文房雅興
——文人士大夫與書畫文化（續(xù)）

■張建軍

文房雅興
——文人士大夫與書畫文化（續(xù)）

■張建軍

二好古敏求

中國古代文人士大夫心目中，書畫收藏和國家的興、衰、治、亂具有密切關(guān)系，書畫收藏又是決定一個(gè)人甚至一個(gè)家族的素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、聲望的重要因素。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的《敘畫之源流》章說：“夏之衰也，桀為暴亂，太史終抱畫以奔商。殷之亡也，紂為淫虐，內(nèi)史摯載圖而歸周。燕丹請(qǐng)獻(xiàn)，秦皇不疑；蕭何先收，沛公乃王。圖畫者，有國之鴻寶，理亂之紀(jì)綱?！卑褧嬍詹嘏c國家的治、亂聯(lián)系起來。明代前期，江南區(qū)域人們以有無倪瓚的畫為辨別清、濁的依據(jù)。中國古代文人士大夫一方面有收藏、賞玩書畫的風(fēng)氣，另一方面并不僅僅把收藏賞玩書畫當(dāng)成一種消磨閑暇的事，同時(shí)也把其看作一種求知與學(xué)習(xí)的途徑。所以人們?cè)谠u(píng)論一些書畫收藏家時(shí)，往往會(huì)用孔子的名言“好古敏求”來贊揚(yáng)。

宮廷收藏書畫在漢武帝時(shí)就成為一種制度，《歷代名畫記·敘畫之興廢》說：“漢武創(chuàng)置秘閣，以聚圖書。”這是宮廷收藏的開端，后來“漢明雅好丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集”，宮廷收藏?cái)?shù)量大增?？上У氖沁@些收藏后來在董卓之亂和西晉末“五胡亂華”的混亂中損失殆盡。

東晉桓玄也很喜愛收藏，曾經(jīng)搜集“二王”書跡，常置于幾邊，后來篡位后，又將東晉皇室收藏古今書畫全部攘為己有?；感⊥?，其收藏又轉(zhuǎn)歸南朝宋開國皇帝劉裕所有。南齊高帝蕭道成曾將宮廷中藏品，進(jìn)行分類整理：“不以遠(yuǎn)近為次，但以優(yōu)劣為差。自陸探微至范惟賢四十二人，為四十二等，二十七秩，三百四十八卷。聽政之余，旦夕披玩?！绷何涞奂捌渥邮捊y(tǒng)、蕭綱都很有文采，對(duì)收藏也頗為上心。當(dāng)時(shí)宮廷收藏十分豐富，到后來候景之亂，宮廷所藏書畫幾百函，都被焚毀，剩下的藏品被梁元帝蕭繹運(yùn)到江陵。江陵被西魏攻陷，梁元帝把書畫堆積成山焚燒，十四萬卷書畫最后只剩下四千余軸被運(yùn)到長安，是古代書畫的一次浩劫。

隋結(jié)束南北分治局面，統(tǒng)一中國，取得了南朝陳的藏品，加上北方藏品，又在全國范圍內(nèi)征集書畫珍品，隋煬帝曾建妙楷臺(tái)專門收藏法書，又建寶跡臺(tái)，專門收藏名畫。隋煬帝巡幸江都（今江蘇揚(yáng)州），攜帶當(dāng)時(shí)兩臺(tái)所藏書畫大部分作品，以便隨時(shí)觀覽，不料在中途發(fā)生翻船，書畫盡沉水底，大部分被毀。隋亡后，書畫盡歸唐宮廷，但在運(yùn)送過程中又遇到沉船，搶救出來的書畫不到十分之一、二。唐朝皇帝李淵、李世民、李治、李隆基等都愛好書畫，又把收藏書畫看作文教、治國的重要事項(xiàng)，所以在搜集書畫方面也下了不小的功夫。如李世民就出金帛搜求到王羲之書畫共二百九十紙，八十卷。另據(jù)裴孝源《貞觀公私畫記》記載，貞觀時(shí)期宮廷所藏名畫有衛(wèi)協(xié)《卞莊刺二虎圖》《列女圖》，戴逵《吳中溪山邑居圖》《黑獅子圖》，顧愷之《謝安像》《列仙圖》《廬山圖》，謝赫《安期先生圖》等。當(dāng)時(shí)為了得到王羲之的《蘭亭序》，唐太宗派蕭翼到辨才和尚處用巧計(jì)將其收藏的真本《蘭亭序》騙到。玄宗曾在開元十年，任命太子中允張悱為知搜訪書畫使，天寶年間又任命徐浩為訪圖書使。

