“音樂(lè)與認(rèn)同
——民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

包青青

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

“音樂(lè)與認(rèn)同
——民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

包青青

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

音樂(lè)與認(rèn)同；民族音樂(lè)學(xué)；人類學(xué)；綜述

2017年7月10日至12日，由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教務(wù)科研處、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院、民族藝術(shù)雜志社承辦，內(nèi)蒙古北方草原音樂(lè)文化研究會(huì)、文化部民族民間文藝發(fā)展中心北方草原音樂(lè)文化研究與傳承基地、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“蒙漢雜居區(qū)的音樂(lè)與文化認(rèn)同”課題組共同協(xié)辦的“音樂(lè)與認(rèn)同——民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話”學(xué)術(shù)研討會(huì)在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院隆重召開(kāi)。會(huì)議除開(kāi)幕式與閉幕式之外，共舉行了兩場(chǎng)專家講座、12位專家主旨發(fā)言、24位中青年學(xué)者論壇（兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)）、1次圓桌會(huì)議及學(xué)術(shù)總結(jié)和1次民族音樂(lè)傳承教學(xué)與研究工作展示。

來(lái)自國(guó)內(nèi)外14所高校人類學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域的55位專家學(xué)者參加了本次研討會(huì)，圍繞研討會(huì)“音樂(lè)與認(rèn)同”主題，發(fā)言代表們通過(guò)超越分門(mén)別類的學(xué)科研究方式進(jìn)行了廣泛而深入的討論。縱觀此次研討會(huì)發(fā)言者的研究?jī)?nèi)容，主要關(guān)涉到了音樂(lè)與身份認(rèn)同、音樂(lè)與族群認(rèn)同、音樂(lè)與區(qū)域認(rèn)同、音樂(lè)與國(guó)家認(rèn)同，以及音樂(lè)與“多重”認(rèn)同之間的關(guān)系探討，在體現(xiàn)了“認(rèn)同”本身具有的多樣性、多層性及其符號(hào)性等特點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)包括少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與民族音樂(lè)學(xué)研究和人類學(xué)研究提供了更多新的對(duì)話與思路，是一次民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)跨學(xué)科對(duì)話的學(xué)術(shù)盛宴。

