語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的兒童性轉(zhuǎn)化

蔣紅艷

（江蘇省南通市通州區(qū)實驗小學(xué)，江蘇南通 226300）

引言

中國語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化一脈相承：從根源來看，由傳統(tǒng)文化土壤里生長起來的中國語文，是中華傳統(tǒng)文化的具象與載體；從本質(zhì)來看，語文教學(xué)就是對中華傳統(tǒng)文化的梳理、繼承、創(chuàng)造性再現(xiàn)；從境界來看，借由傳統(tǒng)文化可以彰顯母語文化的豐贍形象、深遠意義、生動氣韻[1]。在當(dāng)前，在經(jīng)濟全球化、信息化的挑戰(zhàn)下，在社會主義實現(xiàn)“四個全面”、邁向世界的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)成為語文教學(xué)的重大命題。

一、守根長葉，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的“轉(zhuǎn)化之道”

全國義務(wù)教育語文教材修訂版即將出爐，將大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！吨袊娫~大會》之所以如此受歡迎，與傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)化有很大關(guān)系，其選題、答題方式的多樣化，百人團的設(shè)置，飛花令的生動展現(xiàn)都讓觀眾耳目一些，此外節(jié)目又邀請了王立群、康震、酈波、蒙曼等一批既具備較好專業(yè)知識功底，又在《百家講壇》等平臺上積累了豐富電視節(jié)目經(jīng)驗的專家教授，他們精彩的點評、適時的講解讓人在欣賞比賽之余也收獲了知識?！吨袊娫~大會》盡管傳統(tǒng)文化的內(nèi)容沒有多大變化，但呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新，則讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機，呈現(xiàn)出“萬紫千紅春滿園”、大街小巷“人人皆背《唐詩300首》”的 可喜畫面。

二、豐富形式，重建“樸素的民間文化形式的普通詩學(xué)”

傳統(tǒng)文化只有被兒童所認知、所認同、所欣賞，帶給他們感官的快樂和心情的愉悅，才能被弘揚起來。

1.語言游戲類，向兒童的繆斯語言轉(zhuǎn)化

我們可以把傳統(tǒng)文化中的童謠、顛倒歌、對聯(lián)、神話、猜謎語等作為教學(xué)活動，作為語文教學(xué)的一場“語言游戲”，讓它們在教學(xué)中復(fù)活、彰顯意義。

師：我們知道，繞口令要說得快，但為了說得快，咱們首先要慢慢地練，首先要說得清楚、連貫。下面我們就來一次實戰(zhàn)演習(xí)，請看一則經(jīng)典繞口令，師：我宣布，繞口令大會現(xiàn)在開始!生：我說第二則。“大雁過雁塔雁塔留雁雁不落，小魚入魚網(wǎng)魚網(wǎng)捕魚魚難逃。”師：說得很流暢。請你再仔細看看，發(fā)現(xiàn)了什么? 生：這個繞口令有點像對聯(lián)。繞口令里邊有很多這樣的形式，像對聯(lián)一樣，我們叫它“對偶令”。請你再說一遍，說出“對”的感覺。（該生再說，而后指名數(shù)人說這則繞口令）師：作為一種語言游戲，我國的古人也早已有了這樣表達的趣味，請看兩千多年前的大哲學(xué)家莊子的話：（教師朗讀）方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。師：這句話的意思很深奧，我們現(xiàn)在光看它的表達，是一則很有意思的繞口令。讓我們一起讀一讀，讀完之后來談?wù)勀愕捏w會。周益民老師這堂《繞口令》課，不僅注意運用好生活中的語文教學(xué)資源，而且注重傳統(tǒng)文化形式的挖掘、內(nèi)涵的發(fā)掘，通過語言游戲讓學(xué)生認識中華文化的博大精深，汲取民族文化精粹，讓“沉默的文化”蘇醒過來，這當(dāng)是傳統(tǒng)文化復(fù)興的良善之策。

2.故事閱讀類，向兒童的智慧思維轉(zhuǎn)化

中國的歷史悠久、深厚，那么多人物和事件，要給兒童講起來的確不容易。自先秦以來的傳統(tǒng)文化里既有人物又有事件；既有金戈鐵馬、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭大場面，也有綿里藏針、斗智斗勇的小細節(jié)。

