卜厚艷
(江蘇省南京市江寧區(qū)岔路學校,江蘇南京 211100)
蘇霍姆林斯基曾說過:“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育,才是真正的教育。”學生的自我教育是以他們已經獲得的品德、他人榜樣、環(huán)境熏染為基礎,給自己提出一定的道德修養(yǎng)目標,并以實際行動努力完善自己的人格品質的過程。在學生的成長過程中,隨著年齡的增長,來自父母和教師的他人教育作用逐漸減弱,自我教育的力量不斷增強。小學生在三年級開始就已經萌生出自我教育的力量,并隨著年齡的增長不斷增強。如果教育者抓住機會,喚醒、激發(fā)學生自我教育的潛能,教育效果將會事半功倍。
尊嚴是人類靈魂中至關重要的存在,每個人都希望得到別人的尊重,都有強烈的自尊心[1]。蘇霍姆林斯基也告訴我們:“教育的核心,就其本質來說,就在于讓學生始終體驗到自己的尊嚴感?!弊鳛榘嗉壒ぷ鞯墓芾碚吆皖I導者,教師在進行管理班級的過程,實質上就是教師與學生之間的一種雙向的情感交流過程。學生是獨立個性的人,只有尊重學生的人格和自尊心,才能使學生在學習和生活中有安全感、尊嚴感,是喚醒學生自我教育意識的基礎。
同感,又叫共情,指的是一個人能夠把自己放在對方的處境中感受對方的心境,產生情感的共鳴。在處理學生矛盾、教育學生的過程中,同感是喚醒學生自我教育意識的情感之源。
作為班級的管理者,教師應該忘記自己的身份與情感,把自己當成學生,感受他們此刻的心情與處境,站在學生的角度上去思考問題,適時認同學生表達中不違背道德的行為,對他們表示理解。如此共情同感,學生的緊張敵對情緒得到了釋放、緩解,他們就會慢慢冷靜下來,體會到教師對他的關愛、理解和等待,這就是自我教育意識的覺醒。著名教育家雅斯貝爾斯曾說:“教育的本質是心靈的教育,是一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂?!苯處煂W生同感,他們就會在教師的共情感染下思考自己的問題,認識到自己的錯誤,如果這時教師再次同感,對他們的自我反思行為加以肯定,那學生自我教育意識的喚醒就會水到渠成。
欣賞,是對學生能力和優(yōu)點的肯定,是對學生一種接受和尊重的態(tài)度。馬斯洛“需要層次理論”告訴我們:人類除了最基本的生理、安全需要外,最高層次的需要就是對尊重的需要,即希望得到他人的肯定和欣賞。因此,用欣賞喚醒學生的自我教育意識,培養(yǎng)他們對生活和學習的自信,是學生喜聞樂見的。
隨著時代的進步,家長的關注,學生的個人素質也在不斷地提高,很多時候給教師帶來了意想不到的驚喜。有的學生音樂舞蹈細胞甚是敏感,歌聲動聽,舞姿優(yōu)美;有的學生天資聰穎,在學習上的表現很是出眾;有的學生天生就是組織者的材料,一場活動總是能安排得有聲有色;有的學生經過后天的刻苦練習,練得一手好字,彈得一手好琴……對于這些各具優(yōu)點的學生,我們教育者要善于發(fā)現,向他們傳遞來自教師的欣賞。與此同時,引導其他學生學會欣賞他人的優(yōu)點,以此增強孩子們內心的存在感和自信心。學生的精神需要得到了滿足,他們眼中就會發(fā)現更多的美,就會不斷以美的標準來要求自己,過濾掉自身不受人欣賞部分,自我教育的意識被喚醒,自我教育意識不斷增強。我們要充分發(fā)揮欣賞對于學生的積極作用,在日常與學生相處的教學生活中,讓欣賞成為喚醒學生自我教育意識的翅膀。
任何道德教育的過程都是試圖對人的道德認識、道德情感、道德行為發(fā)生影響的過程,在其運行的過程中必然始終伴隨著人的認識和情感的相互作用,運用情感教育喚醒學生的自我教育意識,讓學生從無動于衷到有動于衷,從道德的無律態(tài)逐步向他律態(tài)方向發(fā)展,再向自律態(tài)提升。在情感教育的熏染下,學生自我教育意識覺醒了,自覺地進行思想轉化和行為控制,把客觀要求和影響內化為自我需要,成為良好品德形成的內驅力,形成自我教育的能力。對于我們教育者來說,把受教育者培養(yǎng)成可以進行自我教育的主體,喚醒他們的自我教育意識,這才是真正的教育。
[1] 齊學紅,黃正平.班主任專業(yè)基本功[M].南京:南京師范大學出版社,2014.