一、音樂(lè)與身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同”研究既是認(rèn)同研究領(lǐng)域中的重要話題，也是此次研討會(huì)參會(huì)學(xué)者們最為關(guān)注的一個(gè)議題之一。中央民族大學(xué)潘蛟教授認(rèn)為，音樂(lè)是否原生態(tài)，更多的取決于唱歌的人而不是被唱的歌。而對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的熱捧可能源于音樂(lè)的過(guò)渡商業(yè)化的反對(duì)。但是這種反音樂(lè)商業(yè)化的策略也可能成為蛻變成參與音樂(lè)商業(yè)的有效路徑，進(jìn)而所謂的原生態(tài)是與身份的本真，與身份政治相關(guān)聯(lián)的。中央民族大學(xué)王建民教授，通過(guò)哈薩克阿肯在阿依特斯對(duì)唱中呈現(xiàn)的豐富的智慧和藝術(shù)天賦，以及圖瓦民間藝人在各種場(chǎng)合嘗試表現(xiàn)圖瓦文化特征和預(yù)示其他族群藝人實(shí)現(xiàn)跨族群藝術(shù)演藝實(shí)踐中，人們?cè)诓煌瑘?chǎng)景中選擇不同的歌曲，以實(shí)現(xiàn)不同認(rèn)同等個(gè)案的描述與闡釋，認(rèn)為人們的群體認(rèn)同可以在多層次上加以實(shí)現(xiàn)，然而究竟在哪些層次上得到更多呈現(xiàn)卻在很大程度上依賴于所在的場(chǎng)景。中央音樂(lè)學(xué)院宋瑾教授分別從族體/自然音樂(lè)文化主體/人工音樂(lè)文化主體/中性化/混生音樂(lè)（hybrid music）與族性歸屬/相關(guān)現(xiàn)象或問(wèn)題與文化認(rèn)同相關(guān)聯(lián)的一些概念進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)梳理，論述了文化主體/身份構(gòu)建/文化認(rèn)同等等學(xué)理問(wèn)題。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院楊玉成教授從“中國(guó)蒙古族呼麥”說(shuō)起，探討了文化認(rèn)同與身份表述。他指出，呼麥將中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯圖瓦、卡爾梅克、布里亞特的“蒙古人”聯(lián)結(jié)在一起，為他們提供跨越國(guó)界、跨越政治的認(rèn)同空間。而這一由共同的“血緣”想象所維系的共同體，也因呼麥而極大地強(qiáng)化了族群內(nèi)部的認(rèn)同。屬于這一共同體的成員，無(wú)論作為呼麥的“唱”者，還是“聽(tīng)”者，亦或“言”者，他們都用呼麥這一獨(dú)特的聲音及其特有的音樂(lè)表現(xiàn)方式來(lái)顯示自身的存在，并營(yíng)造、界定和表述關(guān)于群體身份的種種概念。揚(yáng)州大學(xué)楊殿斛教授的論文《文化濡化與身份認(rèn)同——西南黔中長(zhǎng)順青山屯堡地戲的人類學(xué)研究》，從身份認(rèn)同的角度切入對(duì)安順地戲的研究，揭示了地戲藝人身份的形成過(guò)程，對(duì)理解地戲有了啟發(fā)作用，而地戲作為明朝漢族文化遺產(chǎn)，其聲音符號(hào)和唱誦內(nèi)容不斷傳遞著儒家的思想和家族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化濡化進(jìn)而達(dá)到彼此的身份認(rèn)同。南京藝術(shù)學(xué)院楊曦帆教授的發(fā)言《村寨、認(rèn)同與歌舞——以川西高原嘉絨藏族“鎧甲舞”為例的研究》，以村寨的儀式樂(lè)舞個(gè)案入手，勾連歷史、族群、樂(lè)舞等環(huán)節(jié)，從認(rèn)同角度關(guān)注音樂(lè)行為和音樂(lè)感受，認(rèn)為文化認(rèn)同是人類社會(huì)生活中一個(gè)涉及價(jià)值判斷和身份認(rèn)同的話題。上海音樂(lè)學(xué)院劉紅教授通過(guò)鄂西來(lái)鳳、咸豐兩地觀察哭嫁婚俗儀式時(shí)，當(dāng)年沒(méi)有依“規(guī)矩”哭著嫁出去的三個(gè)“新姑娘”的田野口述個(gè)案為例，于認(rèn)受、認(rèn)同關(guān)系層面，探討了時(shí)空關(guān)系發(fā)生了深度、深刻變化的今天，當(dāng)年哭著嫁出去以及沒(méi)能哭著嫁出去的新姑娘們，在當(dāng)下呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。上海音樂(lè)學(xué)院研究生吳思雨以“江南鼓王”朱勤甫作為研究對(duì)象，立足于成就其鼓技的無(wú)錫正一派道教和道教音樂(lè)環(huán)境，通過(guò)對(duì)鼓和鼓師在道教儀式活動(dòng)中的觀察，深入分析朱勤甫的習(xí)藝經(jīng)歷、演奏特點(diǎn)和藝術(shù)發(fā)揮，并使用“個(gè)人研究”對(duì)朱勤甫進(jìn)行觀察，在身份變化和社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系上對(duì)他進(jìn)行了一定的探究。

