從《傲慢與偏見(jiàn)》淺析奧斯丁的婚戀觀

王傳倩

從《傲慢與偏見(jiàn)》淺析奧斯丁的婚戀觀

王傳倩

戀愛(ài)與婚姻，是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn).奧斯丁作品的重要主題，其代表作《傲慢與偏見(jiàn)》集中反映了作家本人的婚戀觀。奧斯丁呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的買賣婚姻模式，倡導(dǎo)婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，但她并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素在婚戀關(guān)系中的地位，從而形成并贊美“愛(ài)情第一，財(cái)富第二”的婚戀模式。同時(shí)，奧斯丁沖破世俗的樊籠，一反傳統(tǒng)的男為教師女為學(xué)生的婚戀關(guān)系模式，將女性提升到與男性平等的地位，繼而將兩性之間的相互訓(xùn)導(dǎo)視為成功婚戀關(guān)系的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn).奧斯丁 《傲慢與偏見(jiàn)》 婚戀觀 婚戀模式 婚戀關(guān)系

戀愛(ài)婚姻，關(guān)系到女性一生的幸福，這是簡(jiǎn).奧斯丁發(fā)自肺腑的慨嘆。作為生活在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)女性作家，奧斯丁對(duì)當(dāng)時(shí)女性在婚戀市場(chǎng)中的悲慘處境有著清醒的認(rèn)識(shí)。奧斯丁作品的主要著眼點(diǎn)就在于戀愛(ài)和婚嫁，《傲慢與偏見(jiàn)》作為其代表作，其故事內(nèi)核正是伊麗莎白五姐妹和鄰家女孩是如何尋找如意郎君的，把當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階層女性對(duì)于婚姻的期盼描繪得淋漓盡致，也折射出作家本人的婚戀觀。在作品中，奧斯丁呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的買賣婚姻模式，倡導(dǎo)婚姻應(yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，同時(shí)她并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)因素在婚戀關(guān)系中的地位，從而形成并贊美“愛(ài)情第一，財(cái)富第二”的婚戀模式。就男女在婚戀關(guān)系中的地位問(wèn)題，奧斯丁沖破世俗的樊籠，一反傳統(tǒng)的男為教師女為學(xué)生的婚戀關(guān)系模式，將女性提升到與男性平等的地位，繼而將兩性之間的相互訓(xùn)導(dǎo)視為成功婚戀關(guān)系的基礎(chǔ)。

一.愛(ài)情第一，財(cái)富第二的婚戀模式

奧斯丁反對(duì)將婚姻看作是現(xiàn)實(shí)需求的考量，在她看來(lái)，愛(ài)情應(yīng)該是婚姻的首要必備條件，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是難以想象、令人無(wú)法容忍的。《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白.班內(nèi)特是奧斯丁最鐘愛(ài)的人物，在她的身上作家寄托了自己的婚戀理想。伊麗莎白將愛(ài)情看作婚姻的首要考慮，是獨(dú)立于財(cái)產(chǎn)地位的一個(gè)先決條件，斷然拒絕無(wú)愛(ài)婚姻。表兄柯林斯作為伊麗莎白父親財(cái)產(chǎn)的繼承人，若其父去世后完全有權(quán)利將她逐出家門，但是伊麗莎白斷然拒絕他的求婚，只因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到?jīng)]有愛(ài)情的婚姻是毫無(wú)幸福可言的：“你不能讓我幸福，而且我相信，我也絕不可能使你幸福?！薄?】母親對(duì)她千般嘮叨百般威脅，也不足以改變她的心意。繼而她又拒絕了年收入一萬(wàn)英鎊、相貌英俊、舉止瀟灑的“如意郎君”達(dá)西的求婚，只因缺乏愛(ài)意：“你用盡一切辦法，也不能打動(dòng)我的心，叫我接受你的求婚，”“在天下的男人中我最不愿意和他結(jié)婚的人就是你。”這兩次拒婚正是伊麗莎白愛(ài)情至上觀念的體現(xiàn)，也折射了作家?jiàn)W斯丁的愛(ài)情觀，即愛(ài)情應(yīng)為婚姻生活的基石。

