堅(jiān)定“四個(gè)自信”應(yīng)正確理解和把握的四大辯證關(guān)系

張麗麗，方玉梅，韓夢娟

（1.中共河北省委黨校 哲學(xué)社會(huì)學(xué)教研部，河北 石家莊 050061；2.大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024）

堅(jiān)定“四個(gè)自信”應(yīng)正確理解和把握的四大辯證關(guān)系

張麗麗1，方玉梅2，韓夢娟1

（1.中共河北省委黨校 哲學(xué)社會(huì)學(xué)教研部，河北 石家莊 050061；2.大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024）

堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是習(xí)近平總書記2016年7月1日在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中提出的重要思想。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，應(yīng)正確理解和把握四大辯證關(guān)系：堅(jiān)定“四個(gè)自信”與中國特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題之間的辯證關(guān)系、改革開放前后兩段歷史之間的辯證關(guān)系、中國特色社會(huì)主義的特殊性與社會(huì)主義的一般性之間的辯證關(guān)系以及堅(jiān)定“四個(gè)自信”與堅(jiān)持對外開放之間的辯證關(guān)系，從而樹立科學(xué)自信觀。

“四個(gè)自信”；四大辯證關(guān)系；科學(xué)自信觀

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年講話中，習(xí)近平同志指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”。[1]這是對中國特色社會(huì)主義發(fā)展取得輝煌成就的充分肯定，是全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的根本保障。但堅(jiān)定“四個(gè)自信”，并不等于回避中國特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題，并不等于否定改革開放前的歷史，并不等于否定社會(huì)主義的一般性與科學(xué)性，并不等于盲目排外，而是要通過清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握堅(jiān)定“四個(gè)自信”與中國特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題之間、改革開放前后兩段歷史之間、中國特色社會(huì)主義特殊性與社會(huì)主義一般性之間以及堅(jiān)定“四個(gè)自信”與堅(jiān)持對外開放之間的四大辯證關(guān)系，樹立科學(xué)自信觀。

一、堅(jiān)定“四個(gè)自信”與中國特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題之間的辯證關(guān)系

改革開放以來，中國特色社會(huì)主義發(fā)展取得了巨大成就，我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度。在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程中，我們黨和國家不斷“把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度”，[2]（P3）為中國特色社會(huì)主義發(fā)展提供保障。正是在實(shí)踐、理論、制度、文化緊密結(jié)合、不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程中，中國經(jīng)濟(jì)以年均9%以上的增速持續(xù)快速發(fā)展30多年，成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界經(jīng)濟(jì)增長第一大貢獻(xiàn)國，外匯儲(chǔ)備、對外貿(mào)易總額躍居世界第一位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。

改革開放30多年的輝煌成就使我們對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿自信。動(dòng)搖了這“四個(gè)自信”，就是對自己歷史的否定，就是自毀發(fā)展前程和美好生活。但同時(shí)，自信也是建立在對中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)問題的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握基礎(chǔ)之上的。自信不等于自滿，更不是自欺。我們不能因改革開放30多年來取得的輝煌成就而沾沾自喜，故步自封。取得的成就固然不小，但面臨的問題依然很多。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度尚存許多不完善、不清晰、不徹底之處。黨的十八大不回避問題，十分具體、明確地指出了目前存在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)，黨的建設(shè)等各個(gè)方面的問題和困難。講問題是為了更清醒地看到問題和解決問題，這也是我們對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化能夠解決好問題充滿自信的表現(xiàn)。換句話說，我們只有站在對我國目前所存在問題清醒、理智的認(rèn)識(shí)和把握之上，通過不斷實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，把問題化解掉，自信才有更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此說，自信既源于實(shí)踐檢驗(yàn)，也源于不斷創(chuàng)新，“四個(gè)自信”是我們繼續(xù)努力的動(dòng)力，而絕不是忽視現(xiàn)實(shí)問題、盲目自大的借口。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論來看，人的自信不是一勞永逸、畢其功于一役的靜態(tài)結(jié)果，而是一個(gè)由實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)、以至無窮的歷史過程。作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的“四個(gè)自信”，同樣是一個(gè)由淺入深、由低到高的深化過程，也是一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的發(fā)展過程。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。面對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一社會(huì)的基本矛盾，應(yīng)通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展來解決。我們不能因?yàn)楦母镩_放取得的偉大成就而妄自尊大，也不能因?yàn)橛欣щy就妄自菲薄，應(yīng)保持“不動(dòng)搖”“不折騰”和“不懈怠”的態(tài)度，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。為此，在新的歷史起點(diǎn)上，要不斷在實(shí)踐中堅(jiān)定自信，在認(rèn)識(shí)中升華自信。面對國際國內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿變數(shù)的態(tài)勢，我們必須因勢利導(dǎo)，有效應(yīng)對。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)中不斷堅(jiān)定自信、提升自信。