唐代私家收藏也很豐富，《歷代名畫記》的作者張彥遠(yuǎn)的曾祖張嘉貞就是當(dāng)時(shí)重要的收藏家。還有武則天時(shí)期的大臣，王羲之從孫王方慶，以及書法家薛稷、鐘紹京及徐嶠、徐浩父子等，都是當(dāng)時(shí)大收藏家。唐代書畫開始出現(xiàn)了鑒藏印記，宮廷藏品有“貞觀”“開元”和“三藐毋馱”等印章，其他還有潤州刺史徐嶠的“東?！庇?，其子太子少師徐浩的“會(huì)稽”印，宰相王涯的“永有珍秘”印等。

唐代一些珍貴書畫作品，價(jià)格很高，張彥遠(yuǎn)說：“董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風(fēng)一片，值金二萬，次者售一萬五千。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻立德一扇，值金一萬?！泵死L畫珍品價(jià)格從中可見一斑。

宋代實(shí)行“右文”的制度，對(duì)文化建設(shè)十分重視。宋代宮廷對(duì)書畫收藏非常重視，宋太祖趙匡胤在統(tǒng)一全國之初就采取措施，派人到江南去搜求書畫。宋太宗時(shí)在崇文院建秘閣收藏書畫，當(dāng)時(shí)的書畫等分別藏在天章閣、龍圖閣、寶文閣和后苑圖書庫等。北宋淳化三年，由王著編輯刻成了《淳化閣帖》十卷，就是以宋太宗時(shí)秘閣收藏唐代和唐代以前的名人法書為底本刊刻而成的，共收作品約四百五十件。從北宋開國到宋徽宗宣和年間，皇室收藏已經(jīng)十分豐富，徽宗宣和年間就有了編撰《宣和睿覽集》《宣和畫譜》《宣和書譜》《宣和博古圖》的舉措。據(jù)南宋鄧椿說，當(dāng)時(shí)內(nèi)府所藏書畫“充軔填溢，百倍先朝”，當(dāng)時(shí)就把古今書畫，上自曹不興，下至黃居寀，集成一百帙，分列為十個(gè)門類，總共一千五百件，編成《宣和睿覽集》。而《宣和畫譜》則是在此書的基礎(chǔ)上增補(bǔ)、修訂而成的。宣和收藏著錄有：《宣和畫譜》二十卷，共收錄魏晉至宋代231名畫家6396件作品，分道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果十門。《宣和書譜》二十卷，著錄歷代書家197人，作品1344件。《宣和博古圖》三十卷，收錄商代至唐的青銅器839件。這三部書的編撰，是中國收藏史上第一次最為系統(tǒng)、規(guī)模最大的著錄工程。宋徽宗時(shí)期，宋喬年和米芾曾分別擔(dān)任過整理著錄御前書畫藏品的工作。米芾曾被召為“書畫學(xué)博士”，其他像蔡京、梁師成、蔡卞等也曾參與過鑒定、著錄等工作。北宋內(nèi)府藏書畫，經(jīng)過重新裝裱，多押鈐“大觀”“政和”“宣和”印鑒。趙佶親自題寫標(biāo)簽，有的名畫還組織進(jìn)行臨摹復(fù)制，如唐代《虢國夫人游春圖》《搗練圖》等。

