芻議遵義會議的民主團結(jié)精神

張珊珍+殷路路

[摘要]體現(xiàn)在遵義會議中的民主團結(jié)精神表現(xiàn)為四個方面：遵義會議是集體領(lǐng)導(dǎo)對獨斷專行的勝利；遵義會議是通過民主醞釀來爭取多數(shù)人支持的絕好范例；遵義會議是據(jù)理力爭，以理服人的成功典范；遵義會議留下了注重黨內(nèi)團結(jié)，不打擊報復(fù)的寶貴經(jīng)驗。

[關(guān)鍵詞]遵義會議 民主團結(jié) 精神內(nèi)涵

近年來，遵義會議“民主團結(jié)”的精神內(nèi)涵已經(jīng)被越來越多的研究者所關(guān)注。石仲泉認為：“遵義會議精神內(nèi)涵可以初步表述為：堅定信念，忠誠革命；堅持真理，實事求是；顧全大局，民主團結(jié)；獨立自主，實現(xiàn)轉(zhuǎn)折?！盵1]p100徐靜認為：遵義會議精神的基本內(nèi)涵主要包括“堅定信念、不怕困難；實事求是、勇于反思；獨立自主、勇闖新路；民主團結(jié)、敢于批評”[2]p35。2015年6月16日，習(xí)近平在參觀遵義會議陳列館時指出：“遵義會議作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會議，在把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合、堅持走獨立自主道路、堅定正確的政治路線和政策策略，建設(shè)堅強成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體等方面，留下寶貴經(jīng)驗和重要啟示?！惫P者認為當(dāng)年遵義會議所體現(xiàn)的民主團結(jié)精神正是“建設(shè)堅強成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體”的題中應(yīng)有之意。

一、遵義會議是集體領(lǐng)導(dǎo)對獨斷專行的勝利

眾所周知，在遵義會議之前，中國共產(chǎn)黨在黨內(nèi)民主作風(fēng)問題上走過一段彎路，當(dāng)時盛行的“家長制”“一言堂”之風(fēng)極大地影響了廣大黨員干部的積極性與創(chuàng)造性。在第五次反“圍剿”期間，名為軍事顧問、實際上卻全權(quán)負責(zé)軍事指揮的“三人團”之一的李德成為黨內(nèi)獨斷專權(quán)者。李德后來在回憶中承認： 實際上我掌握了紅軍行動的決定權(quán)。這大大超出了我的工作范圍，在客觀上篡奪了紅軍在一年期間的指揮權(quán)?！罱K我直接干預(yù)了指揮部和司令部的工作，我自己起草了作戰(zhàn)文件。陳云指出：“在這一時期中，黨內(nèi)軍委內(nèi)部不是沒有爭論的，毛張（張聞天）王（王稼祥）曾經(jīng)提出過許多意見，就是恩來同志也曾有些個別戰(zhàn)役上的不同意見，但是沒有勝利的克服這種錯誤。至于各軍團——尤其是一、三軍團的首長不知有多少次的建議和電報，以及每個戰(zhàn)役的‘戰(zhàn)斗詳報，提出他們的作戰(zhàn)意見，可惜完全沒有被采納?！盵3]p415-416李德的一意孤行使紅軍在前線節(jié)節(jié)失利，最終導(dǎo)致第五次反“圍剿”的全面失敗。可以說，當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)人博古和李德所犯的錯誤客觀上促成了遵義會議的召開。為拯救危難之中的革命力量，解決軍事路線問題迫在眉睫，然而當(dāng)時擺在全黨面前的現(xiàn)實情況是，組織領(lǐng)導(dǎo)問題不解決，“左”傾教條主義依然以個人專斷的形式主宰中央，軍事問題無法從根本上得到解決。因而必須以強有力的集體領(lǐng)導(dǎo)推倒個人權(quán)威，才有希望扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的局勢。在遵義會議上，眾多黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人互相配合、合力作用，強調(diào)和突出了領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威和作用。博古、李德在多數(shù)與會代表的壓力下，不得不改變以往的錯誤做法。會議堅持民主集中制原則，充分發(fā)揚民主，擺事實講道理，并開展批評和自我批評。會議最后改組了中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，毛澤東終于被選入中央政治局常委。此外，會議還取消了長征前成立的實際上由博古、李德掌控的所謂“三人團”，由中央革命軍事委員會主要負責(zé)人周恩來和朱德指揮軍事。在隨后的轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，政治局常委進行了分工。張聞天代替博古成為黨的總負責(zé)人；毛澤東、周恩來和王稼祥組成新的“三人團”，負責(zé)指揮紅軍全軍的軍事行動。新的強有力的領(lǐng)導(dǎo)集體自此形成。在黨的領(lǐng)導(dǎo)核心內(nèi)部，毛澤東張聞天、周恩來、王稼祥彼此合作，相互商討，集體決議代替了個人專斷。正因如此，鄧小平在1989年談到歷史上黨中央的領(lǐng)導(dǎo)狀況時說：“在歷史上，遵義會議以前，我們的黨沒有形成過一個成熟的黨中央。從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會議開始逐步形成的”[4]。