同時(shí)奧斯丁通過(guò)塑造夏洛蒂、柯林斯這對(duì)務(wù)實(shí)情侶，批判了擯棄愛(ài)情、物質(zhì)至上的傳統(tǒng)婚姻觀念。夏洛蒂是位有見(jiàn)識(shí)、有教養(yǎng)的中產(chǎn)階層女性，但由于缺乏嫁妝，加之姿色平平，已經(jīng)27歲仍待嫁閨中，眼看就要注定寄人籬下，孤獨(dú)終老。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，面對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)的柯林斯的求婚，她作出了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈選擇，只為“給她自己安排了一個(gè)最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑。”對(duì)此，奧斯丁通過(guò)伊麗莎白的反應(yīng)作出批判和嘲諷：“（伊麗莎白）聽(tīng)到這件事，不禁大為吃驚，連禮貌也不顧了，竟大聲叫了起來(lái)：‘跟柯林斯先生訂婚！親愛(ài)的夏洛蒂，那怎么行！’”繼而在內(nèi)心批評(píng)道：“夏洛蒂竟做了科林斯的妻子，這真是天下最丟人的事！她不僅為這樣一個(gè)朋友的自取其辱、自貶身價(jià)而感到難受，而且她還十分確信的斷定，她朋友拈的這個(gè)鬮兒，決不會(huì)給她自己帶來(lái)多大的幸福?！敝链耍覀儜?yīng)該清楚地了解愛(ài)情在奧斯丁眼中的無(wú)可替代的地位。

然而身為十八世紀(jì)理性主義傳統(tǒng)的秉承者，奧斯丁并未忽視經(jīng)濟(jì)因素在婚戀關(guān)系中地位。在她看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻當(dāng)然是不能考慮的，但沒(méi)有財(cái)富做后盾的愛(ài)情也是難以為繼的。作者在小說(shuō)中開(kāi)宗明義，“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認(rèn)的真理”，直接將金錢和婚姻聯(lián)系起來(lái)。小說(shuō)中但凡涉及談婚論嫁的人物，奧斯丁都會(huì)向我們?cè)敿?xì)地介紹他們的財(cái)產(chǎn)收入情況，于是我們從開(kāi)始就知道彬格萊每年有四五千英鎊的收入，達(dá)西收入逾萬(wàn)，柯林斯雖相對(duì)貧困，但錢途無(wú)量，由此可見(jiàn)財(cái)富是婚姻基礎(chǔ)的理念是為奧斯丁所接受并肯定的。當(dāng)費(fèi)茨威廉向伊麗莎白暗示自己因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因無(wú)法向心儀的女子（指伊麗莎白）求婚時(shí)，伊麗莎白對(duì)此務(wù)實(shí)態(tài)度并不厭煩，反而欣然接受。這向我們證實(shí)了兩點(diǎn)，一是伊麗莎白（即作家本人）對(duì)于金錢重要性的認(rèn)可，二是在婚姻問(wèn)題上對(duì)于金錢的考量，不但是女性所必須面對(duì)的，即使是出生豪門的非長(zhǎng)子也不能免俗。對(duì)于財(cái)富重要性認(rèn)識(shí)的最為明顯的例證，恰恰在于伊麗莎白對(duì)達(dá)西由恨到愛(ài)的轉(zhuǎn)變。達(dá)西的信固然啟動(dòng)了這一轉(zhuǎn)變，但真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于參觀達(dá)西莊園給她帶來(lái)的心靈震撼。當(dāng)她看到豪華氣派的彭伯里莊園時(shí)，不禁后悔自己拒絕了達(dá)西的求婚，“我差點(diǎn)做了這里的女主人”，“在彭伯里當(dāng)個(gè)主婦也真夠美氣的”，從此她對(duì)達(dá)西的感情開(kāi)始溫暖，也預(yù)示了他們最終的結(jié)合。此外我們還要看到作家對(duì)夏洛蒂態(tài)度的雙重性，一方面她有點(diǎn)瞧不起夏洛蒂的務(wù)實(shí)主義，另一方面又認(rèn)可她的精明，在書(shū)中為她安排了較舒適的可接受的幸福生活，正如評(píng)論家列奧.基爾什鮑姆所說(shuō)：“夏洛蒂.科林斯的故事在《傲慢與偏見(jiàn)》中具有重要意義。這是嚴(yán)格的、毫不含糊的現(xiàn)實(shí)主義——是生活，而不是羅曼史?！盵2]

