嬌艷與荒蕪的使者
——喬治亞·歐姬芙

高藝瑋/Gao Yiwei

美國(guó)抽象表現(xiàn)主義是一個(gè)由美國(guó)興起的藝術(shù)流派，也是二戰(zhàn)后西方藝術(shù)運(yùn)動(dòng)較為重要的一個(gè)。在美國(guó)，現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展在剛開(kāi)始遭遇了許多困難，但是依舊涌現(xiàn)出一批抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家，喬治亞·歐姬芙便是這眾多藝術(shù)家中的一位。喬治亞·歐姬芙是現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒人物，她從19歲開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，她漫長(zhǎng)的一生幾乎都沉浸在繪畫(huà)的世界里。歐姬芙值得我們?nèi)リP(guān)注的地方有很多，尤其是在20世紀(jì)初，美國(guó)本身對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)持冷淡態(tài)度，并且藝術(shù)世界是由男性占主導(dǎo)地位的，并由他們對(duì)藝術(shù)進(jìn)行定義，女性藝術(shù)家處于邊緣地帶。她在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境中被奉為偶像，她的作品幾乎一直被視為“女性”作品的典范，這本身就是一件非常難得的事情。歐姬芙由于在繪畫(huà)和生活中取得的成就，于1985年獲得了美國(guó)總統(tǒng)里根頒發(fā)的國(guó)家榮譽(yù)藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

喬治亞·歐姬芙是20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的畫(huà)家之一。她在漫長(zhǎng)的一生中，受到了許多畫(huà)派的影響，也使得她的作品有許多不同的風(fēng)格，像抽象表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、風(fēng)格派等，都為她的創(chuàng)作激發(fā)了不同的靈感，這也使得她的作品風(fēng)格多變。歐姬芙的藝術(shù)作品的獨(dú)特之處是她的半抽象半寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法，巧妙地將一些寫(xiě)實(shí)元素用抽象的手法表現(xiàn)出來(lái)。歐姬芙許多作品都是圍繞著自然這個(gè)主題的，雖然受自然啟發(fā)的藝術(shù)家有很多，但是歐姬芙又以另一種特殊的角度來(lái)詮釋自然的魅力。歐姬芙非?？粗刈匀荒軌蛞l(fā)人的好奇心這種本能，她作品里的自然世界讓觀者們驚訝不已，給人帶來(lái)一種視覺(jué)上和觸覺(jué)上的愉悅感，像她所描繪的花卉和那些放大了的骨骼，給人們一種俯視渺小眾生的優(yōu)越感。歐姬芙對(duì)于自然的喜愛(ài)部分是因?yàn)閭€(gè)性使然，在她漫長(zhǎng)的一生中她似乎總有一個(gè)自己的世界，如同畫(huà)中的世界一般：荒蕪，寂靜。

在遇到挫折或是困難的時(shí)候她總是選擇出門(mén)旅行，像陶斯，她前后去了三次，她的頭骨、骨骸系列創(chuàng)作和一些風(fēng)景畫(huà)都是在這里得到的靈感，荒蕪之地總能成為她靈感的源泉。她在這些作品中又加入了很多其他的因素，像美國(guó)西部的神話，西班牙的宗教文化，都體現(xiàn)在她的作品中。她喜靜，總是不愿意去過(guò)多地解釋什么，包括她的作品。她喜歡旅游，熱愛(ài)旅游。她走過(guò)很多地方，但是她最?lèi)?ài)的“黑色之地”是新墨西哥州的比斯蒂荒地，這里貧窮干旱，受二戰(zhàn)遺留影響非常大。歐姬芙在這里創(chuàng)作了黑色之地的一系列作品，表達(dá)一種地球在原始之初被垂直割裂的景象。而在新墨西哥州還有一個(gè)歐姬芙幾度拜訪的地方，陶斯。第一次去的時(shí)候歐姬芙就被那教堂上的十字架吸引，也由此創(chuàng)作了十字架系列。這一文化對(duì)她來(lái)說(shuō)頗具異國(guó)情調(diào)，延續(xù)了她對(duì)西班牙文化的探索。然而在她的系列作品中更多的是表達(dá)一種憤怒之情，對(duì)于宗教壓迫的不滿。

