應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作思維方式的比較研究

孫俊秀

摘要：應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作，為兩種題材差異較大的文學(xué)創(chuàng)作類型。為了更好地研究?jī)煞N類型文學(xué)寫作的思維方式，以及其表達(dá)方式的不同，本文針對(duì)兩種寫作類型，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析研究。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫作 文學(xué)寫作 思維方式 研究分析

中圖分類號(hào)：H1936文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0009-02

文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作，為兩種創(chuàng)作的模式。應(yīng)用文作品在寫作的過(guò)程中，更加注重理論寫作，通過(guò)真實(shí)案例分析以及人們針對(duì)理論的理解完成的寫作。文學(xué)創(chuàng)作的作品相較于應(yīng)用文寫作，則更加注重文學(xué)作品本身的形象思維。通過(guò)對(duì)理論的二次創(chuàng)作，以此達(dá)到對(duì)文學(xué)知識(shí)的傳播，并通過(guò)作者本身對(duì)作品的個(gè)性化描述，最終完成文學(xué)作品。

一、應(yīng)用文寫作思維方式

為了更好地進(jìn)行兩種文學(xué)寫作之間的比對(duì)，筆者針對(duì)兩種文學(xué)寫作思維方式進(jìn)行剖析。其中應(yīng)用文寫作思維方式，筆者分析案例總結(jié)如下，例如：理論為基礎(chǔ)、抽象思維、模版式思維、寫實(shí)思維。

（一）理論為基礎(chǔ)

應(yīng)用文整體也屬于文學(xué)創(chuàng)作的范疇，應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作思維方式差異較大的一項(xiàng)為：應(yīng)用文寫作注重理論為基礎(chǔ)，創(chuàng)作為輔導(dǎo)。其主要的體現(xiàn)方式為，在寫作的過(guò)程中注重理論知識(shí)的講解和分析。使得人們?cè)谟^看和學(xué)習(xí)應(yīng)用文時(shí)，能夠清晰地看出其中的理論依據(jù)，并且針對(duì)理論依據(jù)理解案例或事物本身所代表的含義。

（二）抽象思維

應(yīng)用文寫作中，理論知識(shí)的分析和描述為其中的核心部分。此類的分析角度為創(chuàng)作者的角度，從學(xué)習(xí)者的角度分析，應(yīng)用文寫作則具備抽象性思維方式。應(yīng)用文其目的為講解或分析事物的應(yīng)用性或?qū)嵱眯?，其在寫作的過(guò)程中更加注重抽象思維的運(yùn)用。將理論性案例或事物通過(guò)抽象思維的描述，進(jìn)行知識(shí)的普及和運(yùn)用。學(xué)習(xí)者針對(duì)應(yīng)用文的學(xué)習(xí)，類似于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，較為模式化。

（三）摸板式思維

一般情況下在進(jìn)行應(yīng)用文寫作時(shí)，由于傳統(tǒng)寫作方式的影響。針對(duì)應(yīng)用文的寫作其思維方式為：模板式思維。模板式思維在寫作的過(guò)程中，注重文章上下結(jié)構(gòu)和邏輯性。以此體現(xiàn)應(yīng)用文的作用，例如書信類的應(yīng)用文中對(duì)人物的稱呼為：張三先生、李四兄。此類用語(yǔ)稱呼在寫作中，針對(duì)日常生活中的固定稱呼進(jìn)行描述，上下文中也進(jìn)行了一定的統(tǒng)一。一定程度上加深了應(yīng)用文的表述意思，也體現(xiàn)了應(yīng)用文寫作的嚴(yán)謹(jǐn)性。

（四）寫實(shí)思維

應(yīng)用文寫作思維中最為突出的寫作思維即為：寫實(shí)思維。寫實(shí)思維為應(yīng)用文寫作中常用的一類思維模式，寫實(shí)思維主要體現(xiàn)在對(duì)事物描述的嚴(yán)謹(jǐn)性。此類寫作方式的嚴(yán)謹(jǐn)性，一定程度上避免了誤解發(fā)生的可能性。例如張某為一位小商販，某日因故不能去市場(chǎng)進(jìn)貨。隨后將所需要進(jìn)貨的資料以短信的形式發(fā)給供貨商。如：李四兄，我需要白色M碼小熊衫50件，請(qǐng)快遞發(fā)給我謝謝。例如其中的“白色M碼小熊衫50件”即為其中的關(guān)鍵詞，也屬于寫實(shí)思維的一種方式。