在奧斯丁眼中，真正的幸福美滿婚姻應(yīng)建立在兩情相悅基礎(chǔ)上，應(yīng)是愛(ài)情和金錢的完美結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)情的傳統(tǒng)務(wù)實(shí)婚姻固然不足取，但完全不考慮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的婚姻也是不能接受的?；橐鲭x不開(kāi)財(cái)產(chǎn)，婚姻不是建立在純粹愛(ài)情上的空中樓閣，愛(ài)情的最終結(jié)果是婚姻，而婚姻是實(shí)實(shí)在在的生活，既然要生活就離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。作家這一婚戀觀的形成，一方面受到英國(guó)中產(chǎn)階層務(wù)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，另一方面源于她本人的人生經(jīng)歷。聰明伶俐的奧斯丁終生未嫁，其實(shí)她并不乏追求者，但由于沒(méi)有嫁妝，交往只能停留在友情層面。她曾接受過(guò)青梅竹馬相互傾慕的年輕牧師哈里斯的求婚，但第二天她就翻悔了，因?yàn)楣锼沟奶幘撑c她憧憬的“和一個(gè)富有的丈夫安居在一棟華麗的住宅里”[3]的情景相距太遠(yuǎn)。正如David Cecil指出的，“雖說(shuō)她并非淪為世俗觀念的奴隸，但她認(rèn)為完全忽視這一點(diǎn)是錯(cuò)誤的。為了金錢結(jié)婚是錯(cuò)誤的，但是完全沒(méi)有金錢而結(jié)婚也是愚蠢的?！盵4]

二.男女平等、相互訓(xùn)導(dǎo)的婚戀關(guān)系

在奧斯丁所生活的18世紀(jì)英國(guó)，女性被視為智力低下的性別，毫無(wú)社會(huì)地位可言。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為男女之間不可能平等，因?yàn)槟行宰鳛樯鐣?huì)組織的立法者，天賦的理智自然多一些，這一點(diǎn)被視為考慮問(wèn)題的總的基礎(chǔ)。漢內(nèi).莫爾斷言說(shuō)，女性“不善長(zhǎng)像男性那樣歸納概括她們的思想，她們的頭腦也不具備像男人們那樣理解重大問(wèn)題的能力”[5]。女性不僅是，而且應(yīng)該是在智力上比男性低劣的，因此格里高利博士對(duì)任何一個(gè)可能因培養(yǎng)自己的智力因而違反了自然安排的女性，提出嚴(yán)肅警告，要求她們掩藏這個(gè)事實(shí)，“特別是要對(duì)男人們保密，因?yàn)槟行酝ǔ６际且圆粦押靡獾募刀实难酃饪创胁湃A的、理解能力受到培養(yǎng)訓(xùn)練的婦女。”[6]對(duì)于這種傳統(tǒng)觀念，奧斯丁完全反對(duì)。在她的作品中，女性不僅具備才華，而且被允許大膽地展示才華，對(duì)異性產(chǎn)生無(wú)窮魅力。女性與男性完全處于平等地位，他們之間相互教育、相互提攜進(jìn)步，成為奧斯丁成功婚戀關(guān)系的關(guān)鍵。

《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西和伊麗莎白的戀愛(ài)婚姻恰恰反映了奧斯丁的理想。首先，他們的結(jié)合是愛(ài)情與財(cái)富的完美對(duì)接，其次，他們的結(jié)合是建立在智力相當(dāng)?shù)钠降葘?duì)話基礎(chǔ)上的。吸引達(dá)西的并不僅僅在于伊麗莎白的美麗可人，更在于她的聰慧頭腦、機(jī)敏談吐，而對(duì)伊麗莎白產(chǎn)生吸引力的不只是達(dá)西的財(cái)富和玉樹(shù)臨風(fēng)的風(fēng)度儀表，還有他的善良和睿智。小說(shuō)進(jìn)而將兩人的婚戀過(guò)程描述為相互訓(xùn)導(dǎo)、相互提升的過(guò)程。通過(guò)與達(dá)西的談話和交往，伊麗莎白逐漸意識(shí)到自己所懷有的偏見(jiàn)，不斷扭轉(zhuǎn)自己的偏頗，最終看清了韋翰的丑惡和達(dá)西的美好，欣喜地走進(jìn)美滿婚姻的殿堂。而這一相互訓(xùn)導(dǎo)過(guò)程對(duì)于達(dá)西更是意義非凡，伊麗莎白當(dāng)初對(duì)他的拒絕，著實(shí)給他上了有生以來(lái)最為深刻的一課，正如他后來(lái)向伊麗莎白承認(rèn)的：“你教訓(xùn)了我一頓，開(kāi)頭真有些受不了了，但卻受益匪淺。你把我恰如其分地羞辱了一番。我當(dāng)初向你求婚，滿以為你一定會(huì)答應(yīng)我。你使我明白過(guò)來(lái)，我既然認(rèn)定有位姑娘值得我去博得她的歡心，那就絕不應(yīng)該自命不凡地去取悅她?！痹獾骄芙^的他，不斷地以伊麗莎白的指責(zé)來(lái)警醒自己以求改正，最后終于有機(jī)會(huì)對(duì)伊麗莎白說(shuō)；“我改正了你指責(zé)我的那些缺點(diǎn)?！边_(dá)西這一接受教訓(xùn)的過(guò)程幾乎貫穿小說(shuō)的始末，正如評(píng)論家Paula Marantz Cohen指出的，“達(dá)西受教育是小說(shuō)的重心所在，而伊麗莎白則處在訓(xùn)導(dǎo)他的最佳位置上?！盵7]

