繼往開來
——“紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述①

菁 鳶 玉 泠 木 木

一、歷程的回顧與認(rèn)知的深化

中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所于2016年11月12日在北京召開“紀(jì)念中國舞蹈史研究60年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。出席此次會(huì)議的有新中國培養(yǎng)的第一代著名舞蹈學(xué)者：王克芬、隆蔭培、劉恩伯、劉俊驤、呂藝生，以及來自中國各地的文化界的領(lǐng)導(dǎo)和舞蹈領(lǐng)域老、中、青不同代際的專家與學(xué)者。

會(huì)議由中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平研究員主持開幕并率先發(fā)言。他回顧了中國舞蹈史學(xué)發(fā)展60年的歷程，指出：中國舞蹈史學(xué)第一時(shí)期于1956年10月開始，在吳曉邦和歐陽予倩兩位前輩的指導(dǎo)下，中國舞蹈藝術(shù)研究會(huì)舞蹈史研究小組正式成立，由此開啟了中國舞蹈史研究這項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的文化建設(shè)工程。這一時(shí)期，在沈從文、陰法魯、楊蔭瀏、周貽白等多位學(xué)識(shí)淵博的史學(xué)大家的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，陸續(xù)整理、編寫并出版了《全唐詩中的樂舞資料》和《中國舞蹈史參考資料》，并于1964年內(nèi)部印刷了單卷本的《中國古代舞蹈史長編》，初步彌補(bǔ)了中國舞蹈“有舞無史”的遺憾；培養(yǎng)了孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖等新中國的第一代舞蹈史學(xué)家。第二時(shí)期的研究成果出版歷時(shí)20余年，最終在1983至1987年間出版了《中國舞蹈史》之先秦部分、秦漢魏晉南北朝部分、隋唐五代部分、宋遼金西夏元部分和明清部分等五本斷代史（史稱“小五本”）。第三個(gè)時(shí)期的成果在第二時(shí)期的基礎(chǔ)上又經(jīng)歷了20多年，主要成果是由劉青弋主編、上海音樂出版社出版的簡裝九卷和精裝五卷的《中國舞蹈通史》，在對“小五本”修訂的基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了第一代學(xué)者劉恩伯先生的“古代文物圖錄卷”和第二代學(xué)者劉青弋的“中華民國卷”。“由此，這套《中國舞蹈通史》從第一、二期的古代一直延續(xù)到第三期的現(xiàn)代。不僅在中外舞蹈研究和出版領(lǐng)域中創(chuàng)造了個(gè)人分工與集體攻關(guān)相結(jié)合的典范，標(biāo)志著中國舞蹈歷史研究工作的成熟，而且在研究隊(duì)伍的整體實(shí)力、畢生堅(jiān)守的治學(xué)精神與九、五卷本的宏大規(guī)模和文獻(xiàn)、文物、田野三重證據(jù)法的靈活應(yīng)用，以及圖文并茂的形式、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的編輯、高貴典雅的版式和精美考究的印刷等諸多方面創(chuàng)造了無與倫比的世界奇跡，不僅表現(xiàn)出中國舞蹈文化的博大精深和中國舞蹈學(xué)人的治學(xué)如命，而且折射出中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化投入的同步遞增以及中國政府與出版界對舞蹈學(xué)術(shù)成果的支持日益注重?！彼M(jìn)一步指出，在中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所這個(gè)國家級的專業(yè)舞蹈研究機(jī)構(gòu)中，中國舞蹈史不僅成為名副其實(shí)的龍頭研究方向，而且成為中國首個(gè)舞蹈學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)的招生方向，其成果更為全國的舞蹈研究、教學(xué)、編輯和管理事業(yè)培養(yǎng)了大批的高端人才，有效地帶動(dòng)了全國舞蹈學(xué)科諸多的研究。中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所舉辦這次全國性的研討會(huì)，是要給那些從零開始、歷盡艱辛、埋頭治學(xué)終身不悔的前輩專家學(xué)者們樹碑立傳，同時(shí)也想讓廣大的青年學(xué)子們懂得“文章千古事”這種價(jià)值觀，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不辱沒我們偉大祖國和這個(gè)偉大時(shí)代賦予的使命。