二、文學(xué)寫作思維方式

我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，并且擁有悠久的發(fā)展歷史。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，著名文學(xué)作品繁多。但在此過(guò)程中關(guān)于文學(xué)寫作的思維方式，大體上的變化差異較小。整體上總結(jié)為以下幾種思維特點(diǎn)，例如：形象思維、個(gè)性化創(chuàng)作思維、夸張思維、傳統(tǒng)思維。

（一）形象思維

文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，與應(yīng)用文差異較大的為：文學(xué)作品具備一定的文學(xué)性和藝術(shù)性，應(yīng)用文針對(duì)藝術(shù)性方面的體現(xiàn)則較小。出現(xiàn)此類差異的現(xiàn)狀，主要體現(xiàn)為：文學(xué)作品在寫作過(guò)程中的形象思維。形象思維與抽象思維則更加具體化和物化，例如文學(xué)創(chuàng)作中：“啊，你看那片如小燈籠一般的柿子?！贝祟愇膶W(xué)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)形象的比喻使得學(xué)習(xí)者針對(duì)學(xué)習(xí)案例，認(rèn)識(shí)更加深入。并且使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，針對(duì)案例事物形成獨(dú)特的形象，以此達(dá)到對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（二）個(gè)性化創(chuàng)作思維

文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，創(chuàng)作者首先針對(duì)事物或案例作出自身的理解和大綱實(shí)例。之后根據(jù)理解的程度和大綱進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，此類為常規(guī)類型的文學(xué)創(chuàng)作思維。但一般情況下，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)將自身感知或自身變化，寫入文學(xué)作品中。并加以二次創(chuàng)作，最終使得完成作品具備寫作者的一定特性。此類的寫作方式在文學(xué)寫作中，則較為常見(jiàn)，一般稱其為：個(gè)性化創(chuàng)作思維方式。

（三）夸張思維

文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，夸張思維為其常用的一類寫作思維。此類思維方式的常見(jiàn)作品較多，尤其在古詩(shī)方面的體現(xiàn)最為突出。例如唐代詩(shī)人李白在《望廬山瀑布》中寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”其中對(duì)瀑布的描寫使用了夸張思維的方式?？鋸埶季S在文學(xué)作品的創(chuàng)作中應(yīng)用較多，屬于文學(xué)作品寫作基礎(chǔ)思維之一。此類寫作思維一定程度上突出了事物本身的特性，對(duì)于事物的后期的傳播產(chǎn)生了較大的影響。并且在我國(guó)的文學(xué)史上形成了獨(dú)特的流派，如：豪放派，其中代表人物有歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、辛棄疾等。

（四）傳統(tǒng)思維

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，因此文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，關(guān)于傳統(tǒng)思維的寫作方式應(yīng)用也較多。傳統(tǒng)思維方式對(duì)于寫作者寫作初期的認(rèn)知，以及后期作品的創(chuàng)作影響意義較大。使得文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，起到了傳承的意義。例如四大名著之一的《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)羽的描寫：“正飲間，見(jiàn)一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：‘快斟酒來(lái)吃，我待趕入城去投軍。玄德看其人：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！贝撕笤诟黝愑耙曃膶W(xué)作品中，關(guān)于關(guān)羽的形象也如同此類描述。一定程度上在尊重原著的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)了文學(xué)作品受傳統(tǒng)思維的影響現(xiàn)狀。

三、思維方式比對(duì)

文學(xué)作品與應(yīng)用文作品在寫作的過(guò)程中，有共性也有一定的差異性。為了更好將兩類寫作方式進(jìn)行比對(duì)分析，筆者針對(duì)兩種文學(xué)作品的寫作思維進(jìn)行簡(jiǎn)要的對(duì)比分析。其中主要比對(duì)項(xiàng)目為：抽象思維與形象思維的比較、理論寫作與個(gè)性化創(chuàng)作的比較、模版式思維與夸張思維的比對(duì)、寫實(shí)思維與傳統(tǒng)思維比對(duì)、行文設(shè)計(jì)方面的差異、作品受眾方面的差異。

（一）抽象思維與形象思維的比較

首先文學(xué)作品與應(yīng)用文作品的寫作思維方式具備一定的共性，也存在一定的差異性。此類差異性的具體表現(xiàn)為：抽象思維與形象思維之間的差異。應(yīng)用文作品根據(jù)其寫作目的的差異性，其在寫作的過(guò)程中針對(duì)學(xué)習(xí)者的考慮較多，整體寫作為通俗易懂型。而文學(xué)作品一定程度上對(duì)于學(xué)習(xí)者自身的文學(xué)素養(yǎng)，則有一定的要求。因此從此類創(chuàng)作方式上比對(duì)，應(yīng)用文抽象思維更加注重學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。而文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，則存在了一定的層次性和個(gè)體性。

