淺談《紅樓夢(mèng)》大觀園的文化內(nèi)涵

孟仕鑫

摘 要：在《紅樓夢(mèng)》這部著作中，曹雪芹花了大量的筆墨去塑造躍然紙上，美輪美奐的古典園林建筑，它不僅是紅樓夢(mèng)人物活動(dòng)的藝術(shù)舞臺(tái)，同時(shí)他也是曹雪芹先生結(jié)合當(dāng)時(shí)的江南園林和帝王園囿的美學(xué)特質(zhì)而創(chuàng)造出來(lái)的世外桃源。他之所以能被世人贊嘆不僅僅是因?yàn)樗且蛔ㄖ瞧渲刑N(yùn)含的文化內(nèi)涵。本文通過(guò)不同角度解析大觀園來(lái)使我們從中體會(huì)中華文化的博大精深。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；大觀園；文化

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--01

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典四大名著之一，被譽(yù)為中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)賈、史、王、薛四大封建家族的興衰演變和主人公賈寶玉、薛寶釵、林黛玉三者之間的愛(ài)情悲劇深刻展示封建王朝的腐朽沒(méi)落和它所造成的時(shí)代悲劇。而在這部劇作中，作者花費(fèi)大量筆墨來(lái)描寫(xiě)“大觀園”，近百年來(lái)始終是諸多耆宿的研究對(duì)象?！按笥^園”作為小說(shuō)人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所，它的建筑都是遵守了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的規(guī)律，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)園林藝術(shù)的分析來(lái)解剖中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從地利、建景、人景這三個(gè)方面來(lái)感受大觀園中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

一、園林選址的地利合一

大觀園的建造選址，用中國(guó)的踏勘選定園林地域的用于來(lái)說(shuō)應(yīng)該用“相地”這個(gè)詞，相地的“相”在園林勘測(cè)上有查看、分析、選擇的意思，通俗講就是對(duì)這座園林的基地進(jìn)行評(píng)估、調(diào)查，最后做出一個(gè)正確的判斷。如果一座園林選址不當(dāng)，不但不利于作品的意景創(chuàng)作，其景觀效果也會(huì)大大減弱。大觀園位于榮寧二府之間，是賈宅的一部分。在此處建園，既方便了元妃省親又免去賈母等內(nèi)眷外出之弊，同時(shí)又可利用“會(huì)芳園”舊址，一舉三得。會(huì)芳園本來(lái)是從北邊墻角下引來(lái)一股活水，不必對(duì)其進(jìn)行再改造，可以用沁芳閘控制它的水量。曹雪芹在為大觀相地時(shí)，主張近宅營(yíng)造，經(jīng)賈璉之口道：“正經(jīng)是這個(gè)主意，才省事，蓋造也容易；若采置別的地方去，那更費(fèi)事，且不成體統(tǒng)。”[1]上述可知，大觀園的選址講究因地制宜。

在《園治》第一篇的“相地”中，計(jì)成把原址的用地歸納為六類，即上林地、城市地、村莊地、郊野地、旁宅地、江湖地。[2]依照《園治》來(lái)看，大觀園是典型的傍宅地，雖然建造在城市之中，很少有自然景物可以借鑒利用，但卻充分利用了會(huì)芳園舊址中原來(lái)就有的樹(shù)木山石、亭榭欄桿和園北拐角引下的一道活泉，使得花園的建造有了相應(yīng)的條件。所謂“天時(shí)地利人和”中的“地利”就是對(duì)地理位置的合理利用，大觀園建于榮寧二府之間，又對(duì)會(huì)芳園舊址中的自然景物加以利用，使其達(dá)到了地利合一的效果。

二、園林布局的建景合一

在偌大的大觀園中，如果只有建筑，就顯得過(guò)于單調(diào)不符合中國(guó)的審美情趣。在我國(guó)古代，人們都追求著人與自然和諧相處的境界。大觀園的建造主要以山水為主，園子的中心有一個(gè)大面積的水池，大觀園通過(guò)水池來(lái)分割、貫通各院落，由于園中的水域?qū)拸V，支流復(fù)雜，所以園中橋梁建設(shè)居多，如此一般又給園林增添了別樣的景致。除此之外，園林中的樓閣多建在水流邊，亭臺(tái)樓宇與溪澗河流交相輝映，好一副園林水墨畫(huà)。

