生態(tài)社會主義及其對我國生態(tài)社會治理的啟示

李廣美 毛維國

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

生態(tài)社會主義及其對我國生態(tài)社會治理的啟示

李廣美 毛維國

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東泰安271018）

生態(tài)社會主義是20世紀(jì)70年代的西方“綠色運(yùn)動”的產(chǎn)物，它反映了人類對生態(tài)危機(jī)及其引發(fā)的諸多新問題的思考和希望，它的主要精華在于促進(jìn)社會制度正義，加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)，擴(kuò)大社會治理主體，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)氛圍等方面。加強(qiáng)生態(tài)社會主義思想研究，對于推動我國和諧社會建設(shè)具有重要意義。

生態(tài)社會；生態(tài)社會主義；社會治理

一、生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景和理論淵源

生態(tài)社會主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的西方“綠色運(yùn)動”，是具有社會主義傾向的一個派別，并在20世紀(jì)90年代成為引人注目的左翼社會思潮。它是當(dāng)代西方新社會運(yùn)動和社會主義思潮的產(chǎn)物，反映了馬克思主義對當(dāng)代西方社會主義思潮的影響，揭示了當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的解決與社會主義的必然聯(lián)系。［1］生態(tài)社會主義的產(chǎn)生，與資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張造成的全球性生態(tài)危機(jī)有關(guān)，與蘇東社會主義模式和“綠色運(yùn)動”也有不可分割的聯(lián)系。

（一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的背景

1.資本主義的擴(kuò)張導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)，從而引發(fā)了人們對生態(tài)問題的關(guān)注

資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶來了巨大的社會財富的同時，也造成了人類社會與自然不可調(diào)和的矛盾。資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)大，造成了大量不可再生資源的浪費(fèi)和枯竭。發(fā)達(dá)資本主義國家消耗了地球上的絕大部分不可再生資源。以美國為例，它消耗鋁、煤、銅、天然氣、石油、鎳、白銀、鐵等資源的量分別占世界總數(shù)的42%、44%、33%、63%、33%、38%、26%、28%，不到世界5%的人口卻消耗了34%的世界資源（而占世界人口1/5的中國所消耗的世界資源卻不到1/10），人均消費(fèi)量相當(dāng)于世界人均水平的4倍多。［2］正如馬克思所說的，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”［3］。不僅如此，發(fā)達(dá)國家還利用技術(shù)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，將污染嚴(yán)重的企業(yè)轉(zhuǎn)嫁到落后的發(fā)展中國家，造成了全球性的生態(tài)失衡和環(huán)境污染。生態(tài)危機(jī)的進(jìn)一步惡化，促使生態(tài)社會主義者去探索解決這一困境的辦法。

2.蘇東社會主義模式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)一步惡化

對資本主義生產(chǎn)方式帶來的日趨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，生態(tài)社會主義認(rèn)為，只有社會主義才能從根本上解決這一問題。因此，生態(tài)社會主義者試圖通過蘇聯(lián)和東歐等社會主義國家實行的社會主義制度來解決生態(tài)危機(jī)的問題。蘇東社會主義模式確實為當(dāng)時的一些資本主義國家提供了借鑒，也積累了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。但蘇東社會主義以速度為中心，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的趕超性工業(yè)策略，反而產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的生態(tài)問題，重工業(yè)的發(fā)展造成了飲用水源的嚴(yán)重污染，1986年切爾諾貝利核電站泄漏事故就是其中一個典型的案例。因此，一些人也開始對蘇東發(fā)展模式產(chǎn)生懷疑，力圖尋找一種新的解決策略。

（二）生態(tài)社會主義的理論淵源

馬克思堅持以“人類尺度”來處理人與自然的關(guān)系，主張要關(guān)注現(xiàn)存社會，關(guān)注人類世界。對待人與自然的關(guān)系，要辯證地分析，二者的存在并不是對立的。只要人類在生產(chǎn)活動中，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，二者是可以實現(xiàn)相互依存，共同發(fā)展的。

