習近平治國理政思想的理論探源
——基于習近平著作的理論考察

朱永剛

（中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091）

習近平治國理政思想的理論探源
——基于習近平著作的理論考察

朱永剛

（中共中央黨校 馬克思主義學院，北京 100091）

黨的十八大以來，習近平總書記提出系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開啟治國理政新實踐?！吨?愛之切》《擺脫貧困》《之江新語》《習近平總書記系列重要講話讀本》等重要著作，是習近平在正定、閩東、浙江和中央工作期間發(fā)表文章和講話的選集。這些作品為研究習近平治國理政新思想，探賾習近平治國理政思想的源泉及形成的歷史軌跡提供了鮮活的藍本。以習近平著作為基礎(chǔ)，以不同歷史階段為標志，嘗試對習近平治國理政思想的蘊蓄、發(fā)展進行初步探尋和梳理，有益于深刻理解和準確把握習近平治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略的豐富內(nèi)涵和精深要義。

習近平；治國理政；新理念；新思想；新戰(zhàn)略

黨的十八大以來，習近平總書記提出系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開啟治國理政新實踐。學習研究習近平治國理政思想，必須認識治國理政新實踐。“觀治國理政之勝狀，覽發(fā)展實踐之大觀，不忘回溯其泉源，方能領(lǐng)會其根本?！盵1]《知之深 愛之切》《擺脫貧困》《之江新語》《習近平總書記系列重要講話讀本》等重要著作，是習近平在河北正定、閩東、浙江和中央工作期間發(fā)表文章和講話的選集。這些作品為我們深入學習研究習近平治國理政思想，尤其是科學探賾習近平治國理政思想的源泉及形成的歷史軌跡提供了鮮活的藍本。本文以習近平著作為基礎(chǔ)，以不同歷史階段為標志，嘗試對習近平治國理政思想的蘊蓄和發(fā)展進行初步探尋和梳理，以期對習近平治國理政思想的豐富內(nèi)涵和精深要義能有較為深刻的理解和準確的把握。

一、習近平治國理政思想的蘊蓄

任何思想理論的建構(gòu)，都有一個萌生、形成、發(fā)展、成熟的過程。習近平治國理政思想也不是從來就有的。它同樣有一個從蘊蓄形成到發(fā)展成熟的生成過程。考察《知之深 愛之切》，不難發(fā)現(xiàn)，其書寫正定實踐，展現(xiàn)膽識氣魄，蘊蓄了許多治國理政思想的萌芽。

（一）系統(tǒng)思維

“不謀全局者，不足以謀一域?！笨疾炝暯较盗兄匾v話和十八大以來的中國改革發(fā)展實踐，可以看出，習近平總是善于從全局視野、系統(tǒng)思維看待問題，從整體上思考謀劃、開展實踐。正所謂，真理的長河流淌的是實踐的汗水。這種系統(tǒng)思維素養(yǎng)的不斷彰顯，離不開長期的實踐養(yǎng)成。早在20世紀80年代初期，習近平在河北省正定縣任縣委書記時，那種強烈的全局觀和系統(tǒng)思維就在其工作實踐中得到鮮活運用和切實體現(xiàn)。譬如，在《知之深 愛之切》一書37篇文稿中，習近平站位高遠、著眼全局，對做好思想教育、改革、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、黨風、文化、領(lǐng)導(dǎo)班子、人才、婦女兒童、老干部、基層團組織等各方面工作分別作出部署和要求。應(yīng)當說，這些實踐舉措真實凸顯了“全面”的特點、“系統(tǒng)”的思維。概括而言，這種全局觀和系統(tǒng)性體現(xiàn)在實際工作中，就是特別注重各領(lǐng)域各方面的關(guān)聯(lián)性和各項舉措的耦合性，使得各項發(fā)展舉措在政策取向上相互配合、在具體實施過程中相互促進、在實際成效上能夠相得益彰。正是基于此，正定經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領(lǐng)域改革發(fā)展才緊密配合、相互貫通、形成一盤棋。