1946年5月，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館為歐姬芙舉辦了個(gè)人作品回顧展。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館是當(dāng)今世界最重要的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)博物館之一，直到現(xiàn)在，其藝術(shù)品數(shù)量已達(dá)15萬(wàn)件之多。它主要展示從19世紀(jì)末至今的藝術(shù)作品。而在2013年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館又展出了包括喬治·貝羅斯、斯圖爾特·戴維斯、愛(ài)德華·霍珀、喬治亞·歐姬芙、查爾斯·希勒以及安德魯·懷斯等著名藝術(shù)家創(chuàng)作于1915年到1950年期間的美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)作品。2002年惠特尼美術(shù)館舉辦了喬治亞·歐姬芙的個(gè)展，展出了歐姬芙大量的作品，她的許多作品至今都被美國(guó)乃至西方的許多人尊崇，她的作品出現(xiàn)在許許多多的教科書(shū)中，她的作品對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，歐姬芙對(duì)于20世紀(jì)美國(guó)乃至西方的藝術(shù)發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

除了對(duì)于自然中美的追求，喬治亞·歐姬芙也為20世紀(jì)女性主義的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)初本身傳統(tǒng)的觀念依舊強(qiáng)大而現(xiàn)代主義又躁動(dòng)不已，這種新舊觀念的碰撞尤為激烈。而喬治亞·歐姬芙卻一次又一次地更新著人們的觀念底線，她被說(shuō)成是女性主義的戰(zhàn)士，她的裸體寫(xiě)真展覽，她充滿性暗示的嬌艷的花卉，甚至她繪畫(huà)的骨骼和藍(lán)色的天空都被貼上了女性主義的標(biāo)記。提到歐姬芙的女性主義傾向就不得不提她的花卉系列作品了，歐姬芙的花卉的力量源自于親密性和紀(jì)念碑式的大尺寸，它使得觀者在觀看它的時(shí)候突然變得很渺小，形同螞蟻。自然在藝術(shù)中變形放大，在人這種以自我為中心的視角，花卉系列猶如催化劑一般，提醒著人們自然力量的強(qiáng)大。

歐姬芙的花卉系列也被指責(zé)帶有色情意味，然而我們不能一概而論，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，心理學(xué)家認(rèn)為性是原創(chuàng)力的釋放，而在19世紀(jì)中后期，現(xiàn)代主義的作品中大多含有這類(lèi)意思。當(dāng)然也有人認(rèn)為這是歐姬芙對(duì)于女性特征的解讀，這也使得很多女性主義者都認(rèn)為歐姬芙是女性主義的先驅(qū)者。但是，很顯然，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，很多藝術(shù)家把女性藝術(shù)家和花卉畫(huà)家等同在一起，而又把花卉象征為感官上的享受，正是這種對(duì)歐姬芙作品的長(zhǎng)期爭(zhēng)議，使得人們的思想開(kāi)始重塑，也正是這樣才使得她對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)家的影響如此之大。歐姬芙的花卉系列至今都有著非凡的影響力，2014年在紐約蘇富比歐姬芙的《曼陀羅草》拍出了4440萬(wàn)美元的高價(jià)，成為女性藝術(shù)家作品拍賣(mài)價(jià)的最高世界紀(jì)錄。

歐姬芙身為一名畫(huà)家，雖然從未揮舞過(guò)女性主義的旗幟，卻為女性藝術(shù)家樹(shù)立了一個(gè)憑借自我能力尋求女性獨(dú)立的榜樣。這也讓沉默的歐姬芙的身上多了幾分神秘的色彩，至今人們依然對(duì)她畫(huà)中關(guān)于女性的色彩議論紛紛，然而我們不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)她這方面的理解，歐姬芙還有很多值得我們?nèi)ド钊肓私夂脱芯康姆较颉?/p>

對(duì)于喬治亞·歐姬芙的評(píng)價(jià)，有人說(shuō)她是為藝術(shù)而生的。她非凡的才華，開(kāi)闊的視野，有選擇性地去適應(yīng)潮流并且未讓潮流去約束自己，她的藝術(shù)從根本上說(shuō)就是關(guān)于想象的創(chuàng)作。歐姬芙在她漫長(zhǎng)的一生中不斷地挑戰(zhàn)自我，對(duì)自然界中一些細(xì)微的不常被關(guān)注的地方投以目光。她不被傳統(tǒng)的思想所束縛，她創(chuàng)新，她挑戰(zhàn)。美國(guó)的藝術(shù)史少了歐姬芙，是不可想象的。