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)社會主義主要是從生態(tài)學(xué)“將人類與自然環(huán)境放在一個整體加以考察”這一思想中，獲得了啟迪。

系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。貝塔朗菲強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機(jī)的整體，生態(tài)社會也不例外，它不是各個部分的機(jī)械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能必須是在各要素共同作用下才能實現(xiàn)，在各要素相互孤立的狀態(tài)下是無法實現(xiàn)系統(tǒng)的整體功能的。

法蘭克福學(xué)派考察了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的社會后果，揭露了當(dāng)代資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了資本主義社會工商業(yè)的快速發(fā)展，為人們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)資料和生活資料，極大地改善了人們的物質(zhì)生活條件。但是，由于資本主義社會的私有化特點，人們過分注重工商業(yè)的發(fā)展，大量攫取自然資源，忽視了自然界的生態(tài)平衡，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的進(jìn)一步惡化。在這種情況下，馬爾庫塞提出了“自然的解放”理論，認(rèn)為解放自然就是解放人類自己，這也是生態(tài)社會主義思想的一個重要理論依據(jù)。

二、生態(tài)社會主義理論的基本內(nèi)容

（一）人類應(yīng)該與大自然和諧相處

生態(tài)社會主義主張人類應(yīng)該與大自然和諧相處。大自然是人類賴以生存的家園，這個前提不應(yīng)該被人類遺忘。所以人類的一切生產(chǎn)活動都應(yīng)該盡可能以保護(hù)自然為標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)識到了人類社會的自然性和自然的社會性，即，自然界在人類的開發(fā)下具備了社會性，人類的生存又必須依賴于大自然。他們力求建立一種新型的人與自然和諧相處的社會主義模式，在這種模式下，人與自然不再是對立關(guān)系，要盡可能地從經(jīng)濟(jì)理性角度出發(fā)，減少對自然資源的浪費(fèi)，實現(xiàn)資源利用的最大化。

（二）生態(tài)環(huán)境的惡化與資本主義的發(fā)展有必然關(guān)系

生態(tài)社會主義認(rèn)為，當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的惡化與資本主義的發(fā)展有必然關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式對全球性自然資源的掠奪性開發(fā)，造成了自然資源的大量枯竭。資本主義生產(chǎn)追求利益最大化，極易引發(fā)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，從而造成了過度浪費(fèi)，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的社會根源。德國的雅各布·莫內(nèi)塔強(qiáng)調(diào)：“解決全球生態(tài)問題的根本途徑是節(jié)制資本主義國家的生產(chǎn)和節(jié)制資本主義國家的消費(fèi)，而這是資本主義做不到也不愿意做到的?！保?］

生態(tài)社會主義作為一種新的社會主義思潮，運(yùn)用馬克思主義人與自然關(guān)系的理論，在對資本主義工業(yè)文明的理性批判上更具有整體性。在對待人與自然關(guān)系問題上，生態(tài)社會主義更加注重運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，堅持人與自然的和諧統(tǒng)一。同時生態(tài)主義者還對社會主義的發(fā)展作了新的探索，提出了一些值得思考的理論問題。具體來說，主要是在理論上闡明了社會發(fā)展與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)它是社會主義發(fā)展不可或缺的內(nèi)涵。［1］這為我們處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系提供了廣闊的理論空間，對我們現(xiàn)實的社會主義實踐具有重要的啟迪意義。

三、生態(tài)社會主義理論對我國生態(tài)社會治理的啟示

（一）堅持社會制度正義，推進(jìn)生態(tài)治理平穩(wěn)進(jìn)行

社會主義制度為生態(tài)治理提供了有利的社會環(huán)境。［5］黨的十六屆六中全會指出，“制度是社會公平正義的根本保證，必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度”。在社會主義公有制前提下，完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序，著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，堅決取締非法收入，加大貧困地區(qū)扶持力度，盡量縮小貧富差距，縮小區(qū)域差距；在體制設(shè)計上更加強(qiáng)調(diào)社會公平，健全民主制度，豐富民主形式，實現(xiàn)社會主義民主政治制度制度化、規(guī)范化、程序化；建立健全社會保障體系，真正讓人民群眾享受制度帶來的紅利，感受到政府關(guān)心和社會溫暖，自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境，從而能夠凝聚更多的社會和諧力量。