正如在《知之深 愛之切》附錄中，蔣豐采寫的通訊《他耕耘在正定的原野上》所記載的那樣：“在這改革之風勁吹的歲月里，嚴冬的寒氣已凝固不住播種者滾燙的情懷?！盵2]（P252）在那段山河重整、百廢待舉的艱難歲月里，中國的改革者以大刀闊斧的膽識、篤定執(zhí)著的信仰，腳踏實地的實踐，帶領(lǐng)全國人民贏得了富饒與榮光。但是，面對積重難返的矛盾與問題，僅僅依靠單個領(lǐng)域、某一方面的整頓難以奏效。一時間，從全局考量、整體謀劃、系統(tǒng)推進，不僅考驗著改革者們的實踐勇氣、實踐決心，而且檢視著改革者們的思維能力與智慧水平。堅持正確處理整體與局部的辯證關(guān)系，注意從大處著眼，小處入手，運用系統(tǒng)思維，堅持“一盤棋”思路，以習近平為核心的正定縣委帶領(lǐng)正定擺脫困局，走向嶄新。

（二）戰(zhàn)略視野

戰(zhàn)略視野是一種大眼光、大胸懷、大智慧，需要歲月的沉淀與實踐的磨礪。習近平在該書《發(fā)展農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟要多一些戰(zhàn)略眼光》一文中曾指出：“搞經(jīng)濟，搞大農(nóng)業(yè)，都需要多一些戰(zhàn)略眼光，從時間上看得遠一些，從空間上看得寬一些。在宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下研究自己的微觀戰(zhàn)略，在全局發(fā)展戰(zhàn)略基礎(chǔ)上研究局部的發(fā)展戰(zhàn)略。”[2]（P142）可以看出，習近平對于戰(zhàn)略視野的理解與詮釋主要在于：一要以長遠眼光看問題，從整體上把握事物發(fā)展的趨勢與方向，彰顯恢宏的戰(zhàn)略思維。善于從大局視角看問題，放眼世界、放眼未來、放眼一切方面；二要視野寬廣、胸懷博大，緊跟時代步伐，從戰(zhàn)略和全局的高度觀察與思考問題，善于透過繁蕪叢雜的表面現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)與內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，做到既立足當前，又放眼長遠，既熟悉國情，又把握世情。

實際上，戰(zhàn)略本是軍事術(shù)語。然而，在該書附錄中蔣豐也寫道：“走訪正定城鄉(xiāng)，我卻聽到上上下下都在談?wù)ǖ膽?zhàn)略目標、正定的戰(zhàn)略措施。當人們看到我驚奇的目光時，又神秘地一笑，悄悄地告訴我：‘這是習近平同志傳染給我們的?！暯街鲝?0年代的‘七品芝麻官’，要講戰(zhàn)略，要有氣魄！”[2]（P247）無疑，戰(zhàn)略視野決定戰(zhàn)略高度與戰(zhàn)略目標。正是那種非凡的戰(zhàn)略視野，使得年輕的縣委書記心中生長著宏大的戰(zhàn)略目標。當然，有了戰(zhàn)略目標，就要有戰(zhàn)略行動。正如毛澤東所說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理?！盵3]（P296）習近平的戰(zhàn)略視野和戰(zhàn)略胸懷在正定不斷蘊蓄，從而在正定實踐中發(fā)軔生根。

