致力于核心素養(yǎng)下的初中思想品德教學(xué)

鄭 麗

（江蘇省南通市海安縣海陵中學(xué)，江蘇南通 226600）

引言

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出，思想品德課程是以“社會主義核心價值觀”為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。初中思想品德教學(xué)承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)注著學(xué)生思想品德“核心素養(yǎng)”的發(fā)展和提升。品格塑造，決定著學(xué)生生命的高度[1]。因此，思想品德教學(xué)要關(guān)注學(xué)生生活，切入學(xué)生經(jīng)驗系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生在情境中感悟，在思辨中發(fā)展，在實踐中提升，進(jìn)而有效落實“核心素養(yǎng)”培育目標(biāo)。

一、生活情境：初中思想品德教學(xué)的邏輯起點

經(jīng)驗是學(xué)生展開思想品德學(xué)習(xí)的前提條件，思想品德教學(xué)只有切入學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)才是有意義、有價值的。美國著名教育家杜威先生認(rèn)為，經(jīng)驗既是一種積淀，又是一種經(jīng)歷。因此，在思想品德教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)帶有學(xué)生經(jīng)驗色彩的生動、具體的場景，喚醒學(xué)生生活體驗，讓學(xué)生理解思想品德知識，引發(fā)學(xué)生道德、法治情感，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能社會化發(fā)展。

例如，教學(xué)《笑對生活》（蘇人版九年級《思想品德》），在集體備課時，有老師提議，用“感動中國人物”作為教學(xué)素材。但是，學(xué)生對這些人物的了解都僅僅局限于電視屏幕，沒有身邊的人物鮮活。“高處不勝寒”，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中容易“身在曹營心在漢”，形成思想品德教學(xué)“走過場”現(xiàn)象。后來，我們決定以身邊的感動人物為原型，這樣的教學(xué)或許更接地氣。為此，我們以南通獨臂女教師陳小平、如皋殘疾人閻建國等人的身殘志堅的人生事跡為例，讓學(xué)生聯(lián)系生活，暢談體會。設(shè)置了兩個問題：一是面對挫折，陳小平、閻建國有沒有消沉？是什么讓陳老師、閻建國奮起、成熟，是什么不斷磨煉了陳老師、閻建國的意志？二是陳小平、閻建國戰(zhàn)勝自身缺陷的事跡對我們的人生挫折有著怎樣的啟示？由于思想品德教學(xué)的素材來自學(xué)生周邊的生活世界，因此少了一些光環(huán)，多了一份現(xiàn)實；少了一些仰視，多了一份感動；少了一些虛幻，多了一些真實。這樣的教學(xué)不再是高大上的說教，而是有了草根化的平民情懷。盡管這些事例不是來自教材，但卻與學(xué)生的生命相聯(lián)，能夠引發(fā)學(xué)生的生命感受。

思想品德教學(xué)與學(xué)生的生活相聯(lián)，與學(xué)生的經(jīng)驗相連，往往能夠活化學(xué)生的生命感受與體驗[2]。學(xué)生能夠認(rèn)識到真正的“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，能夠真正體會到“與命運之神抗?fàn)帯钡钠床?，而這種精神正是學(xué)生生命成長不可或缺的元素。

二、價值思辨：初中思想品德教學(xué)的建構(gòu)方式

在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)信息快速傳播，人們的思想往往是多元化的，往往容易產(chǎn)生價值混亂、價值真空或者道德失范現(xiàn)象，容易形成學(xué)生各種心理問題、心理障礙，更可怕的是形成學(xué)生“集體無意識”。初中思想品德教育肩負(fù)著培育學(xué)生“核心價值觀”的重任，肩負(fù)著形成學(xué)生思想品德“核心素養(yǎng)”的重任。因此，在初中思想品德教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價值思辨，幫助學(xué)生明辨是非，激活學(xué)生的道德與法治思維，引導(dǎo)學(xué)生形成價值認(rèn)同，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。

