《了不起的蓋茨比》中的“文學(xué)空間”之家與派對

徐 娟 李佳倩

《了不起的蓋茨比》中的“文學(xué)空間”之家與派對

徐 娟 李佳倩

歸家敘事模式是西方文學(xué)里的一個重要的敘事傳統(tǒng)。《了不起的蓋茨比》可以看作是蓋茨比創(chuàng)立自己的家園失敗，黛西守護(hù)自己家園成功的故事，家和派對構(gòu)成了《了不起的蓋茨比》中兩個重要的“文學(xué)空間”。從這個角度出發(fā)，可以更加深入地剖析作者在作品中所要表達(dá)的性別關(guān)系和權(quán)力話語。

了不起的蓋茨比 家 派對 文學(xué)空間

家和派對構(gòu)成了《了不起的蓋茨比》中兩個重要的“文學(xué)空間”。歸家敘事模式是西方文學(xué)里的一個重要的敘事傳統(tǒng)，《了不起的蓋茨比》可以看作是蓋茨比創(chuàng)立自己的家園失敗，黛西守護(hù)自己家園成功的故事。派對的舉辦和停辦是《了不起的蓋茨比》一條重要的故事線索，在這個表面上看起來打破規(guī)范的狂歡空間里，實際上暗含了作者所要表達(dá)的權(quán)力規(guī)范。

一.敘事線索和文學(xué)空間

派對構(gòu)成了小說《了不起的蓋茨比》一條非常重要的線索；派對讓敘述者和男主人公結(jié)識，也是派對讓小說所有主要人物有了第一次正面“交鋒”。在小說中對蓋茨比所舉辦的派對的描寫主要集中在第三章、第四章和第六章，呈現(xiàn)出的派對的氛圍卻發(fā)生了明顯變化。前兩章中那種“整個夏天的夜晚都有音樂聲從我領(lǐng)居家傳來。在他蔚藍(lán)的花園里，男男女女像飛蛾一般在笑語、香檳和繁星中間來來往往。”[1]的愉悅氛圍在第六章里發(fā)生了變化。那一次黛西和她的丈夫終于來到了蓋茨比主辦的晚會，敘述者卻感到那次晚會有了“一種特殊的沉悶氣氛”，“無形中有一種不愉快的感覺，彌漫著一種從前沒有過的惡感。”（116）更讓人感到奇怪的是，這樣一種能讓年輕女孩玩得痛快，欲罷不能，已婚女客跟丈夫哭著鬧著也不愿意回家，傲慢如黛西女友喬丹也會樂于頻頻參與其中的派對黛西卻不喜歡，尼克給與了自己揣測，但我們?nèi)钥梢宰穯枮槭裁醋髡咭岟煳鞑幌矚g這場派對呢？這也是本文著重解答的一個問題。

舉辦派對的人是蓋茨比，派對的舉辦地點是蓋茨比的豪宅。蓋茨比的豪宅和湯姆的家隔岸相望，分別居于西卵和東卵，這是作者在小說開頭就詳細(xì)交待的兩個重要環(huán)境。家和派對都是《了不起的蓋茨比》當(dāng)中兩個重要的“文學(xué)空間”。

筆者所說的“文學(xué)空間”來自邁克·克朗在其著作《文化地理學(xué)》中提出的一個重要理論。邁克·克朗從新文化地理學(xué)的視角來處理文學(xué)與世界之間的關(guān)系，認(rèn)為有關(guān)地區(qū)或地點的描述充滿了人的感情，包含了各種文化因素、性別關(guān)系以及權(quán)力關(guān)系等因素構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)[2]。他在看待文學(xué)與世界的關(guān)系上，側(cè)重的是文學(xué)的描述用什么樣的方式呈現(xiàn)出地方的意義，并將這種描述看作“一個具有重要意義的社會發(fā)展過程”[3]。也就是說地區(qū)捆綁了其所在之地的人的過去和將來的所有經(jīng)歷，文學(xué)作品就包含了作者對地區(qū)經(jīng)驗的描述，它使得將社會等物質(zhì)因素得以納入到了文化系統(tǒng)當(dāng)中被解讀。如此一來，文學(xué)研究者可以在邁克·克朗的理論中獲得一種啟示——探索作家在對其作品中的主要地理環(huán)境的描述背后，暗含了怎樣的性別關(guān)系、權(quán)力關(guān)系等等復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)因素，從而對作品產(chǎn)生一種新的理解。

二.建立家園vs守護(hù)家園

縱觀世界文學(xué)史，圍繞“家”展開的故事數(shù)不勝數(shù)。從“家”的維度來解讀《了不起的蓋茨比》所講述的故事，可以簡單概括為這部小說講述了蓋茨比試圖建立家園失敗，而黛西守護(hù)家園成功的故事。而正如邁克·克朗所指出的，家作為一個圍繞著兩性展開日常生活的私人空間，是一種典型的有著性別區(qū)分的文化地理景觀。由此我們可以從圍繞家這一文學(xué)地理環(huán)境展開作品中性別關(guān)系的探討。