（三）改革智慧

眾所周知，改革是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是通往中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一躍。然而，實際上獲得改革認識，凝聚改革共識卻并非易事，躬親實踐既做改革促進派又當改革實干家更是蜀道之難。在該書《改革戲必須大家唱》一文中，習近平從思想、工作、方法三方面分析了改革面臨的問題。譬如，從思想上看，“有的同志對改革工作不主動、不敏感，缺乏改革責任感，等靠思想很突出，不推不動，甚至推也不動；有的同志說‘寧肯不改革也不能犯錯誤’，似乎搞改革就要犯錯誤，不改革就能平安無事?！盵2]（P185）從工作上看，“改革存在著不系統(tǒng)、不配套的問題，突出表現(xiàn)是‘中間梗阻’，各部門之間動作不協(xié)調(diào)，步調(diào)不一致。比如簡政放權(quán)，少數(shù)中間部門仍然攬著不放，‘大婆婆’開明了，‘二婆婆’又管緊了。”[2]（P186）從方法上看，對于解決問題，有的急于求成，忙于搞一刀切。有的自上而下搞，群眾沒有必要的思想準備與工作基礎(chǔ)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的改革阻力。正像毛澤東所指出的那樣，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。[3]（P115）正是對這些改革面臨的突出矛盾和問題的準確把握和深刻認識，習近平與正定人民所進行的改革實踐才擁有了智慧源泉與方向所在。

誠如蔣豐記載：“這里，聽不見人人喊改革，但處處在改革?！敝劣谌绾胃母?，習近平說：“我從不言必稱改革，只是想扎扎實實做幾件于國有益、于民有利的事情。改革是中華民族的意愿，是中國社會的‘大趨勢’，個人不必故作驚人之舉?！诟母镞M程中，要研究國情，要把握群眾心理，要避免破壞性震動，否則，盲目改革只會是一首浪漫的抒情詩，弄不好，還會給事業(yè)帶來損失。”[2]（P242-243）馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵4]歷史和事實證明，習近平的改革思維，不僅在火熱的正定實踐扎下了深根，而且在日后的閩東實踐、浙江主政、大國治理進程中逐步形成發(fā)展并逐步走向成熟，越來越放射出偉大的真理光芒。

（四）家國情懷

通觀《知之深 愛之切》，細細品味不難發(fā)現(xiàn)，濃濃的家國情懷始終是統(tǒng)領(lǐng)該書全部內(nèi)容的活的靈魂，滲透于文字背后浩瀚的思想海洋。在序言中，習近平開篇坦言：“深厚的感情必須以深刻的認識作基礎(chǔ)。唯有對家鄉(xiāng)知之甚深，才能愛之愈切。”[2]（P1）在附錄里，習近平也說：“正定是我的第二故鄉(xiāng)。這里有悠久的歷史，燦爛的文化，勤勞的人民。我愛自己的故鄉(xiāng)?！盵2]（P215）應(yīng)當說，一種對正定的熱愛情懷，對人民的深厚感情，溢于言表，流淌于字里行間?？陀^而言，“習近平的家國情懷，不僅源于我國古代‘格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下’，以及‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于讀書治學的最高追求，更得益他與正定人民和正定大地血濃于水的深厚感情和火熱實踐?！盵1]

當然，正如習近平所言，“一個熱愛中華大地的人，他一定會愛她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁光輝的歷史?！盵2]（P1）事實上，愛正定，不是一句口號。從做好老干部工作，到維護婦女兒童合法權(quán)益，從在基層尋求“源頭活水”，到以有力的氣勢剎住新的不正之風，在正定的習近平對農(nóng)村開始了理性的思索。他跑遍了全縣25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了縣直大多數(shù)機關(guān)，他再也離不開人民了。他說：“我要為人民做事情，要同人民唱一曲悠揚的‘農(nóng)家樂’?！蓖瑫r，愛正定，是具體的、實在的。譬如：他在正定縣城的大街上臨時擺桌子，聽取群眾意見；與正定縣干部群眾一起祭掃郝清玉烈士陵墓，對烈士家屬表示親切慰問；在縣城街頭發(fā)放《民意調(diào)查表》，等等。一如在《憶大山》中，他深情寫道：“記得1985年5月我即將調(diào)離正定去南方工作的那個晚上，我們相約相聚，進行了最后一次長談，臨分手時，倆人都流下了激動的淚水，依依別情，難以言狀?！盵2]（P228）