宋代官僚士大夫等私人收藏書畫風(fēng)氣很盛，宋代劉敞、歐陽修、呂大臨、米芾、王詵、黃伯思、趙明誠、董顪、葉夢(mèng)得、薛尚功、洪適等都是著名收藏家。劉敞是宋代金石學(xué)研究的先驅(qū)。歐陽修根據(jù)所藏金石跋尾拓本編輯了《集古錄》十卷，是中國最早的碑帖著錄專著。呂大臨著《考古圖》著錄當(dāng)朝宮廷及私家所藏銅器、玉器234件，除宮廷收藏外還包括了私家藏家三十八家，其中私家藏品著錄中最多的是李公麟家的藏品。米芾在其《畫史》中說：“余家最上品書畫，用姓名字印、‘審定真跡’字印、‘神品’字印、‘平生真賞’印、‘米芾秘篋’印、‘寶晉齋’印、‘米姓翰墨’印、‘鑒定法書’之印、‘米姓秘玩’之印。玉印六枚：‘辛卯米芾’‘米芾之印’‘米芾氏印’‘米芾印’‘米芾元章’印、‘米芾氏’，以上六枚白字，有此印者皆絕品。玉印唯著于書帖，其他用米姓清玩之印者，皆次品也。無下品者。其他字印有百枚，雖參用于上品印也。自畫古賢唯用玉印?！蓖踉柹頌轳€馬，本人又是書畫家，與蘇軾、李公麟、黃庭堅(jiān)、米芾等人交往，其收藏亦很豐富。黃伯思曾撰有《東觀余論》，趙明誠著有《金石錄》都是收藏方面的重要書籍，洪適根據(jù)其收藏漢、魏碑拓著有《隸釋》，也是重要書法史參考著作。其他像蔡京、童貫、賈似道等權(quán)奸通過巧取豪奪，收藏可比皇室，但人格卑污，禍國殃民，為人不齒。

元代曾在秘書監(jiān)設(shè)辨驗(yàn)書畫直長，專門負(fù)責(zé)皇家書畫藏品的鑒定，書畫家柯九思就曾擔(dān)任過此職。元代秘書監(jiān)收藏過的書畫名品，書法有：《宋拓定武蘭亭序》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、蘇軾《黃州寒食詩帖》；繪畫有：董源《夏景山口待渡圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》、趙干《江行初雪圖》、趙佶《芙蓉錦雞圖》等。元代宮廷收藏往往有“天歷之寶”“奎章閣寶”印，及柯九思、虞集等人的題記。

元代魯國大長公主也有收藏嗜好，經(jīng)過其收藏的展子虔《游春圖》、崔白《寒雀圖》、趙昌《寫生蛺蝶圖》、梁師閔《蘆汀密雪圖》、黃庭堅(jiān)書法《松風(fēng)閣詩》等珍品之上，都有她的“皇姊圖書”收藏印。其他如鮮于樞、郭天錫、倪瓚也都是大收藏家。如鮮于樞曾收藏過唐虞世南《汝南公主墓志》、顏真卿《祭侄文稿》、徐浩《朱巨川告身》、五代楊凝式《夏熱帖》等。唐臨王羲之《神龍本蘭亭序》、歐陽詢《夢(mèng)奠帖》、米芾《珊瑚帖》曾經(jīng)郭天錫收藏。倪瓚則曾筑有清閟閣收藏書畫。

明清兩代皇室收藏都很豐富，明代宮廷收藏欠缺相對(duì)完整的著錄，清代則有《石渠寶笈》共收書畫三千余件。將宮廷所藏書畫幾乎全部囊括于內(nèi)，是書畫收藏重要參考書籍。

明清兩代的私人收藏更是蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了很多收藏大家。明代有華夏、文征明、項(xiàng)元汴、王世貞、張丑、董其昌、錢謙益等。清代則有梁清標(biāo)、孫承澤、卞永譽(yù)、孫星衍、梁章鉅、吳榮光、陳介祺、吳大澂、劉鶚等。