二、改革開放前后兩段歷史之間的辯證關(guān)系

中國特色社會(huì)主義最鮮明的特色就是其實(shí)踐特色。無論是中國特色社會(huì)主義道路的開辟、中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，中國特色社會(huì)主義制度的確立，還是中華文化的繁榮發(fā)展都是同中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的。中國特色社會(huì)主義盡管是在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步探索形成的，但如果沒有改革開放前30年的辛苦實(shí)踐，甚至是60年的艱辛探索，就不會(huì)有改革開放后30多年的勝利推進(jìn)?！案母镩_放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！盵3]（P7）否定改革開放前的歷史，就等于否定了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法地位，就等于否定了“四個(gè)自信”的理論和實(shí)踐前提。

“四個(gè)自信”是建立在正確理解和把握改革開放前后兩段歷史之間辯證關(guān)系基礎(chǔ)之上的。黨的十八大報(bào)告明確指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]（P7）首先，改革開放前中國社會(huì)主義建設(shè)艱辛探索的積極成果，是改革開放后中國特色社會(huì)主義理論體系形成的思想來源和理論生長點(diǎn)。其次，改革開放前社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，為改革開放后中國特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制的建立及工業(yè)化的起步，為中國特色社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的確立，為中國特色社會(huì)主義奠定了政治基礎(chǔ)；社會(huì)主義改造的完成，人民民主專政的國體，為中國特色社會(huì)主義奠定了階級基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)對于鞏固社會(huì)主義中國新生政權(quán)、維護(hù)國家安全、以大國姿態(tài)自立于世具有重大意義。可以說，沒有改革開放前的歷史基礎(chǔ)，就沒有社會(huì)主義可言。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不走封閉僵化的老路，并不意味著要否定改革開放前的歷史；同樣，不走改旗易幟的邪路，也不意味著要否定改革開放后的歷史。總之，看歷史不能太近視，我們既不能以改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，也不能以改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。只有正確理解和把握改革開放前后兩段歷史之間的辯證關(guān)系，才能夯實(shí)“四個(gè)自信”的實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開放前后兩段歷史，是中國特色社會(huì)主義連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，是吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與新的歷史條件下實(shí)踐探索的有機(jī)統(tǒng)一，是歷史的否定之否定的辯證發(fā)展。歷史的發(fā)展不能割斷，新中國改革開放前后兩段歷史不能截然分開。沒有改革開放前正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，就不可能有改革開放后的偉大實(shí)踐，也難以成功地開辟中國特色社會(huì)主義道路，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，確立中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定對于中華文化的自信。對改革開放前我們黨在探索建設(shè)社會(huì)主義規(guī)律的過程中所犯的錯(cuò)誤，我們不能忽視更不能掩蓋，否則就不能從中汲取教訓(xùn)，但同時(shí)也應(yīng)全面、客觀地看待它們，否則同樣也不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因此，正確處理改革開放前后兩段歷史之間的關(guān)系，應(yīng)首先分清主流和支流，把犯的錯(cuò)誤與犯錯(cuò)誤時(shí)期所取得的成就進(jìn)行客觀比較，對問題進(jìn)行具體分析，不能因?yàn)橛绣e(cuò)誤就對相應(yīng)歷史全盤否定。“時(shí)代的發(fā)展變化以及這些變化構(gòu)成的茂密叢林，往往遮蔽了人們透過眼前事物深刻把握歷史規(guī)律的視線，難以在歷史的長時(shí)段視閾中深刻洞察那些具有長久指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)歷史價(jià)值的事物”[5]（P24）。改革開放前后兩段歷史雖然有很大差別，但兩者并非相互割裂，更不是相互對立的，而是相互統(tǒng)一的。改革開放前的成就，為改革開放后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的根基，改革開放后的發(fā)展和創(chuàng)新是對改革開放前積極成果的繼承和超越。歷史是一條延綿不息的長河，未來是今天的發(fā)展，今天是昨天的延續(xù)。

三、社會(huì)主義的一般性與中國特色社會(huì)主義的特殊性之間的辯證關(guān)系

習(xí)近平在《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》講話中強(qiáng)調(diào)指出，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義，首先是社會(huì)主義，具有社會(huì)主義的一般性；其次，作為社會(huì)主義，又具有中國特色，有其特殊性。中國特色社會(huì)主義既遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。因此，我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信、文化自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，就應(yīng)把社會(huì)主義的一般性原則與中國國情有機(jī)地統(tǒng)一起來，既不能因?yàn)橐獔?jiān)持社會(huì)主義的一般性原則而否定中國特色社會(huì)主義的特殊性，也不能因?yàn)橐l(fā)展中國特色的社會(huì)主義而否定社會(huì)主義所應(yīng)堅(jiān)持的一般性原則，走改旗易幟的邪路。