總之，他以從未有過的強烈主人翁責任感，深情地愛著正定和正定人民。自那時以來，這種滾燙的家國情懷，從未間斷，而且與日俱增，深深植根于習近平治國理政的實踐沃土，不斷生長出治國理政思想的美麗花朵。

二、習近平治國理政思想的萌生

恩格斯說：“一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵5]“而提高理論思維的最好辦法，就是學習以往的哲學?！睂χ袊伯a(chǎn)黨人而言，“學習以往的哲學”尤需把學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等哲學思想擺在更加突出的位置，特別是學習習近平總書記系列重要講話精神這一馬克思主義中國化最新成果。作為反映習近平治國理政思想的又一原典，1992年出版的《擺脫貧困》一書，極具思想理論價值。正像書名一樣，該書薈萃了習近平在福建寧德地區(qū)擔任地委書記期間關(guān)于扶貧的寶貴思路、方法和經(jīng)驗?；厮輾v史，觀察當下，從《擺脫貧困》到當前實施的“精準扶貧”，習近平對扶貧工作的思考不斷深化、創(chuàng)新并與時俱進。認真學習和把握此書的精神要義，不僅有益于更好把握習近平治國理政思想中的理論，以及理論中的思想價值追求，而且對于打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，實踐共享發(fā)展理念，實現(xiàn)共同富裕具有重要意義。

（一）實踐智慧：天下大事必作于細

在《擺脫貧困》一書中，習近平說：我是崇尚行動的。事實上，實踐高于認識的地方其實正在于它是行動。習近平不主張多提口號，而是提倡行動至上。另外，對于過去采取的有效辦法，他堅持要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實地干出成效來?？梢哉f，“實踐”“行動”的字眼在書中隨處可見，全書通篇圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心、這條主線展開。

譬如，在《為官一場 造福一方》一文中，習近平認為，“路子明確了，下一步的關(guān)鍵在于反對那種田園牧歌式的情調(diào)和人浮于事、松垮散漫的習氣，提倡滿負荷和緊張高效的工作節(jié)奏，今日事今日畢”，[6]（P78）一種敢為天下先，敢于冒一定風險，不吃別人嚼過的饃的開創(chuàng)精神與實踐之風躍然紙上。然而，又要考慮到，于我國而言，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，不論整個國家，還是一個省、一個市、一個縣，情況復(fù)雜，各不相同，要實現(xiàn)我們的偉大目標，一刻也急躁不得、冒進不得。用習近平的話說，就是不能寄希望一下子抱一個“金娃娃”，不能犯眼高手低的毛病，大事做不來，小事又不愿做，最后難免變成“客里空”。古語曰：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄靶扌锌繉嵺`，功到自然成?！睂嵺`表明，共產(chǎn)黨人的事業(yè)不是靠面壁坐禪獲得的，而是靠實踐的積累、升華取得的；共產(chǎn)黨人的成功更不是靠神仙上帝的賜予，而是不斷實踐的必然結(jié)果。因而，可以看出，要有一種老實的態(tài)度，甘做最普通的事，堅持行動至上，不斷積累經(jīng)驗，一步一個腳印去解決事關(guān)人民幸福安康的教育、就業(yè)、收入、住房、醫(yī)療、社保等民生問題，才能不斷積小勝為大勝。不難發(fā)現(xiàn)，這是習近平閩東實踐所孕育的寶貴啟示，也是全面深化改革的思想源頭和實踐起點。

（二）辯證思維：照辯證法辦事

當前，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國人民運用五大發(fā)展新理念、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，向著第一個“百年目標”奮力前進。然而，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，改革發(fā)展面臨諸多難題。特別是全面深化改革呼喚哲學智慧，需要正確的方法論指引。必須正確處理好改革發(fā)展中的各種關(guān)系，要做到這一點，離不開辯證思維。考察《擺脫貧困》，可以發(fā)現(xiàn)，20世紀80年代末，習近平在寧德工作期間早已為全黨樹立了榜樣。其思維方式、工作方法，閃耀著馬克思主義辯證思維的光芒，對于今天開展很多工作都有極大的指導(dǎo)和啟迪意義。

