教《獲得教養(yǎng)的途徑》不能繞開行文邏輯

張志強(qiáng)，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)教師。

《獲得教養(yǎng)的途徑》是蘇教版必修一第二專題的一篇課文，也是該版高中教材中第一篇白話議論文，承載著幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)議論文閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的重任，教師應(yīng)該將其作為“定篇（王榮生語）”來教，既注重思想內(nèi)容的研討，又不能忽視行文邏輯和說理方法。然而，多數(shù)教師僅把它上成“讀書宣傳課”或“名句賞析課”，很少注意引導(dǎo)學(xué)生把握整體思路，領(lǐng)略邏輯之美，從已發(fā)表的論文看，幾乎無人梳理本文的行文邏輯，甚至有人稱“其內(nèi)在邏輯有殘缺，又因翻譯之故在語言和思維方式上令人讀起來多少有些隔閡，所以并非每一處都經(jīng)得起推敲?！盵1]其實(shí)，雖然編者對原文有改動(dòng)，但這篇課文邏輯清晰，銜接自然，論證嚴(yán)密，完全可以當(dāng)成一篇完整的議論文來教。原因有二：第一、課文第一部分是從黑塞的長文《Eine Bibliothek der Weltliterafur》（見《Eine Literaturgeschichte in Rezensionen und Aufs tzen》，中譯為《如何閱讀世界文學(xué)》）節(jié)選的，楊武能先生摘譯時(shí)將題目定為《讀書：目的和前提》，教材編者在節(jié)選和修改時(shí)尊重原文順序，已經(jīng)考慮到了所選段落間的邏輯關(guān)系；第二部分整段摘錄了楊武能先生翻譯《書的魔力》最后兩自然段，相對于德語原文，僅僅是在兩處省略號(hào)處省去了關(guān)于閱讀和語言例證，絲毫不影響原文的邏輯性。（全文的中譯本可以參見李映荻翻譯《讀書隨感》上海三聯(lián)書店。）第二、教材編者將這幾段話組合成文，而不是簡單的名言集錦，其意圖是讓我們將其當(dāng)成一篇完整的文章來教，我們必須承認(rèn)，在教材編者眼中《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文是具備邏輯性的。雖然教師有處理教材的自主權(quán)，但前提是吃透教材，而不是武斷地否定。

仔細(xì)研讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《獲得教養(yǎng)的途徑》不但句子之間講究邏輯，段落之間環(huán)環(huán)相扣，而且全文緊扣“獲得教養(yǎng)的途徑”，按照“什么是真正的教養(yǎng)”，“獲得教養(yǎng)的途徑是什么”“如何走這條途徑”的思路展開論述。不但經(jīng)得起推敲，而且值得細(xì)細(xì)琢磨。

第一段是對“真正的教養(yǎng)”的概念分析。用“不……而”、“并非……而”此類的修辭策略否定了“追求具體的目的”、“朝向狹隘目標(biāo)的艱難跋涉”、“提高這種和那種能力和本領(lǐng)”之類的世俗目的，從而深層肯定了“自我完善”、“自我意識(shí)的擴(kuò)張”、“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來”等真正教養(yǎng)的本質(zhì)特征。在去偽存真中厘清概念，將話題鎖定為針對自我完善，獲得人生意義的“真正的教養(yǎng)”，為下文提出中心論點(diǎn)和深入闡述張本。

第二段首句旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：“為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)”。既然強(qiáng)調(diào)了研讀世界文學(xué)與獲得教養(yǎng)的緊密聯(lián)系，又考慮周密，留有余地，因?yàn)楫吘惯€有其他途徑存在。在將“這條路無窮無盡”之后，深入論證為什么世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的途徑。因?yàn)椤白屇愀械綕M足和幸?！?。再進(jìn)一步講這種滿足和幸福不是因?yàn)檎莆罩R(shí)和信息，而在于“自己與整個(gè)人類之間，建立了息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”，“幫助我們將自己的人生變得越來越有意義”。不但在強(qiáng)調(diào)世界文學(xué)的作用，而且緊扣開篇提出的“真正的修養(yǎng)”的內(nèi)涵。

那么如何閱讀世界文學(xué)才能獲得教養(yǎng)呢？第四段從“問題不在于數(shù)量”入手，引出更為關(guān)鍵、更為核心的因素，即“教養(yǎng)得有可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性和人格”。然后從反面論證，沒有這一前提，教養(yǎng)“落了空”，“也不會(huì)產(chǎn)生愛和生命”“是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一?！边@一段是對上一段的補(bǔ)充，使“讀書使獲得教養(yǎng)的途徑”這一結(jié)論更符合形式邏輯，強(qiáng)調(diào)非所有人讀書都可以獲得教養(yǎng)，只有具備“個(gè)性和人格”，有愛、敬畏讀書才可以獲得教養(yǎng)。