二、音樂(lè)與族群認(rèn)同

音樂(lè)與族群認(rèn)同是此次研討會(huì)研討較多的話題之一。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院楊紅教授圍繞東歸路上蒙古部族的長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)，探討了國(guó)家意識(shí)和族群認(rèn)同的問(wèn)題。她指出長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)深含的族群關(guān)系和人文情懷，并且這一族群隨著政治和歷史的發(fā)展，在歷史的記憶中不斷完善重塑與文化認(rèn)同，從而形成了族群音樂(lè)表述的特有內(nèi)質(zhì)。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院青年教師魏琳琳的發(fā)言是關(guān)于蒙漢雜居區(qū)四胡演奏與族群認(rèn)同關(guān)系的探討。她從比較蒙古四胡和二人臺(tái)四胡的不同演奏方法入手，指出四胡在蒙漢不同族群中，從名稱、形制、定弦、演奏技法等方面呈現(xiàn)出不同程度的差異性并標(biāo)識(shí)著各自的族群身份。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院苗金海教授通過(guò)內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原牧區(qū)鄂溫克族敖包祭祀儀式展演活動(dòng)及相關(guān)儀式音樂(lè)個(gè)案研究，解讀了多元一體文化生態(tài)環(huán)境下各族群音樂(lè)文化的建構(gòu)、交融與族群邊界建構(gòu)過(guò)程，闡釋了不同類型敖包祭祀場(chǎng)域下鄂溫克族儀式音樂(lè)的隱喻、意義及其所體現(xiàn)的民族文化特質(zhì)，并提出了“敖包文化圈”概念。內(nèi)蒙古科技大學(xué)李紅梅教授的發(fā)言是關(guān)于國(guó)家在場(chǎng)視域下成吉思汗祭儀式的文化認(rèn)同的討論。她從國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同等認(rèn)同的三個(gè)層面，闡釋了成吉思汗祭儀式在非遺語(yǔ)境、政府指導(dǎo)和儀式展演中體現(xiàn)出的“多元并存”且“和而不同”的民族文化認(rèn)同。中央民族大學(xué)巫達(dá)教授通過(guò)涼山彝族歌手部分代表性的歌曲，討論了涼山彝族的族群與文化認(rèn)同。他指出，支持彝族歌手們通過(guò)彝族音樂(lè)表達(dá)他們不同于其他民族的族群認(rèn)同，同時(shí)在表達(dá)族群認(rèn)同的時(shí)候，已經(jīng)體現(xiàn)了他們的強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。而河北師范大學(xué)趙書(shū)峰教授討論了滿清的文化認(rèn)同和文化認(rèn)同對(duì)比的歷史變遷，以及當(dāng)今“吵子會(huì)”音樂(lè)族群邊界的移動(dòng)與維持狀態(tài)。他在發(fā)言當(dāng)中指出，“吵子會(huì)”音樂(lè)的族性變遷不但是明代衛(wèi)所制度的軍戶移民文化使然，同時(shí)也是清代以來(lái)對(duì)漢族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“結(jié)構(gòu)性失憶”背景下的文化產(chǎn)物。西安音樂(lè)學(xué)院青年教師寧穎的論文通過(guò)不同時(shí)代背景下，延邊朝鮮族歌手在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中的選擇與認(rèn)同、妥協(xié)與堅(jiān)守，描述并闡釋了延邊歌手通過(guò)“盤(pán)索里”表演實(shí)踐著自身的族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

三、音樂(lè)與區(qū)域認(rèn)同

此次研討會(huì)當(dāng)中，許多論文涉及了音樂(lè)與區(qū)域認(rèn)同話題。中央民族大學(xué)崔玲玲副教授通過(guò)多語(yǔ)境下德都蒙古音樂(lè)與文化認(rèn)同個(gè)案觀察，認(rèn)為認(rèn)同首先是音樂(lè)文化的認(rèn)同，然后才是民族文化的認(rèn)同、族群的認(rèn)同，這種認(rèn)同像一個(gè)同心圈，從音樂(lè)文化核心的認(rèn)同中一層層傳遞出來(lái)，使其達(dá)到民族心理的歸屬感。內(nèi)蒙古師范大學(xué)賀宇副教授以杭哈地區(qū)的杭哈民歌與民歌手作為研究對(duì)象，對(duì)其部落傳統(tǒng)與行政區(qū)劃兩個(gè)不同概念下，的雙重特點(diǎn)進(jìn)行分析，并解讀了該族群雙重認(rèn)同和身份下的音樂(lè)生活。這里的雙重認(rèn)同是在民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，把研究對(duì)象放在歷史背景與現(xiàn)代語(yǔ)境兩個(gè)層面中去剖析。內(nèi)蒙古師范大學(xué)佟占文副教授通過(guò)文化認(rèn)同理論指出科爾沁文化共同體中主體間的文化認(rèn)同是隨著時(shí)代的變遷而變化的，而又通過(guò)邊界理論討論了科爾沁與部落所認(rèn)同的音樂(lè)，認(rèn)為對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的研究要有一個(gè)度，即把握差異性。西南大學(xué)胡曉東副教授以重慶綦江漢族民歌為例，分別從物理音色與結(jié)構(gòu)音色兩方面探究其地方音色，并借助“通用音樂(lè)分析系統(tǒng)GMAS(2.0B)”軟件對(duì)物理音色進(jìn)行鑒定分析，進(jìn)而探究其地域文化內(nèi)涵與民族心理特質(zhì)。內(nèi)蒙古大學(xué)李佳音博士將科爾沁英雄史詩(shī)視為一種認(rèn)同的介質(zhì)，并將史詩(shī)放置在特定時(shí)空中進(jìn)行綜合的、多向度審視。認(rèn)為如今被重建的科爾沁史詩(shī)，其認(rèn)同表達(dá)系統(tǒng)也隨之轉(zhuǎn)變。例如，它的社區(qū)認(rèn)同功能減弱，被看做是一個(gè)特定群體、個(gè)人的象征與他們的代表性符號(hào)。同時(shí)，個(gè)人對(duì)于“傳統(tǒng)”的重新編創(chuàng)與雕琢，成為區(qū)域認(rèn)同的一種被廣泛傳播和接受的符號(hào)。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院在讀研究生包青青的發(fā)言，圍繞蒙古族長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)大師、蒙古族長(zhǎng)調(diào)烏珠穆沁風(fēng)格流派代表人物莫德格的長(zhǎng)調(diào)演唱，以其“我唱的就是我們?yōu)踔槟虑唛L(zhǎng)調(diào)的原貌”、“這就是我們?yōu)踔槟虑叩摹Z古拉’”等帶有某種認(rèn)同理論色彩的表述作為問(wèn)題緣起，通過(guò)“自”、“我”、“他”“三維表述”的互證分析，認(rèn)為莫德格是運(yùn)用“特殊”的烏珠穆沁區(qū)域長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)表演來(lái)建構(gòu)并強(qiáng)化著“自我”和“他者”的認(rèn)同。內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年教師張凡借助梅利亞姆“觀念、行為、音樂(lè)”三角狀的認(rèn)識(shí)當(dāng)成一個(gè)較為全面的音樂(lè)形態(tài)描述手段，從客位的角度、音樂(lè)形態(tài)層面解釋了馬頭琴如何能夠成為一個(gè)民族、一個(gè)地域音樂(lè)文化的代表，進(jìn)而影響到觀念層面的產(chǎn)生認(rèn)同與被認(rèn)同的現(xiàn)象。