以《世說新語》里的《楊氏之子》為例，一是經(jīng)典故事改編，老師可以指導(dǎo)學(xué)生把古文《楊氏之子》改編成現(xiàn)代文故事；二是語文老師說，老師可以點評上面的故事，增進學(xué)生對人物和故事內(nèi)容的了解；三是漫畫故事展，漫畫可以呈現(xiàn)上面的經(jīng)典故事內(nèi)容?？傊适率枪盼膶W(xué)習(xí)的一個橋梁，一個很好的切入點，帶領(lǐng)學(xué)生從多角度多側(cè)面來看古人的故事，可以讓學(xué)生們在輕松有趣的閱讀中增進對中國傳統(tǒng)文化的理解，讓學(xué)生在增強閱讀能力的同時，也能一同分享古人的智慧。

3.“編寫”“表演”類，向兒童的純真天性轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化較為艱深晦澀，語言表達的方式離兒童較為遙遠，而它要為兒童的現(xiàn)實生活服務(wù)，要為兒童的未來發(fā)展服務(wù)，就必須符合兒童熱愛想象、熱愛表達的天性。《貓捕魚》：缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕?！缎」盼囊话僬n》（上冊）第6課。

《貓捕魚》這則小古文，通過進行“編”或“演”，會發(fā)現(xiàn)它很有趣，每句就是一幅生動的畫面，連起來就是情節(jié)緊張、充滿趣味的一部動畫片。讀到最后一句時，覺得這動畫片遠遠還沒有結(jié)束，還想再往下讀，有一種“欲罷不能”的感覺，因為這只可愛的貓怎么會輕易地放棄自己難求的美食呢？可以讓學(xué)生現(xiàn)場寫寫劇本，接下來又會發(fā)生怎樣精彩的故事呢？老師可以指導(dǎo)學(xué)生想象著自己心中的畫面，興致勃勃地“續(xù)”下去。

4.變身穿越類，向兒童的深度對話轉(zhuǎn)化

中國古代的傳統(tǒng)文化源遠流長,具有高度的原創(chuàng)性和獨特性。如何化陌生為熟悉，讓兒童用“兒童的方式”“兒童的眼光”接納？我們可以通過穿越，讓學(xué)生與古代圣賢展開深度對話。如為了讓學(xué)生了解孔子，我們就可以為學(xué)生設(shè)置這樣一個穿越的情境：有一天，一陣龍卷風(fēng)把我給卷進了時光隧道，我在隧道里不停地旋轉(zhuǎn)著，過了一會兒后我就掉進了一個時光圈……當(dāng)我醒來時，我發(fā)現(xiàn)有一個人坐在我的旁邊。于是我就問他：“你是誰？”孔子：“吾乃孔子也?！蔽遥骸拔也幻靼啄愕闹R為什么這么淵博?”孔子：“溫故而知新嘛。只要你常復(fù)習(xí)以前所學(xué)過的知識，那么你就能對它有一個新體會，并且能牢記它。還有學(xué)習(xí)不是靠一天就能學(xué)完的，正所謂學(xué)海無涯，所以知識是靠一點一滴來積累的。只有積累的知識多了，你所擁有的知識才會淵博、豐富?！?/p>

這樣的“穿越”，拉近了兒童與古代圣賢的距離，親近了先圣們的思想，培養(yǎng)了兒童熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。

三、學(xué)用結(jié)合，重建兒童文化的“巴別塔”

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用馮友蘭先生的話來說，是“照著講”與“接著講”的過程。所謂“接著講”，就是要接續(xù)，要發(fā)展，要創(chuàng)造。“照著講”和“接著講”相結(jié)合、相統(tǒng)一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能閃耀時代的色彩，才能走向世界、走向未來。我們可以搭建 “傳統(tǒng)文化”借力平臺，增效傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方略，通過課前五分鐘的傳統(tǒng)文化交流，每月舉行一次“中國詩詞大會”，每學(xué)期舉辦一次“傳統(tǒng)文化成果展”等方式增加學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，拓寬學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識視野，并形成自己對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵新的理解。我們還可以模仿《子午書簡》，開展傳統(tǒng)文化故事會、班級誦讀會、詩文擂臺賽等。一次“詩詞誦讀”可能是學(xué)生一次快樂的心靈體驗，一副“佳聯(lián)妙語”可能是學(xué)生一個激情創(chuàng)作的瞬間……開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個永恒的課題，如何讓兒童在傳統(tǒng)文化的浸潤中回到中華民族文化的源頭，如何讓傳統(tǒng)文化以鮮亮的面貌呈現(xiàn)出“孺婦皆明何氣魄，力推普及史無雙”的氣象，還需要我們堅持研究、探索與發(fā)現(xiàn)，而這一天一定會很快到來。

[1] 丁鼎.儒家禮樂文化的價值取向與中華民族精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2014,(6):66-72.