先把建筑融進(jìn)自然，其后又將建筑物的內(nèi)部庭院與自然景觀合二為一，是大觀園的獨(dú)特之處，他將四季百花，和風(fēng)細(xì)雨包覽無(wú)遺。大觀園雖是人工所為，但其追求的精神是“天開(kāi)”，目的是以“人做”象征“天開(kāi)”。這種客觀山水和主觀感情合一的韻致將道家仰人工而獨(dú)尊自然、返璞歸真的思想展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、園林配置的人景合一

《紅樓夢(mèng)》里的建筑都具有人物的個(gè)性，看似是一座建筑，儼然人性也。曹雪芹作為藝術(shù)創(chuàng)作大師，他在刻畫(huà)人物性格特點(diǎn)時(shí)并不是單刀直入，而是通過(guò)描寫(xiě)園林里豐富多彩的植物，然后從側(cè)面反映人物性格特點(diǎn)，這樣可以使得人物通過(guò)環(huán)境的襯托形象更加豐滿和生動(dòng)。例如小說(shuō)中描寫(xiě)了各種紛繁復(fù)雜的植物，賈寶玉的住處“怡紅院”，在院中的山石兩旁種著芭蕉和西府海棠。海棠別名“女兒棠”，俗傳出自“女兒國(guó)”，“以此花紅若胭脂，弱如扶病，近乎閨閣風(fēng)度，故以女兒命名”這與寶玉熱愛(ài)女性、尊重女性、崇拜女性的性格有關(guān)。而林黛玉所居住的瀟湘館則是“一帶粉墻，有千百竿翠竹掩映”。這也與黛玉孤傲高雅的性格相吻合。蘅蕪苑內(nèi)“只見(jiàn)許多異草：或牽藤，或引蔓，或穿石，或繞柱，如翠帶飄飄、如若丹砂，非香花之可比”。從這段描寫(xiě)中，可以很明顯的看出居住在這里的主人翁外表樸素大方，但是卻從內(nèi)心散發(fā)迷人的性情魅力，綜觀大觀園的眾多兒女不難看出這里居住的主人公是薛寶釵。大觀園通過(guò)給院落配置不同種類的植物從而賦予每個(gè)人物的不同性格特征，從而達(dá)到人景合一的境界。每一座庭院都與它的主人性格相吻合，建筑就是人，人就是建筑。

大觀園是曹雪芹筆下的一個(gè)藝術(shù)形象，在這里每天都上演著小說(shuō)中人物的悲歡離合，大觀園里的建筑富麗堂皇，每一位人物生活都很豐富，人物形象具體真切，從這里邊隱射出作者對(duì)事物的審美情趣以及對(duì)未來(lái)的美好向往。正如“脂評(píng)”所說(shuō)：“大觀園原系十二釵棲止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之名以安諸艷，不見(jiàn)一絲扭捏”[3]。大觀園實(shí)為十二釵所造，當(dāng)它的旖旎風(fēng)光與十二釵的生活情感融為一體時(shí)才會(huì)顯示其“天上天間諸景備”的魅力。

注釋：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：金盾出版社，2000：107.

[2]計(jì)成.園治[M].北京：人民出版社，2002：98.

[3]鄭紅楓，鄭慶山輯校：第23回.北京：北京圖書(shū)館出版社，2006：284.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃云浩.圖解紅樓夢(mèng)建筑意象[M].北京：中國(guó)建工出版社，2006年.

[2]何永康.紅樓美學(xué)[M].太原：北岳文藝出版社，1991年.

[3]世界園林：文化與傳統(tǒng)[J]羅利.斯圖爾特.

[4]段聚佳.紅樓夢(mèng)中大觀園的園林藝術(shù)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技；2010年08期.