作為婚戀中相互訓(xùn)導(dǎo)關(guān)系的反例，奧斯丁塑造了班內(nèi)特夫婦這一對(duì)智力不對(duì)等、無(wú)法進(jìn)行有效溝通的傳統(tǒng)夫婦。班內(nèi)特先生早年間因?yàn)樨潙偾啻好烂?，娶了智力貧乏、不學(xué)無(wú)術(shù)、喜怒無(wú)常的班內(nèi)特太太，“以致結(jié)婚不久，他對(duì)太太的深摯的情意便完結(jié)了。夫婦之間的互敬互愛(ài)和推心置腹，都永遠(yuǎn)消失得無(wú)影無(wú)蹤；他對(duì)于家庭幸福的理想也完全給推翻了。”對(duì)于由于自己的冒失而招來(lái)的不幸婚姻，如果班內(nèi)特先生能采取積極手段，適當(dāng)運(yùn)用自己的才華，對(duì)妻子加以訓(xùn)導(dǎo)，也可以提升擴(kuò)展其見(jiàn)識(shí)，而不至于任憑其愚昧粗俗與日俱增，繼而保全整個(gè)家庭和兒女們的體面。然而不幸的是，“說(shuō)到他太太，除了她的無(wú)知和愚昧倒可以供他開(kāi)心作樂(lè)之外，他對(duì)她就再也沒(méi)有別的恩情了”。恰恰是班內(nèi)特先生的缺少責(zé)任感和玩世不恭，使得他的婚姻陷入泥沼，在班內(nèi)特太太粗鄙典范的帶動(dòng)下，三個(gè)小女兒顯得愚蠢的可悲，進(jìn)而威脅傷害到吉英和伊麗莎白的戀愛(ài)婚姻。奧斯丁借伊麗莎白之口，對(duì)這種失敗婚姻加以批評(píng)：“倘若叫伊麗莎白根據(jù)她自己家庭的情形，來(lái)說(shuō)一說(shuō)什么叫做婚姻的幸福，什么叫做家庭的樂(lè)趣，那她一定說(shuō)不出好話來(lái)”，“伊麗莎白并不是看不出父親這方面的缺德”，“說(shuō)到不美滿婚姻給兒女們帶來(lái)的不利，她從前絕沒(méi)有像現(xiàn)在體驗(yàn)得這樣深刻；再說(shuō)，父親的才能使用不當(dāng)因而造成種種害處，這一點(diǎn)她從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣看得透徹?！?/p>

作為奧斯丁代表作的《傲慢與偏見(jiàn)》，借幾對(duì)夫婦情侶的婚戀故事，集中展現(xiàn)了作家本人的婚戀觀：愛(ài)情是美滿婚姻的必不可少的基石，經(jīng)濟(jì)條件的重要性也不可低估，伊麗莎白和達(dá)西被塑造為理想婚姻的典范，是愛(ài)情與財(cái)富的結(jié)合；同時(shí)，作家反對(duì)傳統(tǒng)對(duì)于女性智力的質(zhì)疑，將女性提升到與男性智力平等的地位，提出成功的婚戀關(guān)系應(yīng)以男女智力平等、相互訓(xùn)導(dǎo)、相互提點(diǎn)為基礎(chǔ)，而缺少這一基礎(chǔ)的婚戀關(guān)系，必將像班內(nèi)特夫婦的婚姻家庭生活那樣，走向鬧劇甚至是悲劇。

【1】除特別標(biāo)注外，文中所有引文均出自簡(jiǎn).奧斯丁.《傲慢與偏見(jiàn)》[M].王科一譯.上海：上海譯文出版社. 2010

【2】【5】【6】朱虹選編.《奧斯丁研究》【M】.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司.1985

【3】【4】LefroyHelen.《簡(jiǎn).奧斯丁》【M】.木點(diǎn)譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.2002

【7】PaulaMarantzCohen.Jane Austen’s Rejection of Rousseau:A Novelistic and Feminist Initiation【J】.Papers on Language and Literature:Ajournal for Scholars and Critics of Language and Literature.1994

（作者單位：山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）