四、音樂(lè)與國(guó)家認(rèn)同

音樂(lè)與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系的探討也是此次研討會(huì)各專家學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的話題之一。中央民族大學(xué)關(guān)凱教授在其發(fā)言當(dāng)中，探討了少數(shù)民族音樂(lè)的國(guó)家化與國(guó)際化。他認(rèn)為，民族國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化以及全球化等三者，共同造就了民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的加速蛻變，其作用力不僅來(lái)自外部，也來(lái)自音樂(lè)文化原本的實(shí)踐者自身。內(nèi)蒙古師范大學(xué)張寶成教授的發(fā)言探討的是民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之比較。他認(rèn)為民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同既有著差異性，存在著一定意義上的沖突，同時(shí)二者之間也是一種相輔相成、互為補(bǔ)充的關(guān)系。只有處理好民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，使少數(shù)民族在原有的民族認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，形成國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)從民族認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，才能實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。廈門(mén)大學(xué)周顯寶教授的論文《音樂(lè)認(rèn)同：哲學(xué)與審美人類學(xué)雙視角研究》，強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)體音樂(lè)/思想/行為/情感/體驗(yàn)，個(gè)體和群體之間的交流融合，同時(shí)包含個(gè)體對(duì)宗教/族群/國(guó)家的歸屬等認(rèn)同的構(gòu)成。

