試論小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土課程的創(chuàng)造性開發(fā)

於曉紅

（江蘇省如東縣馬塘鎮(zhèn)潮橋小學(xué)，江蘇南通 226400）

試論小學(xué)美術(shù)鄉(xiāng)土課程的創(chuàng)造性開發(fā)

於曉紅

（江蘇省如東縣馬塘鎮(zhèn)潮橋小學(xué)，江蘇南通 226400）

美術(shù)鄉(xiāng)土課程的創(chuàng)造性開發(fā)是美術(shù)教學(xué)的應(yīng)有之義。地域文化資源非常豐富，教師要尋繹和精挑。通過課前之“學(xué)”，豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)；通過課堂之“美”，讓鄉(xiāng)土資源游弋其中；通過課后之“藝”，提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。實(shí)施美術(shù)鄉(xiāng)土課程開發(fā)，將美術(shù)融入到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之中，必將為美術(shù)教學(xué)注入新的活力。

小學(xué)美術(shù)；鄉(xiāng)土課程；創(chuàng)造性開發(fā)

引 言

藝術(shù)是生活與文化的融合，鄉(xiāng)土美術(shù)課程屬于本土的民間文化范疇。在歷史長(zhǎng)河中，鄉(xiāng)土文化是人們從日常生活中擷取，具有鮮明地域特色的文化生活。地處“淮南江北海西頭”的江蘇南通，是一座有著數(shù)千年文化遺跡的蘇中古城。在這里，歷史與現(xiàn)實(shí)、古老與時(shí)尚、外域文化與本土文化兼容并蓄、交匯互存，形成了絢麗多彩的江海文化。

教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的生活服務(wù)。就美術(shù)教育而言，民間鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開發(fā)既是為了美術(shù)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是為了弘揚(yáng)本土的地域文化，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的精神認(rèn)同?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，“美術(shù)課程具有人文性”，在美術(shù)教學(xué)中“體現(xiàn)鄉(xiāng)土課程的要占10%-20%”。在美術(shù)鄉(xiāng)土課程開發(fā)的過程中，筆者曾經(jīng)對(duì)學(xué)生做過一次調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生能夠說出有代表性的鄉(xiāng)土美術(shù)的只占極少數(shù)，而且只局限于大的名稱，如“如東農(nóng)民畫”“啟動(dòng)版畫”“南通刺繡”“如皋盆景”等。對(duì)于這些鄉(xiāng)土工藝美術(shù)的細(xì)節(jié)，絕大部分學(xué)生則根本未觸及。基于此，筆者認(rèn)為，在美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性地開發(fā)鄉(xiāng)土課程，既是美術(shù)教學(xué)的迫切需求，也是美術(shù)教學(xué)的應(yīng)有之義。

一、課前之“學(xué)”，豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)

南通的歷史悠久，地方美術(shù)文化資源豐富。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解南通豐富的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，進(jìn)而為美術(shù)鄉(xiāng)土課程教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要拓寬和延伸美術(shù)課堂教學(xué)的“邊界”，將教學(xué)向前漫溯。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，課程資源內(nèi)容單一、形式單一?；诖?，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系鄉(xiāng)土文化，尋找地域中或者地域附近的鄉(xiāng)土藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)鄉(xiāng)土藝術(shù)之美。

例如“如東民間繪畫”，教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一獨(dú)特的南通鄉(xiāng)土美術(shù)元素。如東傳統(tǒng)的民間繪畫有“灶壁畫”，即在爐灶壁上、碗櫥上、門板上作畫。由于爐灶安排在房屋的最顯眼位置，因此通?？腿艘贿M(jìn)門就看到爐灶畫，如“魚蝦滿塘”“甜薯大王”“芝麻開花節(jié)節(jié)高”等畫面。“中堂畫”，即在堂屋中間掛上一張大幅畫，堂堂皇皇、端端正正、光彩照人。此外，還有木版年畫、紙牌、門畫、床畫、扇面畫等民間繪畫。學(xué)生在了解豐富的鄉(xiāng)土文化知識(shí)后，就能產(chǎn)生許多感悟。在教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土美術(shù)中選擇自己感興趣的素材開展探究學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的美術(shù)認(rèn)知能力。

在鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)實(shí)踐中，筆者對(duì)南通鄉(xiāng)土美術(shù)如“淘金般”地精挑細(xì)選，感受到南通以“青墩文化”為首的5000年的鄉(xiāng)土美術(shù)資源的豐厚，形成了以“藍(lán)印花布”“南通沈繡”“南通東皋印派”等為代表的鄉(xiāng)土文化。教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過訪談、調(diào)查、看紀(jì)錄片等多種方式對(duì)南通鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、作用及其繼承性進(jìn)行了解，啟發(fā)學(xué)生感受這些民間藝術(shù)中所蘊(yùn)含的豐蘊(yùn)文化。

二、課堂之“美”，催生學(xué)生的鄉(xiāng)土文化感悟

深刻的鄉(xiāng)土文化感受、體驗(yàn)是在美術(shù)課堂中進(jìn)行的。教學(xué)中，教師一方面要以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為教學(xué)依據(jù)；另一方面，要將教學(xué)的活動(dòng)性、傳承性和創(chuàng)新性相結(jié)合，讓教學(xué)內(nèi)容遍及美術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)欣賞、美術(shù)工藝等各個(gè)領(lǐng)域。以《藍(lán)印花布》教學(xué)為例，藍(lán)印花布是南通傳統(tǒng)的印染工藝品，以手紡、手織、手染的民間工藝，純真而樸素、鮮明而和諧的藍(lán)白聞名于世，是國(guó)家寶貴的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在美術(shù)鄉(xiāng)土課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生展示這古老而又奇特的染織藝術(shù)。