二、遵義會議是民主醞釀、爭取多數(shù)的絕好范例

民主的首要價值，是尊崇多數(shù)人的意志，強調(diào)“多數(shù)裁決”或“多數(shù)人權(quán)力”。第五次反“圍剿”一開始，雖然毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、聶榮臻等人不斷批評和抵制李德、博古的錯誤軍事指揮，但由于李德自以為是、死抱教條，以毛澤東為首的眾多紅軍指戰(zhàn)員們的意見和建議并不能得到采納。丟掉蘇區(qū)和紅軍轉(zhuǎn)移屢受重創(chuàng)這些殘酷的事實，使紅軍全軍上下對當(dāng)時的軍事路線普遍產(chǎn)生了懷疑和不滿。“慘重的失敗，險惡的環(huán)境，使人們對李德那一套由懷疑到憤懣，許多指戰(zhàn)員憤憤地說，過去幾次反‘圍剿，打了許多惡仗，不但沒有這么大的消耗，還壯大了許多倍，現(xiàn)在光挨打，真氣人！”“彭德懷批評李德等人‘把革命當(dāng)兒戲，真是胡鬧！”[5]p453此時，毛澤東代表中共黨內(nèi)力主實事求是、注重中國革命實踐的領(lǐng)導(dǎo)成員，廣泛接觸紅軍干部戰(zhàn)士，調(diào)查、分析前線軍事失利的原因，尤其深入部隊了解廣大基層指戰(zhàn)員的思想狀況。據(jù)后來毛澤民回憶：“所有干部和所有普通戰(zhàn)士，都知道李德‘短促突擊戰(zhàn)術(shù)的錯誤，而正確戰(zhàn)術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志卻受到譴責(zé)。所有戰(zhàn)士和指揮員都希望在毛澤東同志的正確戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)下工作……只有在他的領(lǐng)導(dǎo)下才能打退敵人的包圍，挽救當(dāng)時的危險局面?！盵6]p217因此，在紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，毛澤東經(jīng)過深思熟慮，抓住有利時機，與張聞天、王稼祥等進行思想觀點的溝通交流，分析紅軍的現(xiàn)實處境，使張聞天、王稼祥認識到李德、博古在軍事指揮、組織路線等方面的嚴重錯誤，堅定地站到自己的一邊。接著又設(shè)法聯(lián)系溝通了朱德、周恩來、陳云等一些領(lǐng)導(dǎo)人，做進一步的啟發(fā)、說服工作，逐步取得他們的共識，從而獲得多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志的支持，結(jié)束紅軍處處被動的局面。關(guān)于這個過程，伍修權(quán)有這樣的回憶：“毛澤東同志在長征途中，也利用一切可能的機會，向有關(guān)干部和紅軍指戰(zhàn)員進行說服教育工作，用事實啟發(fā)同志們的覺悟，使大家分清什么是正確的，什么是錯誤的。這一切都為遵義會議的召開，創(chuàng)造了必要的條件，打下了思想基礎(chǔ)。”[5]p454可見，在遵義會議召開之前，毛澤東已經(jīng)經(jīng)過周密的調(diào)查研究，掌握了紅軍上下的基本情況，并通過細致的說理工作，讓黨內(nèi)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)同志認清當(dāng)時紅軍所面臨的困難以及中國革命的局勢，認清博古、李德的錯誤所在以及對革命的危害。相對于李德的專制作風(fēng)而言，這種以說理來啟發(fā)大家的覺悟，爭取多數(shù)人的理解與支持，應(yīng)該是遵義會議前的一種民主醞釀方式，體現(xiàn)了當(dāng)時最廣大紅軍和黨員的心愿。