三風(fēng)流雅集

雅集是中國古代文人士大夫的聚會(huì)，聚會(huì)往往選擇在風(fēng)景幽雅的私家園林之中。雅集的主要內(nèi)容是包括宴樂飲酒、吟詩作文、創(chuàng)作及欣賞書畫等。對(duì)于傳統(tǒng)文人士大夫來說，雅集既給了他們交流思想、聯(lián)絡(luò)感情的環(huán)境，也是他們?cè)谝黄痂b賞藝術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)作，甚至比試才藝的場(chǎng)合。書畫雅集與書畫創(chuàng)作和書畫收藏都有著密切關(guān)系，對(duì)于形成濃郁的書畫文化氛圍具有不可忽視的意義。

說起雅集的起源，還應(yīng)當(dāng)從孔子時(shí)代講起?！墩撜Z·先進(jìn)》章，孔子與自己弟子們一起，讓弟子們暢談自己的理想，當(dāng)時(shí)年歲最長的曾晢，最后一個(gè)發(fā)言，《論語》中記載說，等到其他發(fā)言完畢，孔子點(diǎn)名要曾晢發(fā)言說：“點(diǎn)，爾何如？”就是說“曾晢啊，你的理想是怎樣的呢？”這時(shí)，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：‘異乎三子者之撰。’”曾晢慢慢地停下了手中正在演奏的瑟，然后發(fā)言，說：“我的理想和他們?nèi)齻€(gè)都不一樣啊?！睆倪@里可以看到，當(dāng)時(shí)孔子和其他弟子們暢談之時(shí)，曾晢還一直在演奏著音樂。這應(yīng)當(dāng)是最早的雅集活動(dòng)了。

曹操父子也是雅集活動(dòng)的熱心組織者。在赤壁之戰(zhàn)后，三國鼎立大勢(shì)已定，曹操回到鄴城之后，漢建安年間，文人雅士云集于鄴下。以曹操父子為中心，經(jīng)常進(jìn)行宴集活動(dòng)，詩酒風(fēng)流，曹丕在《又與吳質(zhì)書》中說：“昔日游處，行則連輿，止則連席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。”這里談到了欣賞音樂和賦詩，在三曹、七子的聚會(huì)中，有沒有欣賞創(chuàng)作、書畫的環(huán)節(jié)？首先，賦詩，應(yīng)當(dāng)不是單純的口頭吟誦，作者要書寫下來，這時(shí)其他人在旁邊圍觀，其實(shí)不僅是欣賞詩，同時(shí)也是欣賞書法，甚至包括書法書寫過程。其次，曹操在戎馬倥傯之中，尚要在營帳中懸掛、欣賞千方百計(jì)征集到的梁鵠書法，可以想象在和平時(shí)期雅集活動(dòng)中，也會(huì)有同樣的欣賞書法的程序。所以建安時(shí)期鄴下雅集可以說已經(jīng)開了書畫雅集的先河。

西晉時(shí)期，政治混亂，當(dāng)時(shí)的石崇，以豪奢著稱，他在洛陽郊外建起了一座別墅，別墅建在園林之中，稱為“金谷園”。在金谷園中，聚集了一大批當(dāng)時(shí)的文人雅士，包括石崇、歐陽建、陸機(jī)、陸云、潘岳、左思、摯虞、劉琨等二十四位，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“二十四友”。其中的陸機(jī)、潘岳、左思等都是當(dāng)時(shí)一流文藝人才，石崇、歐陽建也有詩文傳世。金谷園的布局隨地勢(shì)高低筑臺(tái)鑿池而成，酈道元《水經(jīng)注》謂其：“清泉茂樹，眾果竹柏，藥草蔽翳?！笔钱?dāng)時(shí)最知名的私家園林，金谷園雅集不僅匯集的人才眾多，而且也開了一個(gè)雅集中的先例，就是在雅集過程中大家都要賦詩作文，然后匯集在一起。當(dāng)時(shí)金谷園雅集的東道主石崇曾經(jīng)寫過《金谷園詩序》，當(dāng)時(shí)的雅集并不僅僅只有二十四友參加，共有三十位官僚、貴族、士大夫參與。

