《圣誕頌歌》中幽靈形象的現(xiàn)實(shí)性與浪漫性

摘 要：英國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的國(guó)家，在文學(xué)上的成就也很高，既是現(xiàn)實(shí)主義又是浪漫主義的著名作家狄更斯就是其偉大代表，《圣誕頌歌》是其在短篇小說(shuō)上的經(jīng)典。該小說(shuō)講述了一個(gè)吝嗇的資本家和圣誕幽靈之間的故事，故事情節(jié)出人意料，故事結(jié)局觸動(dòng)心靈。在故事中，幽靈在斯克魯奇性格轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起到了決定性的作用。幽靈是作者表現(xiàn)對(duì)資本主義批判的工具，是作者表達(dá)心中理想的載體，別樣的故事情節(jié)和獨(dú)出心裁的寫作手法，無(wú)一不證明了作者的浪漫主義情懷。

關(guān)鍵詞：幽靈；鬼魂；批判現(xiàn)實(shí)主義；浪漫主義

作者簡(jiǎn)介：游子（1985.5-），女，重慶人，六盤水師范學(xué)院講師，專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--01

一、幽靈形象

狄更斯的《圣誕頌歌》十分具有哥特式文學(xué)的特點(diǎn)，而哥特式文學(xué)的最大特點(diǎn)就是其文章內(nèi)容或說(shuō)故事情節(jié)設(shè)計(jì)大量的死亡、推理的情節(jié)，故事中又有著鬼神、幽靈這樣的形象，恐怖色彩十分濃厚?！妒フQ頌歌》就是狄更斯在維多利亞時(shí)期哥特式文學(xué)的經(jīng)典之作。

狄更斯《圣誕頌歌》中的幽靈形象在西方文學(xué)作品中并不是首次出現(xiàn)，當(dāng)然狄更斯也并不是唯一一個(gè)使用幽靈形象的作家。幽靈形象在西方人心中好比東方的神仙，是一種力量的存在，是一種動(dòng)力模式，在人們心中幽靈具有十分強(qiáng)大的功能，可謂是根深蒂固、不可取代。如果你認(rèn)為西方人心中的幽靈僅僅是人類死亡后出現(xiàn)的亡靈，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了，亡靈是一種幽靈，但不僅僅是亡靈，幽靈的外延十分廣泛。我們本文所著重論述的《圣誕頌歌》的圣誕幽靈形象就屬于這種情況。若是追溯幽靈、鬼魂這一形象的最初來(lái)源或說(shuō)最初作品，那我們不得不提起《坎特伯雷故事集》中《女尼故事》，這篇故事中的鬼魂形象是英國(guó)文學(xué)作品中最早的涉及鬼魂的作品。就連英國(guó)最偉大的戲劇作家莎士比亞也在作品中多次涉及幽靈形象。在此之后，哥特式小說(shuō)盛極一時(shí)，加上之前幽靈形象就不斷出現(xiàn)，在哥特式文學(xué)作品中，幽靈形象出現(xiàn)的頻率也更高了。幽靈和哥特式小說(shuō)互為載體，沒(méi)有哥特式小說(shuō)幽靈形象就不會(huì)如此深入人心，同樣，沒(méi)有幽靈形象的存在，哥特式小說(shuō)就會(huì)失去應(yīng)有的本色。

中國(guó)的鬼故事大王無(wú)疑是蒲松齡，而在西方人們的心目中，狄更斯是同蒲松齡一樣的鬼故事大王，他的鬼故事對(duì)西方文學(xué)的重要性是不言而喻的，而他本人對(duì)鬼故事的貢獻(xiàn)有過(guò)之而無(wú)不及。眾所周知，狄更斯的成名作是《匹克威克外傳》，這步作品中就有鬼魂故事出現(xiàn)，而《圣誕頌歌》中的圣誕幽靈是將圣誕元素和鬼魂相結(jié)合下的產(chǎn)物，也并非完全是憑空想象。狄更斯的寫作手法和他本人一樣怪誕，幽靈形象的使用更使他的作品富有神秘色彩，當(dāng)然這也是狄更斯表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)理想社會(huì)憧憬之情的方式方法。

二、幽靈形象與批判現(xiàn)實(shí)主義

狄更斯在《圣誕頌歌》中塑造了吝嗇的資本家形象斯克魯奇，他是當(dāng)時(shí)資本主義的代表，是金錢和財(cái)富的代名詞，是不關(guān)心人間疾苦的吝嗇鬼。文學(xué)作品的最重要的價(jià)值就是其表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義，狄更斯巧妙地運(yùn)用了幽靈的形象把這個(gè)萬(wàn)惡的資本家斯克魯奇的一生展現(xiàn)出來(lái)，將資本主義狠狠地批了一頓。

狄更斯的巧妙之處就在于不僅運(yùn)用了幽靈形象的特殊存在，而且使用語(yǔ)言描寫直接刻畫(huà)出人們對(duì)吝嗇的資本家斯克魯奇憎恨之情。在斯克魯奇死后，善良質(zhì)樸的人們不僅不會(huì)感到悲傷，相反卻是十分慶幸，這一切都是他活著的時(shí)候種下的惡果。此時(shí)的人們，只關(guān)心如何從斯克魯奇的遺產(chǎn)中獲得財(cái)富，負(fù)債的人們慶幸自己再也不用受到這個(gè)萬(wàn)惡的資本家的追債折磨。這直接就表現(xiàn)出了以斯克魯奇為代表的資本家在人們心中的形象，而狄更斯在此則巧妙地加入幽靈形象，使死后的斯克魯奇看到自己的悲慘結(jié)局，從而認(rèn)識(shí)到資本家的丑惡一面。

三、鬼魂形象與浪漫主義

與現(xiàn)實(shí)主義不同，浪漫主義更加注重從正面修飾或直接闡釋一些自然、純真、美好的事物，《圣誕頌歌》中不僅涉及了批判資本主義的現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，也沒(méi)有忽略對(duì)回歸自然、返璞歸真的浪漫主義的描寫。狄更斯借助幽靈形象和賦予幽靈的“特異功能”將斯克魯奇帶回了孩童時(shí)代的鄉(xiāng)村，這本身就是一種返璞歸真，加之對(duì)自然景物的描寫，小鄉(xiāng)村綠樹(shù)成蔭，一派生機(jī)，與喧囂的倫敦形成鮮明對(duì)比的同時(shí)，表達(dá)了自身對(duì)鄉(xiāng)村和諧、友愛(ài)生活的向往。此外還涉及到了斯克魯奇的少年時(shí)代，斯克魯奇在少年時(shí)代并不是人們心中那樣萬(wàn)惡的資本家，也是深受資本主義折磨的平民，而且生活貧困，這一故事情節(jié)是狄更斯展現(xiàn)對(duì)兒童關(guān)愛(ài)的直接表現(xiàn)，這也從側(cè)面解釋了斯克魯奇成人后丑惡資本家性格形成的原因。

狄更斯的巧妙和神奇在于，只借助一個(gè)人物形象便將對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)理想的追求和回歸自然、關(guān)愛(ài)兒童的情感都表現(xiàn)出來(lái)，這并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)。狄更斯，批判現(xiàn)實(shí)主義的代名詞，其小說(shuō)的深刻之處不是三言兩語(yǔ)便能表達(dá)清楚的，他的作品涉及到了英國(guó)社會(huì)不同階層的人們的生活，其批判性不言而喻，但是同時(shí)他也沒(méi)有丟失浪漫主義情懷，《圣誕頌歌》便將二者完美結(jié)合，我們應(yīng)向偉大的作家和其作品致敬。

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