三、遵義會議是據(jù)理力爭、以理服人的成功典范

民主團結(jié)并不是模糊是非和真?zhèn)?，刻意營造“一團和氣”的局面。面對錯誤，需要的是大公無私的革命精神和責(zé)任感，是堅持真理、據(jù)理力爭，而不是回避矛盾、保全自己。在遵義會議期間，毛澤東、周恩來等黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)人正是出于這樣的公心，與博古、李德的錯誤作斗爭。在關(guān)鍵時刻，他們不回避矛盾，不顧及自身得失，用實際行動表明并堅持自己的正確觀點和主張。

研究遵義會議精神，離不開在此之前召開的湖南通道會議、貴州黎平會議和甕安猴場會議這三次重要會議，它們是召開遵義會議的準備和基礎(chǔ)。廣義上的遵義會議應(yīng)包括這三次會議。

1934年12月12日，中共中央負責(zé)人在通道召開緊急會議，決定紅軍下一步的行動方案。會上，李德不顧紅軍湘江戰(zhàn)役后兵力折損過半的實際情況和敵人張網(wǎng)以待的險惡局勢，仍然堅持從通道北進湘西與紅二、紅六軍團會師的既定方針。毛澤東則力主避實就虛，改向敵人力量薄弱的貴州進軍。參會的張聞天、王稼祥、周恩來等多數(shù)同志贊成和支持毛澤東提出的轉(zhuǎn)向方針[7]p385。最后，李德的“冒險”計劃被“擱淺”。據(jù)回憶，當(dāng)時李德因自己的意見遭到否決，提前離開會場以示抗議。然而，毛澤東、周恩來等堅持正確方針，通過了《中央政治局關(guān)于戰(zhàn)略方針之決定》。劉伯承在回憶中指出：“如果不是毛主席堅決主張改變方針，所剩三萬多紅軍的前途只有毀滅?！盵8]p512月18日，在黎平縣城的政治局會議上，毛澤東再次批駁了李德進軍黔東、進入湘西會合紅二、紅六軍團的意見，主張新的根據(jù)地應(yīng)該建立在川黔邊地區(qū)，在不利的條件下可向遵義西北地區(qū)轉(zhuǎn)移。據(jù)周恩來的警衛(wèi)員范金標回憶，會后周恩來把黎平會議決議的譯文給李德看，李德非常憤怒，兩人當(dāng)即用英文對吵起來。周恩來在氣憤之下用手拍桌子，桌上的馬燈都被震得跳動起來，燈也熄滅了[9]。1935年1月1日，在甕安縣的猴場會議上，李德、博古仍不放棄去湘西的意圖，主張紅軍“一是不過烏江”在南岸打游擊，“二是回頭與紅二、六軍團會合”。毛澤東據(jù)理力爭，逐條否定了李德的計劃，重申黎平會議決定。猴場會議制定的《關(guān)于渡江后新的行動方針的決定》，實際上剝奪了博古、李德的軍事指揮權(quán)[7]p385。

有了這三次會議的基礎(chǔ)，遵義會議的召開已經(jīng)水到渠成。在事實面前，絕大多數(shù)與會者明確表示支持毛澤東的正確意見，同意采納毛澤東的軍事戰(zhàn)略主張。