接著，會(huì)議播放了主辦方制作的向前輩學(xué)者致敬的專題片。前輩學(xué)者們的生動(dòng)講述和殷殷教誨，讓參會(huì)者們心潮澎湃，尤其是中國第一代舞蹈史學(xué)家——已故的孫景琛、董錫玖、彭松先生生前的采訪視頻和在座的王克芬先生的早期采訪視頻，更是讓在場的人感慨唏噓。

在接下來的會(huì)議中，由舞蹈研究所副所長江東研究員以及王寧寧、茅慧、歐建平研究員分別主持了不同專題的討論。

中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白在發(fā)言中指出：1954年成立的中國舞蹈研究會(huì)為中國舞蹈家協(xié)會(huì)的前身，吳曉邦先生即是研究會(huì)的會(huì)長，當(dāng)時(shí)的研究是為了整個(gè)舞蹈事業(yè)的建設(shè)而開展起來的，特別重要的一個(gè)標(biāo)志就是成立了中國舞蹈史的研究小組。馮雙白強(qiáng)調(diào)興趣之于舞蹈史研究的重要性。他說，我們的前輩們是把特別濃厚的個(gè)人興趣和堅(jiān)持的信念結(jié)合在一起才成就了今天的舞蹈事業(yè)。因此，忽略興趣，就會(huì)忽略舞蹈歷史研究中個(gè)人的獨(dú)到判斷和價(jià)值。歷史是浩瀚的，我們一本舞蹈史不可能把它全部記錄下來，作為獨(dú)立且有知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)實(shí)踐的學(xué)者，應(yīng)該把個(gè)人獨(dú)到的眼光、判斷放在對歷史資料的梳理和推論上。

文化部藝術(shù)司副司長明文軍在發(fā)言中說，習(xí)近平總書記指出，文化自信是我們民族自信的總源頭。舞蹈藝術(shù)作為一種具有審美意義和文化價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，在中華文明進(jìn)程中起著獨(dú)特而積極的作用?；赝麣v史，歷代的舞蹈藝術(shù)無不應(yīng)和著各個(gè)朝代獨(dú)特的歷史進(jìn)程，演繹出各自不同的動(dòng)人姿容，形成了富有史學(xué)價(jià)值的獨(dú)特內(nèi)容，而對這些現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)理性的學(xué)術(shù)觀照，可以豐富今人的眼光和視野?？梢哉f，通過對歷史的掃描來找尋舞蹈藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律是新中國成立以來的創(chuàng)舉和成就。

中國藝術(shù)研究院副院長牛根富也指出，舞蹈史作為史學(xué)范疇的組成部分，其使命在于以廣博、厚重、深邃的筆觸記載人類歷史上舞蹈藝術(shù)的輝煌和過往的足跡，從而給人類留下寶貴的精神財(cái)富。因此，正確認(rèn)識(shí)舞蹈史學(xué)的意義是促進(jìn)中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展繁榮的前提和基礎(chǔ)。舞蹈在中華文明存續(xù)和發(fā)展中起到了不可替代的作用，舞蹈史學(xué)正是從其具有的學(xué)術(shù)功能和社會(huì)功能中挖掘史實(shí)，從而逐個(gè)破解舞蹈藝術(shù)從蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代到繁榮現(xiàn)代的今天所出現(xiàn)的問題。因此，舞蹈史學(xué)是一門與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，為弘揚(yáng)中國特有的優(yōu)秀舞蹈文化提供了有效的途徑。

中國舞蹈史研究的興盛與出版行業(yè)的支持有關(guān)。在全國的出版社中，上海音樂出版社是首個(gè)成立舞蹈編輯室的單位，亦是出版舞蹈書籍最多的出版社。社長兼主編費(fèi)維耀由朱熹的名言起興，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。他指出，在座的史學(xué)工作者們是出版人的“源頭活水”，希望能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研一體化”，為中國的舞蹈事業(yè)做出更多貢獻(xiàn)。

該社舞蹈編輯室主任黃惠民在發(fā)言中引用蘇東坡關(guān)于“人間有味是清歡”的名言闡述了自己的情懷。他認(rèn)為，出版人的“清歡”就是編輯出版每一本舞蹈人喜歡的舞蹈讀物，尤其是有學(xué)術(shù)品位或史料文獻(xiàn)價(jià)值的舞蹈書籍，如上海音樂出版社曾編輯出版過的《唐代舞蹈》《中國舞蹈藝術(shù)》《中國歷代舞姿》《中國舞蹈史話》《新中國舞蹈事典》《中國舞蹈文物圖典》《中國舞蹈通史》《中國樂舞史料大典》等。