首先，用歷史的觀點、發(fā)展的觀點、理論的觀點、實踐的觀點看問題，是這一時期習近平理政的鮮明特點。例如，他提出了“弱鳥可望先飛”的觀點。習近平認為，弱鳥可望先飛，至貧可能先富。問題是，實際上，不少貧困地區(qū)總希望國家多撥資金，多給予關(guān)照。而關(guān)照多一點總不是壞事。但換個視角看，貧困地區(qū)也必須擺正自身位置：把解決問題的關(guān)鍵放到自己身上，首先解放思想，更新觀念，把凡事求諸人轉(zhuǎn)為事事先求諸己，挖掘自身潛力，通過內(nèi)因讓外因起作用，這就是“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”的辯證法。

其次，在論及閩東財政經(jīng)濟時，習近平說：“財政經(jīng)濟絕不是只管收支的錢袋子，而是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的大杠桿。”[6]（P101）正是從這一意義出發(fā)，習近平提倡用唯物辯證法來研究和解決財政經(jīng)濟運行中的全局和局部、緊縮和發(fā)展、增加收入和搞活企業(yè)、多辦事和量力而行之間的諸多矛盾與問題。他還說：“經(jīng)濟大合唱，有很強的藝術(shù)性，既要講合唱的規(guī)律，又要講合唱的技巧。”[6]（P12）透過上述字句，研讀這些論斷，可以發(fā)現(xiàn)習近平倡導(dǎo)和堅持用辯證法辦事的傳統(tǒng)由來已久。應(yīng)當說，無論是五大發(fā)展理念的提出，還是“四個全面”戰(zhàn)略布局的形成，其中都深深蘊含了習近平這種辯證思維的特點。

（三）價值思維：堅持人民至上

綜觀《擺脫貧困》，從1988年9月習近平發(fā)表《弱鳥如何先飛》，到1990年5月離開寧德寫下《同心同德興民興邦》的贈言，短短不到兩年時間，多達29篇文稿，12萬字的著述，每一文、每一篇都是在圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心，如何讓閩東地區(qū)擺脫貧困，實現(xiàn)困境突破，讓老百姓過上好日子做文章，彰顯人民至上的價值追求。

讓我們來例舉習近平提出的“為官四要”。首先，為官之本在于為官一場，造福一方。習近平指出當共產(chǎn)黨的“官”，只有一個宗旨那就是造福于民。其次，為官之理在于講奉獻。習近平認為當共產(chǎn)黨的“官”，就得講奉獻，做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這是由黨的性質(zhì)和根本宗旨決定的。第三，為官之德在于清廉。正所謂，“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！狈駝t就要栽跟頭。最后，為官之義在于明法。習近平追求堅守寸心不昧，維護公正，伸張正義，維護百姓利益。表面看，盡管所談皆是為官之道，但實質(zhì)都在造福于民。因為造福人民是黨的根本原則宗旨、基本價值取向、鮮明政治立場，所以習近平將密切聯(lián)系人民群眾視為當干部的基本功，并孜孜以求、努力實踐。

審視當下，貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么？實現(xiàn)我們的百年目標靠什么？千條萬條，最根本的只有兩條：一個是黨的領(lǐng)導(dǎo)；一個是人民群眾的力量。只有練好這門內(nèi)功，把心貼近群眾，以百姓心為心，真正代表人民的根本利益，才能團結(jié)凝聚起億萬人民的磅礴力量。應(yīng)該說，這種以人民為中心的價值思維和立場取向，在習近平閩東實踐中已有深厚基礎(chǔ)并迅速發(fā)展。因為書中的很多篇章都飽含著對人民的無限溫情和深切熱愛。同時，習近平的這種為民情懷也符合馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是歷史發(fā)展動力的基本原理，符合我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，更與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中的家國情懷高度契合。

（四）歷史素養(yǎng)：從傳統(tǒng)文化中獲取滋養(yǎng)