筆者分三大板塊進(jìn)行。一是尋根，展現(xiàn)藍(lán)印花布發(fā)展歷史，追溯藍(lán)染起源和發(fā)展；二是探索，展現(xiàn)藍(lán)印花布的制作過程，親歷藍(lán)印花布的制作工藝；三是欣賞，欣賞藍(lán)印花布的紋樣題材和多樣內(nèi)容。如第二板塊的“探索”，民間的藍(lán)印花布技法保持了幾百年的傳統(tǒng)工藝，其流程為“挑選”“坯布”“脫脂”“裱紙”“畫樣”“刻畫版”“上油”“刮漿”“染色”“刮灰”“清洗”“晾曬”等，筆者選擇流程中的一兩個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生體驗(yàn)、實(shí)踐。再如第三板塊“欣賞”，除了中心地帶的圖案主角，如各種植物花卉和動(dòng)物紋樣，像“鳳戲牡丹”“龍鳳呈祥”“五福捧壽”等，重點(diǎn)結(jié)合學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)際，選擇與學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)貼近的邊緣圖案。這些圖案基本上是“二方連續(xù)紋樣”，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些圖案有的穿插在空白處，有的是根據(jù)邊角形狀設(shè)計(jì)的。通過這樣的欣賞活動(dòng)，學(xué)生將一幅藍(lán)印花布進(jìn)行“解剖”“重組”，直觀認(rèn)識(shí)到“單獨(dú)紋樣”“二方連續(xù)”“四方連續(xù)”等。學(xué)生體驗(yàn)、感悟到對(duì)于如“背面”“包袱”“方巾”等采用的框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合的形式的定位設(shè)計(jì)。如此，“內(nèi)白外藍(lán)”或者“藍(lán)白底相交”，構(gòu)成了獨(dú)特的藍(lán)印花布印染藝術(shù)風(fēng)格。

在教學(xué)中，教師要構(gòu)筑一個(gè)藍(lán)印花布的世界：教師的講臺(tái)和學(xué)生的課桌鋪著藍(lán)印花布，教室的窗簾是藍(lán)印花布，教室的四周懸掛著藍(lán)印花布的掛件，教師身穿藍(lán)印花布的旗袍……如此，一種藍(lán)印花布的文化氛圍自然地彌散開來(lái)，學(xué)生沉浸于藍(lán)印的鄉(xiāng)土文化氣息里。

三、課外之“藝”，拓展學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)

在美術(shù)教學(xué)中，教師要積極開展課外活動(dòng)，將課堂教學(xué)向課外延伸，拓展學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)?？梢韵?qū)W生展示民間技藝，可以向?qū)W生展示當(dāng)?shù)氐拿溯W事，可以利用地域特有的節(jié)日資源，可以利用地域的習(xí)俗資源等等。

以南通地域特色為例，可以讓學(xué)生用蘿卜、地瓜、土豆等為材料模擬紅木雕刻藝術(shù)；學(xué)習(xí)《穿穿編編》，筆者將南通民間篾匠請(qǐng)進(jìn)課堂，讓篾匠現(xiàn)場(chǎng)示范、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，在教會(huì)學(xué)生穿編方法后，讓學(xué)生在課后編織感興趣的竹蜻蜓、竹蚱蜢等；教學(xué)《什物拼貼》，筆者到如東東海邊搜集了許多卵石讓學(xué)生在課后進(jìn)行拼貼，經(jīng)過學(xué)生精致化的加工，呈現(xiàn)出了如浮雕般的立體造型；教學(xué)《參觀和旅行》，可以讓學(xué)生去參觀如皋的水繪園、定慧寺，體會(huì)明代亭臺(tái)樓閣的建筑藝術(shù)，去風(fēng)光旖旎的狼五山，去流光溢彩的古濠河等。由于南通美術(shù)受到吳越文化、齊魯文化、荊楚文化、倭寇文化等的影響，因而既具有剛健渾厚、豪爽雄偉的陽(yáng)剛之態(tài)如跳馬夫，也具有大量陰柔之美的美術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)如沈繡等。此外，還有美術(shù)造型藝術(shù)的如皋木偶、追求強(qiáng)烈情感表達(dá)的東皋印品等。

課外之“藝”，拓展學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)。要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，到家鄉(xiāng)的山水之地去體味美，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。將家鄉(xiāng)的周邊的美與美術(shù)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓學(xué)生借助家鄉(xiāng)文化的小圈子進(jìn)入美術(shù)文化的大環(huán)境，在課程實(shí)踐中感受鄉(xiāng)土文化。

結(jié) 語(yǔ)

美術(shù)教育是一種自由、感性的過程。在實(shí)施美術(shù)鄉(xiāng)土課程開發(fā)的過程中，教師要遵循學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)心理，發(fā)展無(wú)聲的視覺與知覺水平。同時(shí)，盡可能將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容延展，不僅僅是美術(shù)課程內(nèi)容的延展，如繪畫、工藝、綜合等，更重要的是要拓展學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)空，將學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活之中。將鄉(xiāng)土課程資源引入美術(shù)教學(xué)，適當(dāng)?shù)丶右哉吓c創(chuàng)新。如此，美術(shù)鄉(xiāng)土課程開發(fā)必將為美術(shù)教學(xué)注入新的活力。

[1]崔維龍.農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展研究[J].中國(guó)校外教育，2017（01）.

[2]周麗娜.新課標(biāo)視閾下小學(xué)美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新途徑探索與思考[J].課程教育研究，2017（01）.

於曉紅，1972年生，女，江蘇南通人，本科學(xué)歷，縣骨干教師，從事小學(xué)學(xué)科教學(xué)與研究，中小學(xué)一級(jí)教師。