，作者引入了“楔子”這一傳統(tǒng)形式，使其在不破壞小說(shuō)結(jié)構(gòu)的前提下承擔(dān)序文的功能和作用?！靶ㄗ印痹趹蚯性缫延兄?，宋元話(huà)本中也有與之功能相似的“入話(huà)”，明清時(shí)也有金圣嘆評(píng)點(diǎn)本《水滸傳》《儒林外史》等小說(shuō)采用了楔子作為過(guò)渡引入正文。但晚清小說(shuō)的楔子卻呈現(xiàn)出了與此前戲曲、小說(shuō)不同的意味。晚清小說(shuō)中的楔子主題意味更強(qiáng)、更具有象征意義，可視作對(duì)創(chuàng)作緣由、小說(shuō)主旨等的概括。如李伯元《活地獄》正文前的“楔子”一開(kāi)頭便寫(xiě)道：

我為甚么要做這一部書(shū)呢？只因我們中國(guó)國(guó)民，第一件吃苦的事，也不是水火，也不是刀兵。倘要考究到它的利害，實(shí)在比水火刀兵還要加上幾倍。列位看官，你道是那一件？我不說(shuō)破，料想你們是猜不著的?，F(xiàn)對(duì)列位說(shuō)了吧，不是別的，就是那一座小小的州縣衙門(mén)?！虼宋乙鲞@一部書(shū)，把這里頭的現(xiàn)象一一都替他描寫(xiě)出來(lái)。雖說(shuō)普天之下，二十多省，各處風(fēng)俗未必相同，但是論到衙門(mén)里要錢(qián)，與那訛詐百姓的手段，雖然大同小異，卻好比一塊印板印成，斷乎不會(huì)十二分走樣的。［11］

《活地獄》在光緒二十九年（1903）五月連載于《繡像小說(shuō)》之上，這部分文字與小說(shuō)的正文情節(jié)關(guān)系不大，旨在闡述小說(shuō)創(chuàng)作的緣由，對(duì)于理解小說(shuō)內(nèi)容具有相當(dāng)重要的意義，與序文的功能完全一致。

此后，有的小說(shuō)作者將第一章回目直接命名為“自敘”，以提示此章文字的作用。如梁紀(jì)佩《劉華東故事》第一章便是如此，先以?xún)擅腥说膶?duì)話(huà)引出廣東狀師劉華東其人，再以第一人稱(chēng)口吻介紹了小說(shuō)創(chuàng)作的緣由：“余言此，因感夫文字之流存，而生出劉華東撰狀之思想于腦際”［5］45，確實(shí)體現(xiàn)出自序的功能。在晚清通俗小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中，序跋的創(chuàng)作方式經(jīng)過(guò)以上幾次轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出的正是一部分晚清文人對(duì)小說(shuō)序跋功能作出探索的過(guò)程。他們對(duì)序跋創(chuàng)作方式的調(diào)整，意味著其逐漸意識(shí)到序跋有其獨(dú)立性，可以作為改良小說(shuō)的綱領(lǐng)存在，同時(shí)也意識(shí)到序跋又必須依托于小說(shuō)文本而生，不能破壞小說(shuō)文本的文學(xué)功能。這些主動(dòng)對(duì)序跋創(chuàng)作形式作出調(diào)整改編的作者大多也是小說(shuō)作者，他們對(duì)序跋功能和序跋體例的認(rèn)識(shí)過(guò)程更意味著晚清文人對(duì)通俗小說(shuō)的商業(yè)價(jià)值、思想深度和文學(xué)趣味的調(diào)和。

晚清是一個(gè)變革的時(shí)代，這種變革體現(xiàn)在文學(xué)界則表現(xiàn)為中外世界、新舊文化不斷碰撞融合，而此時(shí)的通俗小說(shuō)正是在這一特殊歷史時(shí)期才得以蓬勃發(fā)展。在這一時(shí)期誕生的通俗小說(shuō)序跋，作為承載當(dāng)時(shí)文人、思想家、社會(huì)人士的小說(shuō)見(jiàn)解的第一手資料，自然能夠敏銳感知到外部世界的變化。通過(guò)對(duì)晚清時(shí)期的通俗小說(shuō)序跋進(jìn)行梳理能夠發(fā)現(xiàn)，文人群體們?cè)趦?nèi)外因的雙重刺激下，其知識(shí)體系、思想理念和創(chuàng)作方式均產(chǎn)生了裂變。如此種種劇烈變化，均顯示出晚清文人在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想變革的大背景下，如何在繼承傳統(tǒng)小說(shuō)觀念的基礎(chǔ)上，利用西方技術(shù)、思想，對(duì)通俗小說(shuō)表現(xiàn)范疇、思想深度、文學(xué)趣味進(jìn)行改造的過(guò)程。在此過(guò)程中，通俗小說(shuō)逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

［1］丁錫根．中國(guó)歷代小說(shuō)序跋集［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1996．

［2］曲德森．中國(guó)印刷發(fā)展史圖鑒［M］．太原：山西教育出版社，2013：588．

［3］陳平原，夏曉紅．二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料（1897年－1916 年）：第一卷［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1989：260．

［4］匡導(dǎo)球．中國(guó)出版技術(shù)的歷史變遷［M］．長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2009：36．

［5］習(xí)斌．晚清稀見(jiàn)小說(shuō)鑒藏錄［M］．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2012．

［6］胡適．胡適古典文學(xué)研究論集［M］．上海：上海古籍出版社，2013：648．

［7］潘建國(guó)．小說(shuō)征文與晚清小說(shuō)觀念的演進(jìn)［J］．文學(xué)評(píng)論．2001，（6）：86－94．

［8］傅蘭雅．時(shí)新小說(shuō)出案［N］．申報(bào)，光緒二十二年（1896）十一月二十九日．

［9］韓南．中國(guó)近代小說(shuō)的興起（增訂本）［M］．上海：上海教育出版社，2010：146．

［10］周欣平．清末時(shí)新小說(shuō)集：第十一冊(cè)［M］．上海：上海古籍出版社，2010：481．

［11］李伯元．活地獄［M］．上海：上海古籍出版社，1997：1．

The New Changes about Prefaces and Postscripts of Popular Novels in the Late Qing Dynasty

LIU Xuan
（School of Liberal Arts， Nanjing University， Nanjing 210093，China）

The popular fictions ushered into prosperity in the late Qing Dynasty．One of its performance is that a large number of new prefaces and postscripts appeared in this period，and began to reflect the characteristics of the late Qing Dynasty．The changes about the external world reflected in these prefaces and postscripts presented a gradual processe from point to surface， which meant that the literati＇s knowledge system gradually develeped．The authors inherited and transformed the traditional view of politics and education， and made the political concepts of the prefaces and postscripts more flexible and autonomous．The change of writing style showed that literati＇s understanding of popular novels gradually matured， and started to reconcile the business value， the depth of thought， and the tastes of literature．Taking the prefaces and postscripts of popular novels as the reference point，it can be more effective to describe the process of the mordernization transformation of the late Qing popular novels．

the Late Qing Dynasty； popular novels；Prefaces and Postscripts of Novel；literati＇s knowledge system

I209

A

1009－1971（2017）06－0081－08

2017－10－12

劉璇（1987—），女，陜西寶雞人，博士研究生，從事明清通俗小說(shuō)研究。

［責(zé)任編輯：鄭紅翠］