歷史是最好的營養(yǎng)劑?！盁o論立身修德、做人治學，還是治國理政，不能不從歷史中走來，站在前人的肩膀上登高望遠，不能不從歷史文化中汲取營養(yǎng)，借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)和智慧精華厚植基礎(chǔ)夯實根底?！盵7]在《擺脫貧困》中，習近平汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀發(fā)展難題、推動閩東工作的例子俯拾即是，為全黨在學史用史方面作出了榜樣。

譬如，習近平說，沒有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛得持久、“扶搖直上”是困難的。此處借用了兩個歷史典故：一個出自《史記·陳涉世家》的“燕雀安知鴻鵠之志哉”；一個則出自《莊子·逍遙游》的“摶扶搖而上者九萬里”。又如，在提倡“經(jīng)濟大合唱”中，習近平說參加“合唱團”的各部門、各單位，盡管工作千頭萬緒，樂器不同，聲部各異，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，但都要服從黨委和政府的指揮，大家都要唱好主旋律。因為“陽春白雪”也好，“下里巴人”也罷，只要有主旋律，有節(jié)奏，就有藝術(shù)感染力。這里的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”出自白居易的《琵琶行》，“陽春白雪”和“下里巴人”也均為歷史典故。再如，在強調(diào)要念好“人才經(jīng)”時，他還引用《呂氏春秋·論人》中的“八觀六驗”來介紹識人之法，并且用《墨子·尚賢》、李斯《諫逐客書》、龔自珍《明良論》來分析選人用人標準。

實際上，除了運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，習近平也常用世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來分析和解決問題。比如，他運用馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中的“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時候才會產(chǎn)生”[8]，來說明如何處理長期目標與近期目標的關(guān)系。他還引用恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中的“酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親般的、純粹道德性質(zhì)的，他手里沒有強制手段”[9]，靠自己的榜樣來影響別人，來分析原始社會酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力特征，說明道德榜樣的影響力不能忽視。如此用典其深刻昭示在于，不僅掌握我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，而且精通世界文化精華才是領(lǐng)導(dǎo)者的基本素養(yǎng)。習近平總書記反復(fù)強調(diào)，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要把馬克思主義基本原理與我國國情相結(jié)合，不但要堅持科學社會主義基本原則，老祖宗不能丟，而且要樹立大歷史觀，針對中國問題，依靠中國傳統(tǒng)、中國智慧、中國思維、中國辦法進行中國創(chuàng)造，展現(xiàn)中國特色和中國活力。考察發(fā)現(xiàn)，這些思想和理念都有著深厚的歷史底蘊和豐富的實踐源泉。

綜觀《擺脫貧困》一書，字里行間洋溢著作者以民族復(fù)興、國家強盛、人民幸福為己任的宏大志向和家國情懷。習近平對于實踐的無比崇尚、對于辯證規(guī)律的深刻把握、對于價值的認真考量，對于歷史的無限敬畏，都可以從今天其關(guān)于中國夢的論述、關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略布局、關(guān)于以人民為中心的價值立場、關(guān)于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取營養(yǎng)中找到鮮明佐證。因此，可以說，這本著作是習近平治國理政思想蘊蓄階段的又一重要著作。新形勢下，習近平的許多思想論斷，很多都能在該書以及閩東實踐中找到雛形。

三、習近平治國理政思想的發(fā)展

思想的發(fā)展一刻也離不開實踐土壤的孕育?？肩R習近平治國理政思想的源流，《之江新語》是一本無法繞開的經(jīng)典著作。該書是2003年2月至2007年3月，習近平任浙江省委書記、省人大常委會主任期間，以“哲欣”為筆名，在《浙江日報》“之江新語”專欄發(fā)表的短論集。通篇蘊含著馬克思主義的立場、觀點和方法，對于追溯習近平治國理政思想之源，全面把握習近平治國理政思想的內(nèi)涵、實質(zhì)、精髓，具有十分重要的研究價值和學術(shù)價值。