五十年后，東晉永和九年上巳節(jié)，王羲之、謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì)，行禊禮，并飲酒作詩。其后將作品匯集在一起，并由王羲之作序文總述其事。在古代，每年的農(nóng)歷三月初三日為上巳日，如《荊楚歲時(shí)記》所載：“三月三日，土民并出江渚、池沼間，為流杯曲水之飲?！迸e行修禊活動(dòng)，目的是“臨水以消災(zāi)”。這次雅集中所創(chuàng)作的詩，即《蘭亭詩》共三十七首，當(dāng)時(shí)賦詩方式是所謂曲水流觴，即將酒杯放在溪水中，參與者圍坐溪邊，酒杯流到誰面前時(shí)，誰就要當(dāng)場(chǎng)賦詩，賦不出詩的就要被罰酒。當(dāng)時(shí)四十一人中，有十一人寫出四言詩、五言詩各一首，十五人寫出一首詩，還有十六人沒有寫出，被罰酒三巨觥。這次雅集所創(chuàng)作的詩，多有佳作，但這次雅集最大的收獲，還是在這次雅集中誕生了王羲之的《蘭亭序》。王羲之的《蘭亭序》無論從文學(xué)還是從書法上，都達(dá)到很高的水平，《蘭亭序》被清人吳楚材、吳調(diào)侯選入《古文觀止》，而且直至今日，很多文學(xué)界學(xué)者都還在為南北朝時(shí)所編的《文選》沒有選《蘭亭序》而抱不平。而《蘭亭序》書法，自誕生之日起就被視為行書中的最佳之作，贏得了“天下第一行書”的美譽(yù)。甚至王羲之自己，也認(rèn)為《蘭亭序》的書法是無法超越的。據(jù)傳說，王羲之非常得意《蘭亭序》，卻遺憾其中的幾處涂抹痕跡，以后又重寫十余遍，卻均不及原作，只好作罷。

東晉末年的桓玄，竊位篡國，最終身死名敗，也導(dǎo)致了東晉王朝的結(jié)束?；感且粋€(gè)熱衷于書畫收藏的人物，東晉著名畫家顧愷之，曾有一櫥繪畫作品寄放在桓玄處，誰知卻被桓玄將櫥子后板打開，將作品偷走。顧愷之無奈之下，只好說自己的畫實(shí)在是畫得太精彩了，畫都活了，所以才會(huì)不翼而飛。通過巧取豪奪，桓玄搜集了大量書畫作品，其中包括很多王羲之、顧愷之的作品。中國歷史中有明確記載的在雅集中進(jìn)行書畫鑒賞活動(dòng)的，就是在桓玄所組織的雅集活動(dòng)中。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》等記載，在桓玄府中所進(jìn)行的雅集活動(dòng)，都有鑒賞書畫的環(huán)節(jié)，有的賓客剛剛吃完點(diǎn)心，就用手去拿書畫，造成了書畫作品被沾上污跡，桓玄很心疼，就命令以后在雅集中列出書畫之前，要把所有的食物先撤掉，然后要求賓客全部凈手，然后再來鑒賞書畫。

唐代文人士大夫雅集情況，可以在《文苑圖》中得到展示，此圖本有宋徽宗趙佶瘦金體題寫“韓滉文苑圖，丁亥御札”下有“天下一人”押，所以歷來認(rèn)為是唐代韓滉的作品。但近來學(xué)者根據(jù)圖中人物服飾等認(rèn)為此畫可能是五代周文矩的作品，美國大都會(huì)博物館藏有一本周文矩的《琉璃堂人物圖》卷，后半段畫面與此圖完全一樣，所以，此圖所畫內(nèi)容當(dāng)為琉璃堂人物故事。作品所繪琉璃堂人物故事，據(jù)考即唐玄宗時(shí)著名詩人王昌齡任江寧縣丞期間，在縣衙旁琉璃堂與朋友宴集的實(shí)況，與會(huì)者可能有其詩友岑參兄弟、劉眘虛等人?！段脑穲D》繪四位文士圍繞松樹進(jìn)行雅集，有兩位文士坐在樹下手展卷軸，似乎正在討論，一人雙肘放在壘石上，持筆仰首，似乎在寫作過程正在推敲思索。畫面中沒有鑒賞繪畫的描繪，但是從文士們一起看的書卷和正在創(chuàng)作的書卷，可以認(rèn)為，這里至少在欣賞詩文的同時(shí)也有欣賞書法的因素。