環(huán)境問題并不是簡單的自然問題，其實質(zhì)還是政治問題和社會問題。政府治理有方，能夠正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會公平正義，生態(tài)問題才能得到更好的解決。所以說，政府在生態(tài)社會治理中起著主導(dǎo)作用，政府在制定相關(guān)環(huán)境保護(hù)的規(guī)章和制度的時候，一定要將人民的利益考慮在內(nèi)。社會環(huán)境穩(wěn)定、和諧，生態(tài)治理才能平穩(wěn)運(yùn)行。因此，必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方面的利益，依據(jù)民主、公平的原則制定符合廣大人民利益的規(guī)則體系。

（二）完善生態(tài)環(huán)境立法，促進(jìn)生態(tài)治理法治化

十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于深化改革若干重大問題的決定》指出：“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！边@是生態(tài)社會主義最基本的要求。當(dāng)然，要想實現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須加強(qiáng)和完善生態(tài)環(huán)境立法，保障生態(tài)治理有章可循，為生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供規(guī)范的法治環(huán)境。同時也能夠充分調(diào)動人民大眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理的積極性與主動性，保障生態(tài)治理順利進(jìn)行。

黨的十八大報告提出了生態(tài)文明制度建設(shè)的主要任務(wù)：“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎懲機(jī)制。建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”

這就需要政府和社會組織專門委員會，在對生態(tài)環(huán)境整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，按照“源頭防治、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”的思路，制定嚴(yán)格規(guī)范的生態(tài)建設(shè)制度。各級政府應(yīng)該根據(jù)各地實際情況，在廣泛吸取群眾意見的基礎(chǔ)上，加快出臺地方生態(tài)治理的條例和辦法。同時要加強(qiáng)資源環(huán)境部門的執(zhí)法力量和軟硬條件，提高執(zhí)法水平。［6］增強(qiáng)司法力量對生態(tài)治理的保障作用。

（三）擴(kuò)大社會治理主體，增加生態(tài)治理建設(shè)力量

生態(tài)環(huán)境的建設(shè)離不開社會全體成員的積極參與。社會是一個極其龐大的體系或系統(tǒng)，尤其在中國社會，人口數(shù)量多、疆域遼闊、區(qū)域類型多樣，構(gòu)成社會的階級階層、社會群體、職業(yè)群體更是多元復(fù)雜。因此，在關(guān)乎生態(tài)治理這一社會問題上，單靠政府的力量是難以實現(xiàn)的。這就需要借助更多的社會力量，特別是民間組織。民間組織往往具有志愿性、公益性、獨(dú)立性的特點。［7］他們在反映群眾呼聲、化解社會矛盾方面具有較強(qiáng)的靈活性與適應(yīng)性。我們可以通過民間組織，開展多種形式的生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動，如：植樹造林、野生動物救護(hù)、垃圾分類回收等。增強(qiáng)對民間環(huán)保組織的政治信任，建立良好的合作關(guān)系，為其提供有力的信息支持和一定的資金支持，健全相應(yīng)的法律法規(guī)，保障其合法權(quán)益。

（四）培養(yǎng)生態(tài)關(guān)愛氛圍，營造生態(tài)治理良好環(huán)境

生態(tài)治理除了需要在立法、制度、財力保障等方面有所關(guān)注以外，對意識層面的工作也同樣不能懈怠。通常來說，人的行為是受意識支配的。而生態(tài)保護(hù)意識的缺乏導(dǎo)致越來越多的人在從事生產(chǎn)活動時，只顧眼前經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)環(huán)境的長久保護(hù)。所以加強(qiáng)生態(tài)道德的宣傳至關(guān)重要。通過環(huán)保意識的宣傳，要讓人們明白，自然環(huán)境是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對自然環(huán)境的破壞，就是對人類自身的毀滅。