（一）嚴與實的品質(zhì)與境界

綜合來看，《之江新語》是習近平在浙江實踐的思想結(jié)晶和理論形態(tài)。雖然都是短論，但卻鮮明提出了推進浙江經(jīng)濟社會科學發(fā)展的正確主張，及時回答了現(xiàn)實生活中人民群眾最關(guān)心的一些現(xiàn)實問題，突出反映了習近平嚴與實的實踐風范與精神品格。譬如，小事小節(jié)是一面鏡子，人無壓力輕飄飄，要拎著“烏紗帽”為民干事，對腐敗多發(fā)領(lǐng)域要加強防范，關(guān)口前移懲防并舉，用思想武器管好自己，用人格魅力管好自己，批評與自我批評要動真格，激濁揚清正字當頭，講黨性、強責任、樹正氣、守紀律，敢于負責、善于負責，做人做事要力戒浮躁，等等。如此精辟論斷均彰顯一個“嚴”字，皆凸顯了習近平嚴的工作作風、嚴的生活作風。這種嚴的精神與風格和后來習近平總書記提出的“三嚴三實”新要求形成有力印證，成為“三嚴三實”新思想的理論淵源。

同時，書中還有多篇文章是專門論述調(diào)查研究的。比如，開篇即講“調(diào)研工作務(wù)求‘深、實、細、準、效’”，[10]（P1）還有調(diào)查研究就像“十月懷胎”，調(diào)查研究要點面結(jié)合。由此可見，習近平對于調(diào)查研究這一馬克思主義科學方法的推崇。他還強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)下訪必須注重實效，形勢越好，越要求真務(wù)實，求真務(wù)實要出實招，抓而不實等于白抓，虛功一定要實做，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要出實招，為民辦實事重在辦事，為民辦實事成于務(wù)實，等等。從上述論述可以看出，習近平實事求是的辦事風格、工作作風、價值追求。這些早已樹立和形成的嚴實作風，其實，正是“三嚴三實”、中央八項規(guī)定等新思想新戰(zhàn)略的根脈與源頭。

（二）全而新的發(fā)展理念

客觀而言，我們實踐“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展新理念，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，研究思考五大發(fā)展理念的方法論意蘊、歷史邏輯、理論根源、現(xiàn)實影響，科學探析“四個全面”戰(zhàn)略布局的理論依據(jù)與歷史底蘊，其實，考察《之江新語》都能從中發(fā)現(xiàn)上述新思想新理念新戰(zhàn)略形成的歷史軌跡和生長基礎(chǔ)。就創(chuàng)新而言，習近平提出搞試點要“大膽設(shè)想小心求證”，要樹立新的穩(wěn)定觀，破解經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的“兩難”悖論；就協(xié)調(diào)而言，習近平強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的雙贏，既要看經(jīng)濟指標，又要看社會人文環(huán)境指標，從全局高度統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，要學會十個指頭彈鋼琴，處理好三對時間關(guān)系、“潛績與顯績”的關(guān)系，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要注重抓“兩頭”等；就綠色而言，習近平堅持既要GDP，又要綠色GDP，發(fā)展“無煙工業(yè)”也要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“建設(shè)資源節(jié)約型社會是一場社會革命，綠水青山也是金山銀山”。[10]（P153）此外，無論是講開放發(fā)展，還是強調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)、欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)平衡發(fā)展、加快發(fā)展，事實上，這些思想與當前倡導(dǎo)的五大發(fā)展理念形成有力呼應(yīng)與佐證，為五大發(fā)展理念的形成奠定了堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