二、研究領(lǐng)域的拓展和方法的探討

在中國舞蹈史學(xué)前輩的影響下，新一代的學(xué)者知難而進(jìn)，向舞蹈史研究的廣闊領(lǐng)域進(jìn)軍，并尋求研究方法的突破。

王寧寧在發(fā)言中總結(jié)了《中國古代樂舞史》撰寫過程中的方法運(yùn)用和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。她除了采用常規(guī)的研究方法如二重證據(jù)法、三重證據(jù)法之外，還特別采用了邊緣交叉綜合性的研究方法，如“以詩證舞”“以樂證舞”“以歌證舞”，以及與樂舞專業(yè)性相適應(yīng)的方法，比如說文獻(xiàn)資料與文物形象資料的分類運(yùn)用法。她指出，在傳世文獻(xiàn)里幾乎找不到舞蹈的單科思維及其文本承載，傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系和史料的性質(zhì)決定了今天的研究者應(yīng)該從學(xué)科交叉和整體性的角度來觀察思考，如此才能深入探研古代樂舞，探索舞蹈身體動(dòng)作語言的種種歷史存在和可能性。而用“詩樂舞三位一體”和“樂舞不分家”的形態(tài)來構(gòu)建中國古代樂舞歷史，在此基礎(chǔ)上提出明確的舞蹈史觀與研究方法，并建立其相應(yīng)的知識(shí)體系，才能為中國藝術(shù)事業(yè)研究開辟一個(gè)新的領(lǐng)域，填補(bǔ)學(xué)科空白，這是中國古代樂舞史研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和價(jià)值所在。

袁禾指出其《中國古代舞蹈史教程》的主要特點(diǎn)是突破了一些原有的研究方法，建立起一種新的方法論——從文化學(xué)的角度對古代舞蹈進(jìn)行了新的探索，強(qiáng)調(diào)理論的思辨性，提出并論證了新觀點(diǎn)，梳理總結(jié)了不同時(shí)期的樂舞思想；而《中國古代舞蹈審美歷程》則是從美學(xué)的視角，把古代的舞蹈從綜合性當(dāng)中抽取出來進(jìn)行獨(dú)立的觀照，對中國歷史上各階段舞蹈的風(fēng)格特征進(jìn)行了梳理總結(jié)，概括出每一個(gè)朝代主流的審美風(fēng)貌。

馮雙白結(jié)合其《百年中國舞蹈史》的撰寫作了如下思考：第一，研究歷史的人首先必須有自己的立場和態(tài)度。第二，《百年中國舞蹈史》的核心史觀是從藝術(shù)作品創(chuàng)作的角度看百年來中國舞蹈進(jìn)行的一次巨大的歷史轉(zhuǎn)變。第三，從藝術(shù)作品發(fā)展史的角度來對待史料，因而史料是經(jīng)過選擇的；而從批判女樂歷史的立場出發(fā)，因而分析史料的立場是明確的。

樸永光結(jié)合其在少數(shù)民族史以及舞蹈文化研究方面多年的經(jīng)驗(yàn)積累表示，歷史發(fā)展關(guān)系著文化的變遷，不同的生態(tài)環(huán)境（包括政治話語權(quán)）進(jìn)入不同的語境當(dāng)中會(huì)發(fā)生什么變化是我們需要關(guān)注的。一個(gè)時(shí)期的舞蹈出現(xiàn)或變化，有其必然原因，我們的歷史研究要把舞蹈放在一定的生態(tài)和語境當(dāng)中對其進(jìn)行解讀和分析。由于舞蹈史研究的基礎(chǔ)是翔實(shí)的文獻(xiàn)資料和調(diào)查，舞蹈通史的編寫必須要以斷代史的大量研究為基礎(chǔ)。

巫允明提出，對于歷史的見證，必須要以物見史，因此研究舞蹈史，應(yīng)增加一個(gè)非常有力的佐證部分，即文物；應(yīng)建立文物的時(shí)空關(guān)系及其人文背景，在當(dāng)時(shí)的人文狀況下來研究文物。另外，在研究舞蹈史的過程中，應(yīng)加大對祭禮儀式的研究；在當(dāng)下，很有必要將傳統(tǒng)節(jié)日的來龍去脈、傳統(tǒng)節(jié)日里的舞蹈現(xiàn)象和文化內(nèi)涵納入舞蹈史研究的理論實(shí)證范疇。