具體來說，可以在小區(qū)、公園等人群較為集中的地方，發(fā)放宣傳手冊。例如，將一些人類肆意破壞生態(tài)系統(tǒng)，從而釀成嚴(yán)重后果的案例，以圖文并茂的方式展現(xiàn)出來，激發(fā)人們的生態(tài)保護(hù)意識。另外也可以借助明星效應(yīng)，鼓勵更多的明星人物參與環(huán)境公益宣傳，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)和電視在一些重要時段反復(fù)播放環(huán)境公益廣告。

學(xué)校也是進(jìn)行環(huán)保意識宣傳的重要陣地，對環(huán)保意識的宣傳要貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，根據(jù)不同年齡不同階段的學(xué)生特點，實施有關(guān)環(huán)境保護(hù)的教學(xué)計劃，可以將學(xué)生環(huán)保意識的考察納入綜合素質(zhì)測評中，以此督促學(xué)生時刻將環(huán)保意識牢記心中。還可利用寒暑假組織學(xué)生參與對環(huán)境保護(hù)的實地調(diào)查，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。

除上述措施外，對于積極投身環(huán)保事業(yè)、為生態(tài)環(huán)境保護(hù)做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體和個人要適時予以表彰和鼓勵，以此激勵更多的人參與進(jìn)來。對于那些危害公共利益、破壞自然環(huán)境的企業(yè)或個人，也要給予懲戒。在多元價值共存的基礎(chǔ)上，要將生態(tài)道德理念置于生態(tài)治理之高位，營造公平、正義、和諧的生態(tài)保護(hù)氛圍。要通過大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等信息傳輸渠道，宣傳生態(tài)保護(hù)意識對于共建和諧家園的重大意義，使生態(tài)關(guān)愛理念深入人心，從而使生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為持久而穩(wěn)固的生態(tài)保護(hù)力量。

總之，生態(tài)社會主義理論對于生態(tài)社會建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。但是由于生態(tài)社會主義產(chǎn)生的歷史環(huán)境及生態(tài)社會主義者的資產(chǎn)階級立場，生態(tài)社會主義理論還具有一定的局限性。生態(tài)社會主義曾經(jīng)試圖通過減少生產(chǎn)，限制人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，來減少生態(tài)危機(jī)的進(jìn)一步惡化，這種做法顯然不利于社會的發(fā)展和進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)說，生態(tài)社會主義從本質(zhì)上來說仍然是資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會主義流派，克服不了自身的軟弱性和妥協(xié)性。加之生態(tài)社會主義并沒有形成一套完整的理論，有些理論帶有明顯的烏托邦色彩。［8］因此，我們在進(jìn)行社會生態(tài)治理的過程中，一定要結(jié)合我國的社會現(xiàn)實，有選擇地借鑒生態(tài)社會主義理論，取其精華，去其糟粕，最終實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。

［1］段忠橋.當(dāng)代國外社會思潮（第3版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：178，183.

［2］胡振生.生態(tài)環(huán)境的惡化呼喚共產(chǎn)主義［J］.當(dāng)代思潮，2000，（04）：2-12.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1982.

［4］陳學(xué)明.蘇聯(lián)東歐劇變后國外馬克思主義傾向［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：396.

［5］王孝哲.促進(jìn)和保障公平正義：社會主義社會的重要價值［J］.社會主義研究，2008，（3）：70.

［6］夏光.建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系——關(guān)于中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的思考［J］.環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2014，（02）：9-11.

［7］李芹.民間福利組織的動力機(jī)制與功能優(yōu)勢［J］.理論學(xué)刊，2003，（1）：120.

［8］朱玲.西方生態(tài)社會主義理論及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示［D］.合肥：安徽大學(xué)，2011.

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A

1671-2862（2017）04-0035-04

2017-06-19

本文系2014年山東農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村發(fā)展研究院專門項目“生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展及其對策研究”的階段性成果。

李廣美，女，山東東營人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究；毛維國，男，山東膠州人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：社會法學(xué)、德治與法治教育。