宋代文人書畫雅集進(jìn)入到的一個(gè)盛期，宋代最著名的文人書畫雅集活動(dòng)為“西園雅集”。西園是北宋駙馬都尉王詵的私家園林，元祐年間，京城中的文人學(xué)士圍繞在蘇軾周圍，以他為文壇盟主，這些文人往往以西園為雅集地點(diǎn)。元豐初，王詵邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會(huì)、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人游園。米芾為記，李公麟作圖二，一作于元豐初王詵家，一作于元祐元年（1086）趙德麟家，史稱“西園雅集”。在西園雅集參加者中，幾乎所有的人都是書畫家。李公麟的《西園雅集圖》原畫今已不存，據(jù)米芾《西園雅集圖記》所述，畫面中蘇軾正在奮筆疾書，王詵、李之儀、和蔡肇在旁邊圍觀，身后有家姬侍從；蘇轍在獨(dú)自讀書，黃庭堅(jiān)在把玩蕉葉；李公麟正在橫卷上畫陶淵明《歸去來》詩意畫，旁邊晁補(bǔ)之、張耒和鄭嘉會(huì)在觀看；陳景元在彈奏琵琶，秦觀旁邊聆聽，米芾正昂首執(zhí)筆在石頭上題字，面前有童子捧硯；在水邊大石之上，圓通大師在講佛教的《無生論》，劉涇在旁聆聽。西園雅集成為與蘭亭集會(huì)一樣令后世文人雅士向往的盛會(huì)。李公麟的《西園雅集圖》原作雖然逸佚了，但后世畫家，出于對(duì)此盛會(huì)的仰慕、追攀，多有臨摹之作。著名畫家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、錢舜舉、唐寅、尤求、李士達(dá)、石濤、丁觀鵬等，都曾畫過《西園雅集圖》。

元代后期在詩人、書畫家、收藏家倪瓚和顧瑛的府中也經(jīng)常組織書畫雅集活動(dòng)。顧瑛所組織的玉山雅集自至正八年（1348年）到至正二十年（1360年）共計(jì)12年，達(dá)50次之多。在玉山雅集中總共產(chǎn)生了三千三百余首詩文辭賦，也產(chǎn)生了數(shù)量眾多的書畫作品。在玉山雅集之中有很多書畫家參與，如著名的書畫家柯九思，曾任奎章閣鑒書博士，隱退江南也成了玉山雅集的中的?？?。學(xué)者們認(rèn)為玉山雅集對(duì)于當(dāng)時(shí)書畫家之間的交流，起了重要促進(jìn)作用，甚至還對(duì)明代吳門畫派崛起，產(chǎn)生了重要影響。元代還有一位當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖人物，詩人、書法家、書畫鑒賞家楊維禎，也是一位書畫雅集的組織者。楊氏為人有放浪形骸的一面，所以他組織的雅集，往往十分放縱，據(jù)說有一次楊維禎組織雅集，派人召倪瓚參加，等倪瓚來時(shí)，正好大家正在進(jìn)行“伎鞋行酒”的活動(dòng)，即把酒杯放在歌舞伎的鞋子里，進(jìn)行傳遞。倪瓚是有潔癖的人，那里受得了這個(gè)，見此場(chǎng)景，扭頭就走，以后楊維禎雅集時(shí)再召他，也都推辭不赴集會(huì)了。《輟耕錄》說楊維禎：“耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯?！辈贿^這種放縱行為只是雅集中的特例，元代雅集活動(dòng)中的主要項(xiàng)目與“西園雅集”一樣，還是在詩文、書畫創(chuàng)作和鑒賞以及音樂欣賞等風(fēng)雅之事。