馬薇結(jié)合《中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史》的寫作，提出了幾點(diǎn)思考：第一，先把少數(shù)民族舞蹈看作一個(gè)整體，再著眼于我國舞蹈文化的多源、多流、源流交錯(cuò)的歷史演變過程，因?yàn)榻裉斓?6個(gè)民族不是源，而是流，是遠(yuǎn)古時(shí)代少數(shù)民族衍變至今的結(jié)果。第二，中國的少數(shù)民族是一個(gè)歷史范疇的概念，先前它是相對華夏族而言，而秦漢之后又是相對漢族而論，認(rèn)清這個(gè)問題對于我們認(rèn)知少數(shù)民族舞蹈文化具有重要的意義。第三，少數(shù)民族舞蹈在后續(xù)發(fā)展中如何斷代也是應(yīng)該解決的問題。用史學(xué)界的斷代方法的同時(shí)也應(yīng)考慮到文化藝術(shù)發(fā)展的某些特殊性。

劉青弋強(qiáng)調(diào)指出，法無定法，方法的選擇和應(yīng)用，只有和史學(xué)追求的目標(biāo)相匹配才會(huì)有效。舞蹈史學(xué)只有建立自己本體的研究方法和范式才有自身的獨(dú)立性；舞蹈是人類社會(huì)文化生活的組成部分，因而任何單一的方法都不能完成對舞蹈歷史的研究。中國歷史上和不同民族、國家間都有頻繁的文化交流，我們的研究視野不能僅僅停留在本民族或者是本土，應(yīng)該投向異族和海外，因此文化比較學(xué)的研究方法不可忽視。另外，舞蹈觀和史學(xué)觀都會(huì)極大影響學(xué)者對史料的選擇、方法的應(yīng)用以及結(jié)論的得出。再有，在中國舞蹈歷史的研究中，既應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立的批判精神，又要用真實(shí)的史實(shí)本身作為有力的證據(jù)言說歷史本真的存在。

三、對“史料先行”和治學(xué)精神的強(qiáng)調(diào)

史料是歷史研究的前提和基礎(chǔ)，尤其今天，擺在中國舞蹈史學(xué)面前的尚是一個(gè)由歷史記憶碎片匯集成的集合體。因?yàn)闅v史的編撰受人的主觀認(rèn)識(shí)和判斷影響，所以良好的治學(xué)態(tài)度和精神是史學(xué)工作者的基本素質(zhì)。在這方面，前輩學(xué)者做出了榜樣。

劉恩伯在發(fā)言時(shí)強(qiáng)調(diào)，做舞蹈史研究一定要先搞資料。他回憶說，《全唐詩中的樂舞資料》是在歐陽予倩帶領(lǐng)下，由孫景琛、彭松、王克芬、隆蔭培等人共同完成的，后期他也參加了編撰工作。那時(shí)《全唐詩》的閱讀并不像現(xiàn)在這么方便，都是線裝書，大家就分工抄寫，再把其中有關(guān)舞蹈、音樂和服飾的資料進(jìn)行整理收集。他的《中國舞蹈文物圖典》的編撰過程也非常艱難與曲折。1978年舞蹈研究所組織了一個(gè)小組到敦煌學(xué)習(xí)，他和同事們在一個(gè)月內(nèi)看完了敦煌494個(gè)石窟，畫了將近200幅臨摹樂舞的線描圖，在當(dāng)時(shí)引起了多方關(guān)注。2000年末，他把搜集到的近1,000幅線描圖給上海音樂出版社，但當(dāng)時(shí)出版社的意見說最好換成彩色的文物圖片，這個(gè)要求對于圖典編撰帶來的難度是可想而知的。

東方人體文化的創(chuàng)始人劉俊驤在會(huì)上介紹了自己的研究以及他和董錫玖先生合作主編的《中國舞蹈藝術(shù)史圖鑒》等成果。這位為舞蹈研究和教育提供了諸多深受歡迎成果的學(xué)者，所出的書都沒有國家資助，均由自己節(jié)衣縮食自掏腰包?！吨袊璧杆囆g(shù)史圖鑒》獲得舞蹈類圖書中唯一的中國圖書獎(jiǎng)，是對其傾囊付出的最好回報(bào)。