（二）理論寫作與個(gè)性化創(chuàng)作的比較

應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作，其在發(fā)展的過(guò)程中存在較多的差異性。其中理論寫作思維與個(gè)性化創(chuàng)作思維突出較為明顯。理論寫作其針對(duì)知識(shí)的剖析度較深，作品在寫作的過(guò)程中關(guān)于二次創(chuàng)作的過(guò)程較少，整體上可看作為理論知識(shí)的擴(kuò)寫或廣泛程度的名詞解釋。而文學(xué)作品寫作中的個(gè)性化創(chuàng)作，則具備作者自身的一些特質(zhì)。

（三）模版式思維與夸張思維的比對(duì)

模版式思維與夸張思維，兩種思維方式的比對(duì)最為直觀的區(qū)別即為：創(chuàng)作結(jié)果表現(xiàn)形式的差異。例如應(yīng)用文寫作時(shí)的模版式思維，更為注重事物本質(zhì)的描寫側(cè)重，但對(duì)于事物的體現(xiàn)狀態(tài)等描寫較少。反觀文學(xué)作品中的夸張思維，則極大地體現(xiàn)了創(chuàng)作者個(gè)人對(duì)事物的理解和描述?？鋸埶季S一定程度上對(duì)于事物的本質(zhì)進(jìn)行了人為的升華，因此對(duì)比之下模版式思維與夸張思維兩種思維方式，其本質(zhì)的區(qū)別為針對(duì)事物描寫方向的不同。

（四）寫實(shí)思維與傳統(tǒng)思維比對(duì)

應(yīng)用文與文學(xué)作品在寫作的過(guò)程中，關(guān)于寫實(shí)思維與傳統(tǒng)思維的比對(duì)，兩者之間的差異較小。應(yīng)用文作品也屬于文學(xué)作品的一類，因此在文學(xué)作品寫作的過(guò)程中，對(duì)于寫實(shí)思維以及傳統(tǒng)思維的運(yùn)用都有涵蓋。寫實(shí)思維與傳統(tǒng)思維的對(duì)比，差異之處在于傳統(tǒng)思維在描寫事物時(shí)，更具有代表性和概括性。寫實(shí)思維在寫作應(yīng)用的過(guò)程中則較為片面性，不具備代表性。

（五）行文設(shè)計(jì)方面的差異

應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作思維方式中，兩種文體類型在行文設(shè)計(jì)方面也有較大的差異。正式應(yīng)用文在描寫的過(guò)程中，其格式為固定格式，對(duì)人物稱呼和物品描述有一定的限定。反觀文學(xué)作品在描寫的過(guò)程中，對(duì)于格式方面的限定較少。因此也出現(xiàn)了諸如詩(shī)歌、散文、隨筆、小說(shuō)等一些題材的作品，此類題材的出現(xiàn)，豐富了人們文化知識(shí)的同時(shí)，也體現(xiàn)了文學(xué)作品的多樣性。

（六）作品受眾方面的差異

應(yīng)用文寫作思維與文學(xué)寫作思維，兩種文體的寫作思維。根據(jù)其受眾的不同，文本的最終體現(xiàn)也有一定的差異。按照當(dāng)前我國(guó)文學(xué)教育現(xiàn)狀，應(yīng)用文寫作作品一般情況下在教材方面，以及書信文史方面的應(yīng)用較多。文學(xué)作品則屬于大眾型作品，其在描寫的過(guò)程中，更加注重受眾的觀點(diǎn)和認(rèn)知水平。最終兩種文學(xué)題材在寫作的過(guò)程中，形成了工具型文體和普知型文體。

四、結(jié)語(yǔ)

應(yīng)用文寫作與文學(xué)寫作思維方式，整體上存在一定的共性和差異性。其中應(yīng)用文寫作中的思維特點(diǎn)為：理論為基礎(chǔ)、抽象思維、模版式思維、寫實(shí)思維。文學(xué)寫作的思維方式為：形象思維、個(gè)性化創(chuàng)作思維、夸張思維、傳統(tǒng)思維。兩種文學(xué)作品的思維方式比對(duì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用文寫作的思維方式針對(duì)學(xué)習(xí)者的考慮較多，屬于大眾型文學(xué)；而文學(xué)寫作的作品在學(xué)習(xí)中，則存在一定的層次性，對(duì)于學(xué)習(xí)者則有一定的專業(yè)素養(yǎng)要求。

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責(zé)任編輯：孫瑤