明代書畫雅集風(fēng)氣比元代還盛，當(dāng)時(shí)雅集活動(dòng)在北京、南京兩都以及蘇州、杭州等地十分盛行，尤其是在江南，文人雅士們乘坐“書畫舫”互相拜訪，相約到一起聚會(huì)，吟詩作詞，創(chuàng)作、鑒賞書畫，成為當(dāng)時(shí)文人雅士生活中的常態(tài)。

清代揚(yáng)州的書畫雅集活動(dòng)也很盛行。據(jù)李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》卷八記載：揚(yáng)州雅集活動(dòng)，以馬氏小玲瓏山館、徐氏篠園及鄭氏休園為最盛。除上引文人雅集外，揚(yáng)州文人雅集出名的還有很多：王士禎的虹橋修禊，孔尚任的虹橋、梅花嶺、瓊花觀、傍花村修禊，淮泰（兩淮巡鹽御史）的東園雅集，盧見曾的蘇園、虹橋修禊，曾燠的南園雅集，汪玉樞的南園雅集等。這些雅集活動(dòng)的組織者，除王士禛、孔尚任之外，不是鹽官，就是鹽商。揚(yáng)州的鹽商和鹽官，多熱衷于文化事業(yè)，對(duì)于書畫收藏有濃厚的興趣，所以他們所組織的雅集活動(dòng)中，書畫創(chuàng)作和書畫鑒賞都是重要的項(xiàng)目。如鹽商馬曰瑖、馬曰璐兄弟的馬氏小玲瓏山館雅集中往往有“揚(yáng)州八怪”中的華喦、汪士慎、金農(nóng)、高翔、鄭板橋等人參加，他們?cè)隈R氏兄弟的小玲瓏山館中聚飲、賦詩、作畫、觀畫、賞花。金農(nóng)、高翔、汪士慎就曾為馬曰瑖畫十六幅“梅花帳”等。

清末，上海成了東南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，海派書畫家也喜歡組織、參與雅集活動(dòng)，如海上題襟館、豫園畫會(huì)、以及杭州的西泠印社等書畫社團(tuán)都是當(dāng)時(shí)書畫雅集的重要組織者。這時(shí)的雅集已經(jīng)有了一些現(xiàn)代的氣息，一方面，這些雅集活動(dòng)，幫助書畫家與市場(chǎng)、收藏家建立起聯(lián)系，另一方面這些書畫社團(tuán)還積極地參與到社會(huì)公益和文化事業(yè)之中。如在清咸豐二年五月，浙江余姚農(nóng)民挖出一塊漢碑《漢三老諱字忌日碑》，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，被上海一個(gè)古董商人，以三百塊銀元購得，并準(zhǔn)備以高價(jià)賣給日本商人，牟取暴利。當(dāng)時(shí)西泠印社社長、海上題襟館、豫園畫會(huì)會(huì)長吳昌碩等聞?dòng)嵑螅e極奔走，在滬杭等地發(fā)起書畫義賣和捐款活動(dòng)，購回了《三老碑》，從而避免了珍貴文物流落異邦的悲劇。

文人書畫家的雅集活動(dòng)，在現(xiàn)代展覽機(jī)制出現(xiàn)之前，其實(shí)具有書畫創(chuàng)作、展示、鑒賞、品評(píng)等多方面功能，兼有當(dāng)代書畫筆會(huì)和書畫展覽意義。對(duì)于形成濃厚的書畫文化氛圍，崇尚高雅脫俗的生活情調(diào)，具有不可忽視的意義。

此論文為全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目《中國古代山水畫理論史》（項(xiàng)目編號(hào)2015FF02984）的階段性成果之一。

作者單位：湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院