中西跨文化視閾下動(dòng)漫《花木蘭》的女性主義形象解讀

摘 要：南北朝民歌《木蘭辭》中記錄的木蘭故事將花木蘭的傳奇形象塑造的淋漓盡致，花木蘭作為中國傳統(tǒng)文化中忠與孝的代表，從古至今深受人們的喜愛與敬佩。動(dòng)漫《花木蘭》是迪斯尼公司根據(jù)《木蘭辭》中的花木蘭形象改編而成的一部巨作，其對(duì)花木蘭的獨(dú)立女性形象的重塑引起了大眾的關(guān)注與思考。本文以動(dòng)漫《花木蘭》為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)比中國傳統(tǒng)文化中的花木蘭形象，分析解讀中西跨文化視閾下的花木蘭的女性主義形象。

關(guān)鍵詞：花木蘭；女性主義形象；中西文化

作者簡(jiǎn)介：李曉琴，成都師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--02

花木蘭的形象最早出現(xiàn)在南北朝的樂府民歌《木蘭辭》中，出于保家衛(wèi)國的熱忱和為父親與弟弟的考慮，女扮男裝，一身戎裝，替父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。雖然中國傳統(tǒng)文化中的巾幗女英雄的形象不在少數(shù)，比如穆桂英等，但花木蘭在這些女英雄的形象中脫穎而出，屹立于眾多女英雄之上。古今中外，對(duì)花木蘭形象的再塑造很多，動(dòng)漫《花木蘭》更是對(duì)花木蘭的形象做出了新的闡釋與解讀。中國傳統(tǒng)文化對(duì)花木蘭形象的解讀，重在忠孝二字；而動(dòng)漫《花木蘭》則不同于以往的解讀，更多的闡釋了花木蘭替父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的重視自我價(jià)值、追尋自我的女性主義形象。這兩種解讀的差異也在一定程度上體現(xiàn)了中西方文化的差異。

一、西方視角下花木蘭的女性主義形象

1998年迪斯尼投資一億多，動(dòng)用幾百位專業(yè)動(dòng)畫師、藝術(shù)家，耗費(fèi)幾年時(shí)間創(chuàng)造了動(dòng)畫電影《花木蘭》，將花木蘭這一東方傳奇女性的形象呈現(xiàn)給全世界。在靈動(dòng)飄逸的水墨山水畫背景和美妙的中式曲調(diào)下，《花木蘭》以一段歌聲拉開了序幕 “為什么我在此時(shí)覺得離自我好遙遠(yuǎn)， 敞開我的胸懷，去追尋，去吶喊，釋放真情的自我，讓煩惱不再”。這段歌詞也示寓意著花木蘭勇敢追尋自我、不為世俗所累的精神。影片中花木蘭具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，努力追尋自我，勇敢地與封建社會(huì)做反抗，最后用實(shí)力證明了女并不一定弱于男，甚至?xí)谀承┓矫姹饶腥俗龅倪€要好。不同于中國傳統(tǒng)中花木蘭的境遇，影片中的花木蘭最后以女性身份獲得了社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，展現(xiàn)出濃厚的個(gè)人主義色彩與女權(quán)主義的特點(diǎn)。

（一）個(gè)人主義的凸顯

西方視角下與中國傳統(tǒng)中對(duì)花木蘭的解讀最大的不同就是動(dòng)漫《花木蘭》中更多的是對(duì)木蘭追尋自我、追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)文化《木蘭辭》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”對(duì)傳統(tǒng)文化中女性的固有形象做出了生動(dòng)的描述。而在電影中，花木蘭從軍更主要的是想要突破傳統(tǒng)的束縛，如影片中木蘭受到挫折后說道，也許她只想證明自己的能力而不是為了她爹。影片中的花木蘭有自己內(nèi)心的反省，對(duì)于自己的未來與前途有著自己的見解，與以往的木蘭形象相比更為“叛逆”。同時(shí)，影片中木蘭活潑開朗，不愿意同傳統(tǒng)女子一樣恪守婦道，當(dāng)父母之命逼迫她嫁人時(shí)，她不愿意，并認(rèn)為嫁人并不是光耀門楣的唯一途徑，面對(duì)他人的嘲諷與譏笑時(shí)，影片想起的主題曲也暗示著花木蘭對(duì)當(dāng)時(shí)封建傳統(tǒng)禮教的反抗，對(duì)自我的追求迫使她不屈服于封建綱常禮教。最終剪下長(zhǎng)發(fā)，換上戎裝，替父從軍，保家衛(wèi)國。

動(dòng)漫花木蘭中體現(xiàn)著美國強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神，木蘭由為家庭為國家而女扮男裝參軍變?yōu)闉榱藢?shí)現(xiàn)自我的價(jià)值而女扮男裝為國家出生入死。美國的個(gè)人主義精神即每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有著自己的個(gè)性并且個(gè)人利益高于一切，正是與中國截然不同的個(gè)人主義才使得花木蘭的塑造呈現(xiàn)出很大的差異。