茅慧在發(fā)言中回顧恩師孫景琛時(shí)說，孫景琛先生很謙虛，雖然他說自己最能拿得出手的是《中國民族民間舞蹈集成》那套大書，但實(shí)際上他從20世紀(jì)50年代開始就陸續(xù)積累資料，翻檢正史和典籍——將這些浩如煙海的傳統(tǒng)文獻(xiàn)里面的樂舞資料，一筆一畫地在稿紙上寫下，幾十年如一日地辛勤工作，為《中國樂舞史料大典》的問世奠定了基礎(chǔ)。正如孫景琛先生所說，他做了一輩子資料。因此，她在編寫《中國樂舞史料大典》這部書時(shí)，秉承了孫老師的治學(xué)精神，克服重重困難在資料的土壤上進(jìn)行深入挖掘，盡可能地將更多的樂舞資料收入大典。她此前編寫的《新中國舞蹈事典》，也是翻檢了從1949年到2000年的《舞蹈》雜志，將其中每一個(gè)重大的事件都進(jìn)行了梳理，以事件為一個(gè)基礎(chǔ)核心來周全地記錄它的所有信息，為的是較為客觀地揭示歷史的原面目。因?yàn)?，資料沒有主觀性，如果資料準(zhǔn)確了，以后的研究者可以對其做出自己的判斷。

金秋在發(fā)言中回憶了其導(dǎo)師董錫玖治學(xué)態(tài)度對她的影響。她說，《全宋詞中的樂舞資料》是她在研究生期間完成的。當(dāng)時(shí)，董錫玖先生教導(dǎo)她要學(xué)會(huì)了解和掌握第一手資料，要有“坐冷板凳”的準(zhǔn)備，才能從《全宋詞》中把樂舞資料翻檢出來。金秋至今還有繼續(xù)研究宋代樂舞的興趣，都是董老師當(dāng)年的治學(xué)思想和精神為其打下的基礎(chǔ)，成為其終身學(xué)習(xí)研究的有力支撐，并使她對人生價(jià)值和意義有了深刻的理解。

劉青弋在與第一代舞蹈史學(xué)大家合作完成《中國舞蹈通史》的過程中，深刻領(lǐng)略到前輩學(xué)者對史料的重視，以及對扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的追求。她指出，為了追求信史，吳曉邦、歐陽予倩、陰法魯、沈從文、楊蔭瀏、傅惜華等專家指導(dǎo)并帶領(lǐng)中國舞蹈史研究小組開展的第一步工作就是史料的收集和考訂，而第一代中國舞蹈史學(xué)家孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖、劉恩伯正是從導(dǎo)師那里繼承了對史學(xué)專業(yè)的敬畏和孜孜以求的治學(xué)精神，引領(lǐng)他們六十年如一日地勤奮治學(xué)，年到古稀都不敢怠慢，給中國舞蹈史學(xué)帶來開創(chuàng)性的成果。因而，劉青弋強(qiáng)調(diào)一切追求“信史”的舞蹈研究者都應(yīng)該努力探索歷史上什么事情真正發(fā)生了，并將此作為史學(xué)的責(zé)任和理想，為獲得第一手的史料證據(jù)而嘔心瀝血。

顯然，一切有志于中國舞蹈歷史研究并做出成績的作者或者編撰者，無不經(jīng)歷過艱苦的史料挖掘、積累的過程。除了第一代前輩學(xué)者，由他們培養(yǎng)起來的第二代舞蹈史研究工作者如王寧寧、茅慧、劉青弋、馮雙白、歐建平、江東、袁禾、金秋、鄭慧慧等，在少數(shù)民族舞蹈史、區(qū)域舞蹈史、舞蹈文化史等研究中做出貢獻(xiàn)的樸永光、阿旺克村、馬薇、石裕祖、劉金吾、周大明、吳露生、巫允明、王景志等，無論是由個(gè)人完成的成果，還是由團(tuán)隊(duì)共同完成的成果，無不是為了獲得豐厚的史料支撐，“搜盡奇峰打草稿”，付出了常人無法想象的艱辛的勞動(dòng)。

