土家音樂在學(xué)校教育傳承中的現(xiàn)狀與表現(xiàn)形式探究

高強

【摘 要】在人們追逐流行音樂的今天，土家音樂正處于被弱化的時代。要在學(xué)校教育中傳承，就要給給土家音樂生存和發(fā)展的空間，給學(xué)生以嘗試的機會，給土家音樂一個客觀的影響環(huán)境，音樂教師要有文化傳承的責任。

【關(guān)鍵詞】土家音樂；學(xué)校教育；傳承探究

音樂文化是傳播情感美的文化，是塑造心靈美的文化，具有潛移默化地影響人的心靈成長的特殊功能。音樂在培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)新思維能力、想象力，自尊、自信、自強以及自律的道德修養(yǎng)、和諧的處世觀與豐富的內(nèi)心情感世界的過程中起著十分重要的、不可替代的作用，土家音樂也不例外。同其他少數(shù)民族相比，土家族這個山地民族的歌謠文化顯得尤為發(fā)達與繁榮，歷來有“行山過坳歌為伴，紅白喜事歌為樂，洽談議事歌為先，談情說愛歌為媒”的歌鄉(xiāng)之稱。在歷史發(fā)展的長河中，在人們追逐流行音樂的今天，土家音樂正處于被弱化的時代。

對于一個處在相對比較弱勢地位的少數(shù)民族來講，在面臨著復(fù)雜社會的強勢文化的面前，他們的生活文化是很難能夠守住陣腳的，總是免不了會受到社會其它文化在不同程度上侵蝕和同化。尤其是在在現(xiàn)代化的進程中，土家族的傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式也逐漸發(fā)生了變異，被新的生活方式以及新的觀念所同化。不僅如此，地域差異性的不斷縮小也使得民族文化的地域性特征逐漸出現(xiàn)淡化，加之信息時代使得一些包括土家哭嫁在內(nèi)的民俗、技藝等等這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得效率低下，成為了只供人們調(diào)節(jié)觀賞談?wù)摰膶ο?。簡單來講，土家音樂正逐漸隨著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式的改變而漸漸消亡。如土家族盛行著一種特殊的歌謠——哭嫁歌，哭嫁，土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來的，新娘在結(jié)婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志。哭嫁歌有哭的對象，針對不同的對象即興哭唱的內(nèi)容，所以說哭嫁歌內(nèi)容復(fù)雜，形式多樣，感情質(zhì)樸。如今我們只能深入到遠離城市的農(nóng)村才能尋找到哭嫁的影子，而在離城市較近的鄉(xiāng)村姑娘被現(xiàn)代的新婚新辦的形式取代。

那么，土家音樂在學(xué)校的現(xiàn)狀又如何呢？先看看我們使用的教材，是普及大眾化的讀本，根本沒有地方土家音樂的影子；再看看學(xué)生生活的空間，回家看電視聽到的是影視主題曲，上網(wǎng)絡(luò)聽到的是流行歌曲，而且這些歌曲的感染每天至少有兩小時，而我們的課堂，一周三節(jié)，每節(jié)課40分鐘，且不是每天都有的，你要上好規(guī)定的教材，學(xué)校才能定你完成教學(xué)任務(wù)，地方音樂幾乎沒有課堂生存的空間；在聽聽校園廣播播放的不是紅色革命歌曲，就是經(jīng)典的傳統(tǒng)歌曲，或是清新的校園流行歌曲，一個地方的音樂文化正在逐漸被人們所淘汰遺忘，逐漸被外來文化沖洗干凈，土家出嫁的哭唱音樂已經(jīng)失去它特有的生存空間，已經(jīng)到了“徐娘半老，風韻難存”的地步，因此把土家音樂引進課堂，給土家音樂一個發(fā)展生存的空間，是我們土家音樂人需要面對的現(xiàn)實問題，也是土家音樂教師的責任。又要如何才能在學(xué)校推廣土家音樂呢？

首先，給土家音樂生存和發(fā)展的空間。對民俗的傳承活動其實就是人類自發(fā)的一種習(xí)俗慣制，在具體的實踐當中，它是沒有意識的，也就是說它是習(xí)慣成自然的，那么，對于土家音樂的傳承來講也是一樣的，它也是在絕大多數(shù)的時間里是土家族人民的一種自覺的行為，但時代發(fā)展到今天對于土家音樂的傳承來講，單單只靠民間的自覺行為是遠遠不夠的，必須要有政府的參與，要靠學(xué)校引進。這樣一來，就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，不要局限于上級規(guī)定教材讀本，要鼓勵教師結(jié)合本民族特有音樂編寫地方教材，讓我們的音樂課堂把特定教材與地方教材相互結(jié)合起來，讓土家音樂與流行音樂結(jié)合起來，從而來使得土家音樂在節(jié)奏上變得更加鮮明、更加歡快。

其次，給學(xué)生以嘗試的機會。嘗試，時常會給孩子產(chǎn)生有趣的體驗，有趣的嘗試將凝出學(xué)生科學(xué)的精神品質(zhì)，讓學(xué)生潛能得以發(fā)掘，個性化人格得以發(fā)展。同時也可以增強孩子們的好奇心，在趣味和好奇心的驅(qū)使下，又會再次嘗試，吸引多人參與，共同嘗試，在反復(fù)多次的體驗中、接觸中產(chǎn)生閃亮的思維火花，進而讓他們?nèi)ピ俅闻鲎财湎嚓P(guān)的情景，會讓他們興奮，增強信心，自然會感悟土家音樂的美，就會體味土家音樂其中的韻味，成功的嘗試讓學(xué)生自我價值得以體現(xiàn)，更能讓學(xué)生喜歡土家音樂。

其三，給土家音樂一個客觀的影響環(huán)境。有一個成語叫著“近朱者赤近墨者黑”，其意思是：比喻接近好的人可以使人變好，接近壞的人可以使人變壞，指客觀環(huán)境對人有著很大的影響。為什么當今人喜歡流行音樂，為什么會有那么多人對一個音樂明星的崇拜，為什么當人們傾注觀看《水滸傳》時，有那么多人突然喜歡《好漢歌》，為什么有那么多少男少女會去追捧哪些為“愛”而歌的歌曲。細細想來，原本就是環(huán)境影響。再經(jīng)過一些文化名人的炒作，讓這些音樂有足夠的展示時空，讓眾多的人耳聞，讓哪些靡靡之音滲入腦髓，自然也就被其赤化得墨化得不得了。同樣，在學(xué)校教學(xué)之余播放一些土家音樂，讓土家山歌走進校園；再開展班班有土家之歌等演唱活動；在課堂有土家音樂才藝表演，這樣才能把土家音樂的傳承落實到實處。

總之，在高度重視民族傳統(tǒng)文化的今天，我們必須要不斷對土家族音樂文化進行保護和傳承，讓土家音樂得以與和諧社會同步而行，從而為民族文化的傳承和發(fā)展做出貢獻.