（二）女權(quán)主義的凸顯

迪斯尼動(dòng)漫《花木蘭》中，木蘭毅然割發(fā)從軍，從軍后在軍營(yíng)里同男子一樣操練武藝，甚至比男子還要勇敢勤奮。后來在與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，機(jī)智應(yīng)戰(zhàn)，英勇作戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利做出很大的貢獻(xiàn)。更為吸引人的是，木蘭的女子身份自此暴露，并開始作為一名女性爭(zhēng)取自己的命運(yùn)。在影片中，木蘭以女子的身份完成了拯救天子，拯救全城人的使命，獲救的皇上甚至還向身著女裝的花木蘭行禮，而后舉國群臣都跪拜木蘭。而在封建制度統(tǒng)治下的古代中國不可能出現(xiàn)這種狀況，中國傳統(tǒng)社會(huì)的男尊女卑不可能允許在發(fā)現(xiàn)花木蘭是個(gè)女子后仍讓她上陣殺敵，只有在美國那種女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展、女性地位上升的情況下，女性才會(huì)得到重視，才會(huì)有發(fā)展自己、追尋自己的可能性。在影片中，木蘭為替父從軍與父親發(fā)生了激烈的沖突，受到父親訓(xùn)斥后，偷了父親的盔甲和兵書替父從軍。這也體現(xiàn)了木蘭是一位反抗封建禮教，不甘心被封建禮教所束縛的有思想的女子。而影片中木蘭與將士李翔的相愛，也體現(xiàn)了木蘭勇于追尋自己的愛情，是女權(quán)主義的完美體現(xiàn)。

二、中國視角下花木蘭的女性主義形象

花木蘭替父從軍的故事在中國流傳已久，《木蘭辭》中的部分更是被引入中學(xué)課本，可見花木蘭的形象對(duì)中國的影響之大，其中所體現(xiàn)的“忠”“孝”“勇”更是為人所推崇?！鞍敓o大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”是木蘭從軍的主要原因，為了不讓年邁的父親和幼小的弟弟受到參軍的痛苦與辛勞，花木蘭雖為女兒身，卻毅然替父從軍承擔(dān)起家庭重任，在功成名就之后，“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，這正是她“孝”的體現(xiàn)。同時(shí)，在國家危難之際，木蘭奔赴沙場(chǎng)，不顧女兒身而堅(jiān)持十二年遠(yuǎn)征殺敵，體現(xiàn)“國家有難，匹夫有責(zé)”的忠誠，愿意奉獻(xiàn)自己的青春和生命保家衛(wèi)國，這凸顯了花木蘭的“忠”和“勇”。但是在當(dāng)時(shí)封建主義統(tǒng)治下的中國社會(huì)，花木蘭從始至終都穿著男性服裝，直到最后回到家鄉(xiāng)出門見同伴，舊時(shí)戰(zhàn)友才知道木蘭女子的身份。這也是中國傳統(tǒng)社會(huì)與西方文化的不同。

《木蘭辭》中的木蘭在愛情上也不像電影木蘭中那樣勇敢追求自己的幸福，而是為了替父從軍，放棄了自己的幸福與青春，在當(dāng)時(shí)婚姻由父母做主的大背景下，追求自己的愛情確實(shí)不現(xiàn)實(shí)。木蘭的最終結(jié)局是回到自己的家鄉(xiāng)回歸平常的生活，這最終也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)果，因?yàn)樽鳛榕拥幕咎m若是到朝廷做官被拆穿了女子身份則是犯了欺君之罪，而且在當(dāng)時(shí)也并沒有女性做官的先例，歸根結(jié)底，是由于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度和封建的綱常禮教導(dǎo)致的。

三、總結(jié)

中西方文化的差異導(dǎo)致了對(duì)花木蘭形象解讀的差異。在新航路開辟后，世界就開始融為一體，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國的文化更是在世界范圍內(nèi)傳播，并且相互借鑒。中西方的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的差異造成中西方文化的不同，正是因?yàn)槭澜缥幕牟町惒攀沟檬澜缥幕绱司?。花木蘭的中國傳統(tǒng)故事傳入西方，不僅使花木蘭的形象得到新的解讀，豐富了花木蘭這個(gè)傳統(tǒng)人物形象，更好地詮釋了獨(dú)立女性的形象，而且促進(jìn)了中西方文化的交流，影片中的木蘭有著鮮明的個(gè)性，她用自身的實(shí)際行動(dòng)重新定位女性的地位，具有初步的女性主義意識(shí)，宣傳了男女平等的思想。但是，另一方面，動(dòng)漫《花木蘭》對(duì)木蘭形象的重新塑造，使木蘭具有了美國的個(gè)人主義精神，并且通過創(chuàng)新達(dá)到了盈利的目的，這啟示著我們要學(xué)會(huì)珍惜利用我們獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到優(yōu)秀文化“為我所用”。

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