《云南舞蹈史》的作者石裕祖回顧了其在十多年的時(shí)間里如何“集民族舞蹈史料的散金碎玉”，鑄成一部云南民族舞蹈史。由于中國歷代封建統(tǒng)治階級長期蔑視少數(shù)民族，因此在各類歷史文獻(xiàn)中極少能尋覓到有關(guān)少數(shù)民族舞蹈歷史足跡的記載。對此，作者專注搜索散落在民間的野史雜錄、詩詞民謠、碑刻金石、鄉(xiāng)間村寨文人的雜記手稿，散布于云南各地?cái)?shù)以千計(jì)的崖畫、陶器紋飾、石刻、木雕、壁畫、磚像、青銅器、古建筑、象形圖畫文字和形形色色的舞譜，以及各種民族舞蹈起源的神話、傳說、故事、藝訣、舞訣等口傳或文本文化遺產(chǎn)資料,所用之力可想而知。

周大明回顧其《河北舞蹈史》作為以行政區(qū)劃為范圍的專史：一是建立在“東方人類”200萬年前泥河灣遺址的燦爛的文化之上；二是首次呈現(xiàn)了2004年考古發(fā)掘的保定易縣所發(fā)現(xiàn)的最早的（距今7,000～8,000年）時(shí)間遠(yuǎn)古的儺舞面具；三是濃墨重彩地書寫了歷經(jīng)南北朝時(shí)期的河北舞蹈；四是發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期河北舞蹈的研究的新的史料；五是用心地梳理了民國時(shí)期解放區(qū)的紅色舞蹈文化?？芍^用功之深。

《浙江舞蹈史》的作者吳露生強(qiáng)調(diào)：第一，搞舞蹈學(xué)研究和學(xué)史是一種責(zé)任，為此他走遍了浙江，親手挖掘了20多年舞蹈的文物。第二，治學(xué)的態(tài)度關(guān)鍵在求是，所寫的舞蹈史上要對得起祖宗，下要對得起后代。第三，如果我們有各個(gè)地域的舞蹈史，那么目前中國的舞蹈史至少有40%～50%是要重寫的。所以，希望我們的舞蹈史是要建設(shè)中華民族自立的一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)科。

劉敏在回顧《中國人民解放軍舞蹈史》的編撰過程中談到：一方面，編撰團(tuán)隊(duì)檢索了大量的相關(guān)書籍、文章和報(bào)道，形成近4,000萬字的材料，并通過個(gè)人與團(tuán)體的力量收集圖片3,000余張；另一方面，從2007年的11月至2009年的4月，課題組前往全軍各個(gè)文工團(tuán)進(jìn)行人物采訪，尋找和采訪已經(jīng)撤編的志愿軍，前往瑞金、井岡山革命老區(qū)，聽紅軍講述紅軍舞蹈的歷史……課題組行程10萬里，共采訪了400余人。

王景志談了其寫《中國蒙古族舞蹈藝術(shù)論》的艱辛和欣慰：50年的心血，15斤體重沒了，想起來特別難過又特別欣慰，但因?yàn)樽隽艘患?nèi)蒙古的舞蹈事業(yè)值得肯定的事情，讀萬卷書，行萬里路，“甘苦自知，不說也罷”。

來自西藏大學(xué)的庫來西·熱介甫介紹了前輩對西藏舞蹈研究的貢獻(xiàn)，例如：（他的恩師，83歲的）阿旺克村撰寫的《西藏舞蹈通史》，70多歲的何永才的《西藏舞蹈概說》和丹增次仁的《西藏民間歌舞概說》、曲蔭生的《藏族民間舞蹈概述》和王希華的《西藏舞蹈和民俗》以及歐米加參先生寫的《雪域熱巴》等，大多是一輩子的積累和經(jīng)驗(yàn)。

四、現(xiàn)狀的思考與未來的展望

中國舞蹈史學(xué)能否繼往開來再造輝煌，是舞蹈史研究者們思考的問題。

歐建平結(jié)合自己多年對外國舞蹈史的研究經(jīng)驗(yàn)提出，希望中國舞蹈史研究能在學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，最終推出一套科學(xué)可行的符合中國國情的舞蹈研究方法論來，以便在以后的研究深度和廣度上更上一層樓。

樸永光提出，今后的舞蹈史研究應(yīng)該注重四個(gè)層面：相關(guān)、多維、多觀、多層。首先，在舞蹈史研究中要關(guān)注民族之間的關(guān)聯(lián)；其次，民族是多維的，研究角度也應(yīng)該是多維的；再次，不同的歷史觀下可以書寫不同的歷史，只有這樣才能使中華民族中國舞蹈史論研究出現(xiàn)百花齊放、多種多樣的景觀；此外，還要堅(jiān)持舞種史、民族史、地方史等多層次研究，形成舞蹈史研究的多層結(jié)構(gòu)。針對中國的少數(shù)民族舞蹈史研究目前舉步維艱、成果寥寥的現(xiàn)狀，他寄望于年輕一代。