四、遵義會議留下注重黨內(nèi)團結(jié)、不打擊報復(fù)的寶貴經(jīng)驗

民主也意味著尊重少數(shù)，尤其是保護少數(shù)持不同意見者，不對少數(shù)持不同意見者進行懲罰。只有這種保護，才能讓各種意見正常發(fā)表，民主的功能才能得到正常發(fā)揮。毋庸諱言，在遵義會議前相當(dāng)一段時間，黨內(nèi)流行甚廣的是家長制和懲辦主義，甚至以對敵斗爭的方式來進行這種“黨內(nèi)斗爭”，這極大地破壞了黨內(nèi)民主團結(jié)，造成中國革命力量受到巨大損失。遵義會議一方面對“左”傾路線的嚴重錯誤進行嚴肅認真的批評，并從組織上作調(diào)整；另一方面主要是通過擺事實講道理達到弄清思想、分清是非的目的，而不是單純追究個人責(zé)任，更沒有趁機打擊報復(fù)。當(dāng)時中央從懲前毖后、治病救人的原則出發(fā)，給犯有錯誤的李德、博古繼續(xù)安排適當(dāng)工作，給他們機會，讓他們在實踐中逐步提高思想認識。值得一提的是，在會上受到批評的博古、李德其后的態(tài)度也是值得肯定的。據(jù)回憶，博古與李德當(dāng)時同意并支持召開遵義會議，原本以為是“清算”毛澤東等人不聽從指揮的錯誤，達到“政令通達”的目的。然而，會議一開始就背離了這個初衷，作為會議主持人的博古竟意外地成為會議批評的對象，但他依然主持了這個否定自己的會議，并在會議的最后表示“同意對個別戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)決策的批評，并愿意為實現(xiàn)遵義會議確立的路線忠誠地進行協(xié)作”。[10]p128李德表示希望繼續(xù)留在紅軍指揮前線，“能夠在前線的直接實踐中更好地認識毛所大肆強調(diào)的中國內(nèi)戰(zhàn)的特殊性”[10]p128?？梢?，博古、李德此時雖然同其他領(lǐng)導(dǎo)人的認識不一致，但從革命大局出發(fā)，從黨的整體利益出發(fā)，還是服從并執(zhí)行了組織決定。伍修權(quán)回憶：“博古同志雖然是會上主要被批評對象之一，但他的態(tài)度也是比較端正的。他主持會議，卻不利用職權(quán)壓制不同意見，表現(xiàn)了一定的民主作風(fēng)和磊落態(tài)度。會后，他又堅決服從和執(zhí)行中央的決定，并嚴正地拒絕了別人的挑撥性意見。”[5]p457

遵義會議樹立了黨內(nèi)民主團結(jié)的典范，從表面看各種觀點激烈碰撞，會議充滿矛盾和沖突，但在實際上黨內(nèi)民主的實施使各種見解得以充分表達，在多種思想觀點的比較中，毛澤東對中國革命的真知灼見才脫穎而出。遵義會議提出：“黨內(nèi)對于軍事領(lǐng)導(dǎo)上錯誤的糾正，不是黨內(nèi)的分歧，相反的更加團結(jié)，使軍事領(lǐng)導(dǎo)走上正確的道路，使黨與軍委的威信更加提高?！?/p>

遵義會議的民主團結(jié)精神是中國共產(chǎn)黨建設(shè)堅強成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的起步，也是中國共產(chǎn)黨在政治上走向成熟的重要標志。歷史經(jīng)驗反復(fù)表明，在中國革命與建設(shè)的任何時期、任何階段，黨內(nèi)正確與錯誤、先進與落后、客觀與偏見等等矛盾的出現(xiàn)都是極為正常的，關(guān)鍵在于營造黨內(nèi)應(yīng)有的正常的民主生活，經(jīng)常開展批評和自我批評，及時糾正錯誤，正確化解矛盾和爭執(zhí)，在民主團結(jié)的健康氛圍中凸顯真理，達到黨內(nèi)新的團結(jié)與統(tǒng)一，推動革命事業(yè)向正確的方向前進。

參考文獻：

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[8]劉伯承.回顧長征[G].北京：解放軍文藝社出版社，1975.

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[10]奧托·布勞恩（李德）.中國紀事[M].北京：東方出版社，2004.

責(zé)任編輯/彭月才