小說第一章尼克就來到了湯姆·布坎農(nóng)和黛西的家里。在湯姆·布坎農(nóng)的家里，房間的裝飾是十分女性化的，而里面的人物，即他的妻子作為一名已婚女性已經(jīng)不再賦予做家務(wù)，養(yǎng)育子女的義務(wù)，卻可以和女友自家沙發(fā)上躺上一整天，隨意打發(fā)時間。但在這個女性化了的世界中，父權(quán)制的地位依舊。在家里，湯姆說話的語氣氣勢洶洶，聲音粗獷而洪亮，對任何人都是一種斷然的說話方式。

湯姆·布坎農(nóng)受益于父權(quán)制也同時受其制約。這也是邁克·克朗的另外一個重要觀點——父權(quán)社會受益的男性會和女性一樣受到其束縛。[4]既然父權(quán)制社會規(guī)定了男性必須顯示自身的權(quán)威，當(dāng)在女性化的家庭中湯姆無法再通過女主內(nèi)男主外的分工關(guān)系體現(xiàn)這種權(quán)威性的時候，他采取了包養(yǎng)情婦的方式。因此湯姆·布坎農(nóng)與修車廠的茉特爾偷腥，在紐約塑造了另外一個暗涌中的家——位于紐約一五八號街的一所公寓頂層。在這個家中，茉特爾所需要的彰顯自身時髦女郎的所有外在符號——精致的奶油色雪紡綢的連衣裙、硬毛獵犬、燙發(fā)和按摩等等都是湯姆·布坎農(nóng)給予的。對于黛西而言，她所擁有的女性化世界的家也來自湯姆·布坎農(nóng)。

這種父權(quán)制社會的權(quán)威對出身貧寒的蓋茨比同樣有著雙面的作用。暴富后的蓋茨比試圖在西卵建立一個全新的屬于自己的家園。需要指出的是，筆者在本文中提及的家并非僅僅是一所供人居住的建筑物，它包含了家庭這一社會結(jié)構(gòu)。蓋茨比立志要打造的家需要有一名女性和男主人組建起一種夫妻關(guān)系才算完整實現(xiàn)?？梢哉f小說中蓋茨比的行動整個就是圍繞他建立家園這一目標(biāo)展開的，他要建立家園的最初動力來源于他對黛西一見鐘情，但是值得注意的是，小說中描述蓋茨初次見到黛西時更多到是著墨于蓋茨比對黛西家的房子燃起的無限遐想，而黛西的外貌卻全然沒有提及；在描寫蓋茨比吻到黛西時說的是他“深切地體會到財富怎樣禁錮和保存青春與神秘，體會到一套衣裝怎樣詩使人保持清新”（167），黛西少女時期的迷人是優(yōu)渥的家庭背景造就的，而她婚后的美麗也是由湯姆·布坎農(nóng)提供給她的那個女性化舒適環(huán)境維持的，因此黛西的聲音里充滿金錢的味道。

父權(quán)制社會要求男性通過財富、地位彰顯個人權(quán)威，給予他必須要冒險、求財?shù)牧x務(wù)，由男人提供女性想要的一切。這種“地區(qū)經(jīng)驗”恰恰使得蓋茨比通過黛西點燃了權(quán)力爭奪的野心，從個人奮斗的角度上看，他實現(xiàn)了一種成功。可作者沒有讓蓋茨比善終。黛西對蓋茨比而言是家的實現(xiàn)，可是對黛西而言蓋茨比和茉特爾都是一種破壞她家園的威脅存在。為什么蓋茨比也被囊括其中呢？

三.狂歡派對里的隱含話語

空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，空間也是任何權(quán)力運作的基礎(chǔ)。[5]可以說有關(guān)空間的問題總是難免和權(quán)力運作掛鉤。根據(jù)邁克·克朗的觀點，文學(xué)空間里的權(quán)力關(guān)系首先體現(xiàn)在承載道德的地理區(qū)域。邁克·克朗曾以拉伯雷的《巨人傳》中的狂歡節(jié)為例闡述自己對權(quán)力關(guān)系與空間的關(guān)系的理論。巴赫金曾對拉伯雷的《巨人傳》進(jìn)行解讀時提出了“狂歡化”這一概念，他認(rèn)為古希臘時期的狂歡節(jié)上將一切秩序顛倒了，“一片狂歡結(jié)氣氛籠罩于世，奴隸可與主人同席共飲，自由交談，狂歡暴飲”[6]。