例如，教學(xué)《融入民族文化》（蘇人版九年級《思想品德》），在“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”一部分教學(xué)中，筆者引入“2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎”“2015年屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎”等熱點、敏感話題展開討論。有學(xué)生認(rèn)為，這是世界各國與中國互通文化往來的結(jié)果，是中國文化被世界各國接納、認(rèn)同的結(jié)果。無論是中國古老的中醫(yī)藥文化還是中國傳統(tǒng)文化，都有一個走向世界、被世界接受的過程；有學(xué)生認(rèn)為，這是中國國力增強(qiáng)，實現(xiàn)中國夢在文化生態(tài)上的表現(xiàn)；有學(xué)生認(rèn)為，中國現(xiàn)在富強(qiáng)了，文化也相應(yīng)地開始強(qiáng)勢起來，等等。又如和學(xué)生討論“孝悌文化”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。教學(xué)中，筆者運用多媒體課件出示了一則新聞：北京一位青年從21歲起便辭職全力照顧父親，10多年來不工作、不戀愛、不娶妻、不會上網(wǎng)、沒有手機(jī)、不與人交往，專以照顧植物人父親為職責(zé)和工作。對此，有學(xué)生認(rèn)為，這位青年孝親敬長，弘揚了民族傳統(tǒng)文化精神，是一種傳統(tǒng)美德；也有學(xué)生認(rèn)為，孝親敬長不應(yīng)以拒斥新事物、將自己閉塞起來為代價，等等。據(jù)此，筆者出示了新的孝道文化，如支持單身父母再婚，教會自己的父母上網(wǎng)等。這樣，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對接、交會，形成學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

三、主體踐行：初中思想品德教學(xué)的價值旨?xì)w

學(xué)生思想品德之智不僅僅是一種“聞智”“說智”，更是一種“實踐之智”。思想品德是為學(xué)生的人生奠基的，因此，思想品德要為完善學(xué)生良善生活，提升學(xué)生生命質(zhì)量為根本目標(biāo)。初中思想品德課應(yīng)該以人為本，而不是以教材為本、以知識為本。這一點應(yīng)該引起廣大教師的足夠重視。只有以學(xué)生的生活、生命改善、發(fā)展與提升為出發(fā)點和歸宿，思想品德課堂教學(xué)才能熠熠生輝。

例如，教學(xué)《學(xué)會合作》《參與競爭》以及《團(tuán)隊精神》（蘇人版八年級《道德與法治》），一課，學(xué)生能夠主動聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)，暢談合作與競爭之間的辯證關(guān)系，形成對團(tuán)隊精神的認(rèn)識。通過討論、交流，厘清學(xué)生的認(rèn)識迷霧，學(xué)生能夠?qū)ψ晕覍W(xué)習(xí)生活中的行為偏差進(jìn)行撥亂反正。積極導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)實踐，如一些擁有好的學(xué)習(xí)方法但是思想比較保守的學(xué)生開始和學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗，他們主動幫助小組中的學(xué)習(xí)成績較差的同學(xué)；一些學(xué)生開始主動關(guān)懷他人，主動幫助其他學(xué)生排憂解難；一些學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)時能夠主動分工、協(xié)作。由此，在整個班集體中形成互助、互幫、互促、互勉的良好學(xué)習(xí)氛圍，班級的“文化生態(tài)圈”得到了優(yōu)化。學(xué)生的“合作與競爭”意識、“團(tuán)隊精神”等不再僅僅停留在紙面上，而是從紙面走向地面。

結(jié)語

初中思想品德課程是一門以促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目標(biāo)的綜合性、實踐性課程，擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生“核心價值觀”“核心素養(yǎng)”的教學(xué)重任。在教學(xué)實踐中，教師不僅需要對學(xué)生導(dǎo)識、導(dǎo)情，更需要對學(xué)生導(dǎo)行。只有切入學(xué)生的生活經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生主體積極參與，才能讓學(xué)生獲得豐富的道德感受、體驗。

[1] 孫全軍.培育核心素養(yǎng)的思品課堂實踐——以蘇人版九年級“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感”教學(xué)為例[J].江蘇教育,2017,(35):52-53.

[2] 孫晶.基于學(xué)生生活的初中思品教學(xué)實踐[J].新課程教學(xué)(電子版),2016,(01):40,42.