首先，堅(jiān)定“四個(gè)自信”應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不動(dòng)搖，不走改旗易幟的邪路。馬克思主義經(jīng)典作家對社會(huì)主義的科學(xué)預(yù)測和探索，經(jīng)受住了社會(huì)主義曲折歷史的檢驗(yàn)、篩選和提煉，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展，形成了科學(xué)社會(huì)主義共同遵循的一些基本原則。這些基本原則包括：大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)占有，實(shí)行按勞分配和共同富裕，無產(chǎn)階級專政和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義的思想精髓和本質(zhì)特征，對社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展具有永恒的思想價(jià)值和理論意義，必須毫不動(dòng)搖地長期堅(jiān)持，否則就會(huì)走上改旗易幟的邪路。不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義方向、干擾改革開放的向前發(fā)展，就會(huì)動(dòng)搖黨和人民走中國特色社會(huì)主義道路的自信和決心。因此，我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，應(yīng)始終保持清醒的頭腦，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所困，引領(lǐng)改革開放的航船始終沿著中國特色社會(huì)主義的方向前進(jìn)。

其次，堅(jiān)定“四個(gè)自信”更要正確理解和科學(xué)把握中國特色社會(huì)主義的特殊性。“中國特色社會(huì)主義的特殊性，主要不在于它具有中國獨(dú)有的民族特色，而在于它是一種特殊歷史形態(tài)的社會(huì)主義。”[6]中國特色社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，是黨帶領(lǐng)全國人民把科學(xué)社會(huì)主義基本原則運(yùn)用于中國建設(shè)實(shí)際的社會(huì)主義，是勇于探索和解決中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化在發(fā)展過程中面臨困難的社會(huì)主義，具有鮮明的中國特色。第一，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。在社會(huì)主義發(fā)展史上，公有制與市場經(jīng)濟(jì)是截然相對、水火不容的，認(rèn)為實(shí)行公有制就不能再實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)。然而我們黨創(chuàng)造性地把社會(huì)主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，實(shí)行以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。歷史也證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度不僅是我國現(xiàn)階段解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然選擇，更是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕與社會(huì)公平的必然選擇。第二，中國特色社會(huì)主義是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義在政體上堅(jiān)持實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度，區(qū)別于西方資本主義國家的議會(huì)制和三權(quán)分立制；在政黨關(guān)系上實(shí)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，它是融一黨制與多黨制于一體的具有中國特色的一黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度。第三，中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展以獨(dú)立自主、自力更生為根本前提。中國特色社會(huì)主義既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，而是在不斷摸索中獨(dú)立自主走自己的路。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國國情的有機(jī)統(tǒng)一。因此，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，更要科學(xué)理解和正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的一般性與中國特色社會(huì)主義的特殊性之間的辯證關(guān)系。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，首先要堅(jiān)持社會(huì)主義的一般性原則，同時(shí)也要不斷完善和發(fā)展中國特色，堅(jiān)持共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既不能借中國特色而否定社會(huì)主義，也不能借社會(huì)主義而否定中國特色。中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，但從更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x上說，兩者是堅(jiān)持和融合、融合和轉(zhuǎn)化、完善和發(fā)展的關(guān)系。中國特色社會(huì)主義全面地堅(jiān)持和繼承了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)、特征、基本原理和主要方法?？茖W(xué)社會(huì)主義巧妙地與中國傳統(tǒng)文化相融合，同時(shí)通過基本原理與具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論向中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。中國共產(chǎn)黨在改革開放和形成中國特色社會(huì)主義理論的過程中，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，最終使中國特色社會(huì)主義成為了社會(huì)主義的一種新形態(tài)。

四、堅(jiān)定“四個(gè)自信”與堅(jiān)持對外開放之間的辯證關(guān)系

中國特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善不是孤立的。我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，并不等于孤芳自賞、自絕于世界，而是要堅(jiān)持對外開放。中國特色社會(huì)主義道路和發(fā)展模式的巨大魅力就在于“既積極地推進(jìn)改革創(chuàng)新，向經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)體制開放，又堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路和社會(huì)制度；既形成了中國特色社會(huì)主義制度和發(fā)展道路，又不把自己的道路作為唯一正確的模式去剪裁其他國家的發(fā)展”。[6]（P18）我們反對借中國特色而拒絕學(xué)習(xí)外國，同時(shí)也反對借學(xué)習(xí)外國而走改旗易幟的邪路或以自己的意志來規(guī)制世界。因此，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們必須要正確處理好“四個(gè)自信”與對外開放之間的關(guān)系。堅(jiān)定“四個(gè)自信”與堅(jiān)持對外開放，對不斷鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，都是極其重要的。