向開明結(jié)合中國朝鮮族舞蹈的建構(gòu)問題談到，未來中國舞蹈史研究要關(guān)注跨境民族舞蹈史的研究，我國有55個(gè)少數(shù)民族，其中有29個(gè)跨境民族，但這方面的研究和涉獵程度還不夠；此外，還要把歷史研究的視角部分轉(zhuǎn)向當(dāng)代，今天的現(xiàn)實(shí)就是明天的歷史，我們應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下健在的舞蹈家，讓他們的藝術(shù)成果傳承下去。

王偉從歷史與創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)系的話題出發(fā)，指出歷史是記錄的，藝術(shù)是實(shí)踐的。藝術(shù)創(chuàng)作是讓歷史延續(xù)下去，而不是讓歷史停止在那里。從目前的學(xué)科建設(shè)來看，傳史、學(xué)史、用史是一個(gè)鏈條，而我們的現(xiàn)行教育體系，不太重視舞蹈史論的人才和隊(duì)伍建設(shè)。為此，我們應(yīng)該給年輕人更多的支持，給研究歷史的人特殊的傾斜。如今創(chuàng)作出現(xiàn)的問題在于沒有思想，沒有思想就等于沒有歷史。

鄭慧慧認(rèn)為作為一個(gè)舞蹈史研究工作者，應(yīng)該向兩頭發(fā)展，一頭是自己要有研究專長，另一頭是要做舞蹈史教學(xué)研究與普及的工作。1997年上海師范大學(xué)設(shè)立舞蹈專業(yè)，尤其是升為本科辦學(xué)以后，她就堅(jiān)持開設(shè)了古今中外四個(gè)學(xué)期的舞蹈史課程。她認(rèn)為應(yīng)該注重舞蹈專業(yè)史教材的層次區(qū)分——要分清楚什么是本科階段教材，什么是研究生階段的教材。

巫允明希望以后的舞蹈史研究與寫作能夠往下放——給孩子們寫點(diǎn)他們愛看、看得懂的舞蹈史，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的教育要從小做起，進(jìn)入孩子們的課堂。

與會(huì)期間，張萍、史敏、鄭璐、劉春、劉曉真、王曉茹、李超等青年學(xué)者和教師代表亦發(fā)表了他們的學(xué)習(xí)感想和研究體會(huì)。

最后，北京舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任呂藝生教授進(jìn)行了總結(jié)性的發(fā)言。他指出：第一，正是第一、二代舞蹈史家們的努力，才使得“中國舞蹈界有了自己的舞蹈通史、專史、審美史、地方史和斷代史”；正是“因?yàn)槲覀儑矣羞@樣一個(gè)特定的歷史時(shí)代，有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有這樣的體制”，更“因?yàn)槲覀兠褡逵凶约旱挠凭玫膶?shí)實(shí)在在的舞蹈文化”，才使得我們?nèi)〉昧诉@樣豐碩的成果。第二，中國舞蹈史的研究也帶動(dòng)和促進(jìn)了外國舞蹈史資料的翻譯和研究工作，我們出版了一批外國的芭蕾舞史、現(xiàn)代舞史以及世界舞蹈史著作，這主要也是由中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所進(jìn)行的工作。第三，我們有這么浩瀚的舞蹈史作，但是，我們用了多少，又怎么用的，值得我們思考。另外，我們還要進(jìn)一步意識(shí)到，“舞蹈史的研究工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，60年來我們重在挖掘、整理、摘抄和調(diào)查工作，也做了一些相應(yīng)的研究工作”，但是這些工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足今天和未來舞蹈事業(yè)發(fā)展的需要。也就是說，成績屬于過去，未來的道路還很漫長。

與會(huì)學(xué)者們紛紛表示，中國舞蹈史學(xué)的發(fā)展，“道路是曲折的，前途是光明的”，只要我們抱有堅(jiān)定的信念，知難而進(jìn)，就一定能夠繼往開來，創(chuàng)造中國舞蹈史學(xué)新的輝煌。