五、音樂(lè)與“多重”認(rèn)同

音樂(lè)與“多重”認(rèn)同是認(rèn)同研究領(lǐng)域近年來(lái)比較突出和重視的一個(gè)研究話題。在此次研討會(huì)諸多發(fā)言當(dāng)中，有若干個(gè)案研究涉及認(rèn)同的不同層次，而“多重”認(rèn)同交織在一起，形成了研討會(huì)另一個(gè)論壇高峰。復(fù)旦大學(xué)納日碧力戈教授從皮爾士三象三元理論的理解與思考出發(fā)，并聯(lián)系胡塞爾、梅洛龐蒂、索緒爾、詹姆士·哈利斯、杜威、胡適以及維特根斯坦等語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域中相關(guān)學(xué)者的經(jīng)典理論概念，以經(jīng)驗(yàn)的“肉身性”、經(jīng)驗(yàn)的人類學(xué)呼應(yīng)，以及在纏繞共生中理解族類關(guān)聯(lián)、“聲音”和認(rèn)同之“頂針續(xù)麻”到詩(shī)性(poetics)的復(fù)興:再續(xù)地天通等幾項(xiàng)內(nèi)容展開(kāi)討論，指出：1.以經(jīng)驗(yàn)、過(guò)程為單位做研究，而不是單純的把它分解；2.研究本土人的感覺(jué)，感覺(jué)他的感覺(jué)，理解他的理解；3.藝術(shù)就是經(jīng)驗(yàn)，尤其是身體的經(jīng)驗(yàn)，它是三元的，本質(zhì)，關(guān)聯(lián)，思想三者聯(lián)系在一起；（皮爾士三性）4.差異的重要性，互為環(huán)境，互為中心；5.地天通：從感知到思維的整體經(jīng)驗(yàn)，共生：差異的自然存在。從而，因?yàn)槁曇簦褡鍖W(xué)和音樂(lè)學(xué)可以互源。并提出了“在地民族志”的問(wèn)題。中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授，通過(guò)布朗族佛教音樂(lè)為例的微觀個(gè)案分析，試圖認(rèn)識(shí)和厘清民族音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間在“音樂(lè)與認(rèn)同”問(wèn)題上存在的對(duì)象和方法論分工問(wèn)題。他在發(fā)言中指出，布朗族南傳佛教音樂(lè)與“索”調(diào)的歷史性變遷及其隱喻層關(guān)涉到族群認(rèn)同、地域文化認(rèn)同、區(qū)域文化認(rèn)同、宗教文化認(rèn)同以及國(guó)家（跨區(qū)域）文化認(rèn)同等“多重”文化認(rèn)同類型。并結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)方法論的“觀念層、學(xué)統(tǒng)層、方法層”三層次論做了進(jìn)一步分解討論。其中，特別強(qiáng)調(diào)了要從形態(tài)學(xué)等民族音樂(lè)學(xué)的視角出發(fā)，從微觀到宏觀，從表層結(jié)構(gòu)到深層結(jié)構(gòu)，同時(shí)關(guān)照國(guó)家在民間整編過(guò)程中藝術(shù)的取舍。文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任的發(fā)言探討的并無(wú)局限于認(rèn)同的某種層面，而是從自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)春節(jié)等中國(guó)節(jié)日、祭祀儀式、二人臺(tái)等不同個(gè)案的探討，認(rèn)為老百姓在生活當(dāng)中不會(huì)帶著某種認(rèn)同去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，或在相對(duì)比較封閉的系統(tǒng)中，認(rèn)同的意義不會(huì)被強(qiáng)調(diào)或者過(guò)多強(qiáng)調(diào)，而隨著社會(huì)系統(tǒng)的開(kāi)放性提高，廣義上對(duì)這種區(qū)隔消失的狀態(tài)，是文化多樣性相處的體現(xiàn)和各種認(rèn)同層面的展現(xiàn)，從而更應(yīng)尊重大眾的生活實(shí)踐，尊重大眾的認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)與多種層次認(rèn)同的關(guān)系是學(xué)界一直以來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。在此次研討會(huì)為時(shí)兩天的研討中，諸專家學(xué)者從音樂(lè)與身份認(rèn)同、族群認(rèn)同、區(qū)域認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，以及“多重”認(rèn)同等不同的研究路徑關(guān)注“音樂(lè)與認(rèn)同”之間的關(guān)系，在體現(xiàn)了“認(rèn)同”本身具有的多樣性、多層性特點(diǎn)的同時(shí)，說(shuō)明“我們”研究對(duì)象本身所具有的“認(rèn)同”復(fù)雜性。

匯集的國(guó)內(nèi)各大院校人類學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者之間，通過(guò)田野中獲得的鮮活的一手資料和不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，以及透過(guò)跨學(xué)科研究中不同理論視角的關(guān)注與闡釋，不僅體現(xiàn)出不同研究領(lǐng)域的差異、借鑒與融合，更是拓展了跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究的發(fā)展空間與理論研究視角。而這也更加證實(shí)了跨學(xué)科對(duì)話已然成為學(xué)術(shù)發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)。

【責(zé)任編輯 徐犀】

Key words: Music and Identity;Ethnomusicology; Anthropology;Overview

“Music and Identity:Dialogue Between Ethnomusicology and Anthropology”An overview of academic seminars

Bao Qingqing
(Inner Mongolia Arts University,Hohhot Inner Mongolia 010010)

J639

A

1672-9838（2017）03-029-04

2017-08-19

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目“蒙漢雜居區(qū)的音樂(lè)與文化認(rèn)同”（15CD136）階段性成果。

包青青（1993- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士研究生。