從巴赫金所定義的狂歡式所體現(xiàn)的特點來看，了不起的蓋茨比中的盛大派對與其具有極大的同構(gòu)性。蓋茨比用豪華派對塑造了一個同樣全民參與，階級打破的狂歡世界：來參加聚會的人膚色、身份、職業(yè)、地位各不相同。聚會“充滿了脫口而出的、轉(zhuǎn)眼就忘的打趣和介紹，充滿了彼此始終不知姓名的太太們之間親熱無比的會見”（44），把原本毫不相干，沒有機(jī)會交涉的人放入了一個用音樂、舞蹈和香檳充盈的空間一起尋歡作樂。

就派對的狂歡景象來看，似乎任何人都沒有理由抗拒這樣一種場合，而同樣，如果黛西只是一個單純的派對參與者，她就沒有理由不喜歡這樣一場派對?？墒切≌f中一再提及黛西不喜歡這個聚會。尼克認(rèn)為黛西的不喜歡是不容置疑的，“她十分厭惡西卵”，“厭惡那種驅(qū)使它的居民沿著一條捷徑從零跑到零的過分突兀的命運，她正是在這種她所不了解的單純之中看到了什么可怕的東西?！保?21）在那場聚會上，湯姆一直在追問蓋茨比的身份是什么，臨走前黛西跟湯姆說蓋茨比是開藥房的，一手創(chuàng)辦了很多藥房。且不去追究黛西從何得知這點，結(jié)合小說的時間背景，美國在二十世紀(jì)初全面實行禁酒令，只有醫(yī)藥酒精是合法販賣的，藥房實際上是私酒坊的隱喻。因此尼克所指的黛西所看到的“可怕的東西”在蓋茨比身上也是存在的。這種“可怕”在小說前面就有所暗示。第四章開頭敘述者提到一個少婦說蓋茨比是一個私酒販子，還殺過一個人。聚會在表現(xiàn)上看起來是一個打破規(guī)范的文學(xué)空間，但事實上，菲茨杰拉德正是通過將黛西設(shè)置成派對的終結(jié)者的方式樹立了一種權(quán)力規(guī)范，這種權(quán)力規(guī)范就是財富光環(huán)下的不法交易分子終會自食惡果。菲茨杰拉德告訴我們的是，個人奮斗必須有一個叫作“合法”的前提。更進(jìn)一步說，他是以這樣的方式表達(dá)了他對美國二十年代那充滿捷徑和放縱的狂歡的擔(dān)憂，而1929年后美國爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也恰恰證實了菲茨杰拉德敏銳的警覺意識?；氐焦适轮?，如果黛西選擇和蓋茨比在一起，意味著她可能就要跟蓋茨比一起承擔(dān)未來不可知的“可怕的后果”。因此，對黛西而言，蓋茨比也成了她守護(hù)家園的威脅。

四.結(jié)語

綜上所述，小說中關(guān)于黛西對蓋茨比舉辦的派對所產(chǎn)生的區(qū)別于其他任何一位角色的特殊感受基于她對蓋茨比這一角色的定位。通過將小說情節(jié)放入“家”這一敘事模式和將派對作為文學(xué)空間進(jìn)行解剖，我們最終得以看到了菲茨杰拉德隱藏在浮華場景描繪和凄美愛情故事之下的對美國社會危機(jī)的憂患意識。

[1]菲茨杰拉德著,巫寧坤譯.了不起的蓋茨比[M].北京:中國宇航出版社,2013.

[2]趙小玲.邁克·克朗”文學(xué)空間”理論研究[D].重慶:重慶師范大學(xué),2016.

[3]邁克·克朗著,楊淑華、宋慧敏譯.文化地理學(xué)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.

[4]米歇爾·?？隆⒈Ａ_·雷比諾著,陳志梧譯.空間、知識、權(quán)力——?？略L談錄[M].上海:上海教育出版社,2001.

[5]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學(xué)研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2000.

注 釋

[1]菲茨杰拉德著,巫寧坤譯.了不起的蓋茨比[M].北京:中國宇航出版社,2013.43.以下原文引用只標(biāo)注頁碼。

[2]趙小玲.邁克·克朗”文學(xué)空間”理論研究[D].重慶:重慶師范大學(xué),2016.

[3]邁克·克朗著,楊淑華、宋慧敏譯.文化地理學(xué) [M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.52.

[4]趙小玲.邁克·克朗”文學(xué)空間”理論研究[D].重慶:重慶師范大學(xué),2016.

[5]米歇爾·福柯、保羅·雷比諾著,陳志梧譯.空間、知識、權(quán)力——?？略L談錄[M].上海:上海教育出版社,2001.45.

[6]夏忠憲.巴赫金狂歡化詩學(xué)研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2000.65.

(作者介紹：徐娟，中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部講師，研究方向為英漢語言與文化；李佳倩，中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部研究生，專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué)）