接著，針對年輕人熱衷于泡咖啡館、舞池的現(xiàn)實(shí)，一針見血地指出，此類“現(xiàn)實(shí)世界”不能“接近真正的生活”，真正意義上的閱讀就必須花力氣、下功夫讀杰作。結(jié)尾獨(dú)句成段，“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！逼渲小白约旱膬r(jià)值”包括第四段中“人性和人格”和第五段中“認(rèn)真對待”、“花力氣”、“下功夫”等多重內(nèi)涵。這句話警策有力，收束了關(guān)于如何閱讀世界文學(xué)才能獲得教養(yǎng)的論述。

第二部分重點(diǎn)闡述“如何研讀世界文學(xué)”。第一段講迷戀于字母和文字，不斷深入閱讀，可以獲得的幸福體驗(yàn)；第二段講“閱讀無休止”，形成因果關(guān)系。正因?yàn)殚喿x這樣的魅力，所以要“無休止地進(jìn)行下去”。

第一段從成千上萬的兒童走進(jìn)學(xué)校，但多數(shù)兒童在掌握基本的閱讀技能之后，“就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事”，“只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版”，而少數(shù)兒童“對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用”，“為新學(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話”，“仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”，將成為讀書家。然后以飽含情感的筆調(diào)指出成為讀書家后將獲得兩大幸福體驗(yàn)：其一是不斷認(rèn)識(shí)世界?！袄^續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！”。從幼兒園到大公園、乃至城市、國家、洲、世界；這是閱讀范圍和關(guān)注空間的逐步擴(kuò)大；從花園、公園、原始密林，到聚集一切民族和時(shí)代的精神的廟堂，這是閱讀內(nèi)容的日益深刻。其二是不斷發(fā)現(xiàn)自己。在讀的過程中“每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。”有的人“從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁”，即在閱讀過程中開始癡迷文學(xué)，在不斷與大師的深層對話中找到了自己的靈魂歸宿；有的人從“描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦”，即在閱讀中產(chǎn)生了對科學(xué)的濃厚興趣，走進(jìn)科學(xué)巨子的精神世界。之后的省略號(hào)意在強(qiáng)調(diào)“通過原始密林的路有成千上萬條，要達(dá)到的目的也有成千上萬個(gè)”。同時(shí)指出，書中的恢宏世界沒有終點(diǎn)，“在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”，眼前的終點(diǎn)恰如地平線，在我們向他邁進(jìn)，它卻不斷后退，而我們在對更廣闊世界的追逐和瞭望中，成就了視野和心胸更開闊的自己。

因?yàn)殚喿x有這樣的魅力，所以，我們要無休止的閱讀。第二部分兩段之間銜接自然，邏輯嚴(yán)密。蘇教版教參認(rèn)為最后一段是講“經(jīng)典常讀常新”，這種概括不全面。段首講“世上的書籍在不斷地增多”，“每一個(gè)真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年或幾百年”，“我們沒學(xué)會(huì)一種新的語言，都會(huì)增長新的體驗(yàn)——世界上的語言何其多呀！”這些都指向“閱讀無休止”。在省略號(hào)之后，作者提出“可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。”這一讓步假設(shè)句式意在強(qiáng)調(diào)前面的內(nèi)容：“閱讀無休止”，而不是另起爐灶。之后，以個(gè)人閱讀體驗(yàn)為例，論述經(jīng)典常讀常新，可以“無休止地讀下去”。接著闡述對同一經(jīng)典著作“無休止地閱讀”的好處：既可以發(fā)現(xiàn)每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性；又能夠看到不同民族共同的目標(biāo)、夢想和痛苦。具體而言，每部經(jīng)典都在文學(xué)史上具有獨(dú)一無二的價(jià)值，都源于作家苦心孤詣的獨(dú)創(chuàng)，都是作者個(gè)人閱歷、個(gè)性、氣質(zhì)的外現(xiàn)，同時(shí)，都不能全面地描繪這個(gè)世界，需要其他作品來補(bǔ)充。另一方面，每部杰作都超越個(gè)人乃至本民族的內(nèi)容，從一個(gè)側(cè)面折射出人類的共性，促進(jìn)著讀者以更開放更多元的態(tài)度擁抱世界。最后一句話：“在數(shù)千年不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由百千種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏?！币詢?yōu)美的語言歸納出“無休止地閱讀”的好處，使人超越現(xiàn)實(shí)，追求崇高，摒棄成見，加深理解，有力地收束全文。

理清了文章的邏輯關(guān)系，不但可以深化對文本的理解，從整體觀照中品味一些警句的內(nèi)涵，而且有助于把高中第一篇論述類白話文教實(shí)，教透。讓學(xué)生真正認(rèn)同教材本專題的導(dǎo)語中的那句話——“那樸素的文風(fēng)，抽象的道理，竟然在娓娓的闡述中表達(dá)得那么生動(dòng)、清晰”。

[1]《中學(xué)語文教學(xué)參考》方依德袁亞波《學(xué)會(huì)細(xì)讀之“讀”——〈獲得教養(yǎng)的途徑〉課堂細(xì)讀》，2016年4月。