“四個(gè)自信”是實(shí)行對外開放的基礎(chǔ)。實(shí)行對外開放，要以堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和制度為前提，而不能把我國的社會(huì)主義制度變成資本主義制度，改旗易幟。在積極參與全球化進(jìn)程的同時(shí)，我們既要分享全球化的機(jī)遇，充分利用國內(nèi)外兩個(gè)市場、兩種資源，在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭，拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，又要對全球化的邏輯保持清醒的反思意識(shí)和批判意識(shí)，規(guī)避全球化的風(fēng)險(xiǎn)，積極推動(dòng)建立公平合理的國際經(jīng)濟(jì)新秩序，有效抵御全球化進(jìn)程中的霸權(quán)主義，維護(hù)人類發(fā)展道路的多樣化。我們既要積極收獲全球化的成果，借鑒世界的文明成果，但也絕不能盲目崇拜，以致喪失民族自豪感和民族自信心。我們要“有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”；[7]我們要“在共同的全球化和市場經(jīng)濟(jì)體制中贏得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢、硬實(shí)力優(yōu)勢；在共同的價(jià)值追求和競爭博弈中贏得文化價(jià)值優(yōu)勢、軟實(shí)力優(yōu)勢”。[7]（P45）

對外開放是為了有力促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的改革與完善。鄧小平指出：“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。[8]（P168）中國特色社會(huì)主義之所以能夠緊跟時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)，能夠在全球化激烈競爭中不斷鞏固發(fā)展并顯示出強(qiáng)大的競爭力和內(nèi)在活力，根本原因就在于我們堅(jiān)持對外開放。實(shí)踐證明，開放型經(jīng)濟(jì)對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展改革創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)，極大地帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，有效地促進(jìn)了國內(nèi)技術(shù)、商業(yè)模式和管理制度的創(chuàng)新，有力地推動(dòng)了國內(nèi)體制的改革，大大提升了我國的國際地位。我國已經(jīng)成為眾多國家和地區(qū)重要的貿(mào)易伙伴、投資來源國，是穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，在全球經(jīng)濟(jì)治理中，經(jīng)歷了從被動(dòng)到主動(dòng)、從外圍到核心、從配合討論到參與決策的重大角色轉(zhuǎn)換。在對外開放中，中國特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展、完善，不僅通過社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合從根本上解決了困擾社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一“世界性和世紀(jì)性”的難題，而且也為世界經(jīng)濟(jì)文化落后國家擺脫貧困提供了一種別樣的發(fā)展邏輯，這無疑進(jìn)一步增強(qiáng)了我們中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

[1]慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年習(xí)近平同志”七一”重要講話 [DB].http://politics.people.com.cn/n1/2016/0702/c1001-28518224.html.北京.2016.

[2]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[M].北京：人民出版社，2012.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2007.

[4]慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年胡錦濤同志“七一”重要講話輔導(dǎo)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2011.

[5]王廣.科學(xué)理解和繼續(xù)發(fā)揮解放思想的歷史作用[J].馬克思主義研究，2009，（8）.

[6]陳文通.論中國特色社會(huì)主義的特殊性[J].科學(xué)社會(huì)主義，2009，（1）.

[7]衣俊卿.堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的三個(gè)自信[J].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012，（3）.

[8]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1983.

[責(zé)任編校：張立新]

Scientifically Understanding and Grasping the Four Dialectical Relationships to Firm“Four Confidence”

ZHANG Li-li1,FANG Yu-mei2,HAN Meng-juan1

(1.Research Department of Philosophy and Sociology,Party School of Hebei Provincial Committee of C.P.C, Shijiazhuang 050061,China;2.School of Marxism,Dalian University of Technology,Dalian 116024, China)

To firm the confidence to the paths,theories,systems and culture of the socialism with Chinese char?acteristics is one of the important thoughts that put forward in the celebrating the ninety-fifth anniversary of the founding of the Communist Party of China general assembly speech by the General Secretary Xi Jinping on July 1st.In order to establish a scientific concept of the confidence,we should scientifically understanding and grasping the four dialectical relationships:the dialectical relationships between firm“four confidence”and the problem happened with the development of socialism with Chinese characteristics,the dialectical relationships between the historical process before and after the reform and opening up,the dialectical relationships between the particularity of the socialism with Chinese characteristics and the universality of socialism,the dialectical relationships between firming“four confidence”and opening up.

“four confidence”;four dialectical relationships;a scientific concept of the confidence

2016年度河北省社會(huì)科學(xué)基金《馬克思主義視域下的儒學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究》（HB16MK018）

張麗麗（1989—），女，內(nèi)蒙古興安盟人，中共河北省委黨校助教，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論。方玉梅（1971—），女，遼寧葫蘆島人，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究所副所長、副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究。韓夢娟（1989—）女，河南駐馬店人，中共河北省委黨校助教，研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)。

D60

A

1671-198X（2017）01-0032-05

2016-07-02