至于談改革，習近平提出要“平安”，不要“平庸”，發(fā)展出題目，改革做文章，吃透精神不能照抄照搬，路就在腳下，要從“倒逼”走向主動，推動經(jīng)濟布局不斷優(yōu)化，從“兩只手”看深化改革，這些論斷都可以看作是全面深化改革的重要思想來源和實踐支撐。關(guān)于社會建設(shè)，習近平強調(diào)要把幫扶困難群眾放到更突出的位置，做長欠發(fā)達地區(qū)這塊“短板”，以“三化”帶“三農(nóng)”，城鄉(xiāng)共繁榮，這些論述，可以視作是全面建成小康社會戰(zhàn)略布局和共享發(fā)展理念的思想雛形。論及從嚴治黨，在浙江主政期間，習近平提出和實踐了許多重要思想。比如，理論學習要有三種境界，樹立五種崇高情感，領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的精神狀態(tài)，要面對面做好群眾工作，越是領(lǐng)導(dǎo)干部越要廉潔自律，用思想武器管好自己，用人格魅力管好自己，做人民群眾的貼心人，要“干事”，更要“干凈”，權(quán)力是個神圣的東西，“莫把制度當成‘稻草人’擺設(shè)，努力把‘不能為、不敢為、不想為’的工作抓實做細”。[10]（P70）仔細考察，不難發(fā)現(xiàn)，凡此種種論述、論斷、思想，均構(gòu)成了全面從嚴治黨戰(zhàn)略布局的豐富內(nèi)涵和精神要義，為全面從嚴治黨戰(zhàn)略布局的確立作了充分的思想和實踐準備。

結(jié)語

全面深入考察《知之深 愛之切》《擺脫貧困》《之江新語》等著作，可以清晰感受到黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于“以人民為中心”“為人民擔當”“打鐵還需自身硬”“豐富人的精神世界”“踏石留印，抓鐵有痕”“釘釘子”等思想和論斷，都可以從上述經(jīng)典文本中找到思想的影子、理論的胚芽。在此基礎(chǔ)上，再來考察探析五大發(fā)展新理念、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“三嚴三實”新要求、“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這些新理念新思想新戰(zhàn)略的歷史背景、思想脈絡(luò)、理論根源，可以發(fā)現(xiàn)，它們都有其深厚的歷史底蘊、實踐根基、現(xiàn)實基礎(chǔ)，都是上述著述所蘊涵的思想理念在新的時代條件下的時間的繼起、空間的廣延、理論的深化、實踐的展開。

由此可知，習近平治國理政思想不是一下形成的，而是在其長期工作和實踐中逐漸積蓄、形成、發(fā)展和成熟起來的。習近平的許多思想不僅具有厚積薄發(fā)的特點，而且具有深邃的歷史現(xiàn)實性和邏輯必然性。值得說明的是，習近平治國理政思想的豐富與發(fā)展，也代表著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的思維能力和智慧水平，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毋庸置疑，在深入學習黨章黨規(guī)、學總書記系列重要講話，做合格共產(chǎn)黨員的大背景下，認真學習領(lǐng)悟《知之深 愛之切》《擺脫貧困》《之江新語》等著作，對于正確理解和準確把握習近平治國理政新思想的理論來源和精神實質(zhì)，顯然具有深遠歷史意義和重要現(xiàn)實意義。

[1]朱永剛.正定實踐的思想意蘊[N].學習時報，2016-05-16 （A12）.

[2]習近平.知之深 愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[G].北京：人民出版社，2012：137-138.

[5]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[G].北京：人民出版社，2012：875.

[6]習近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[7]朱永剛.首先在于擺脫意識和思路的“貧困”[N].學習時報，2015-11-30（A12）.

[8]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[G].北京：人民出版社，2012：3.

[9]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[G].北京：人民出版社，2012：97.

[10]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[責任編校：彭瀾]

An Theoretical Exploration into the Source of Xi Jinping’s Thoughts on the Governance of China——based on a theoretical investigation into his works

ZHU Yong-gang
(College of Marxism,Party School of the Central Committee of C.P.C,Beijing 100091,China)

Since the 18th National Congress of the C.P.C,General Secretary Xi Jinping has put forward a series of ideas and strategies to start the governance of China in a new way.For example,while working in Zhengding, Mindong,Zhejiang and Zhong Nanhai,Xi Jinping publishedmany selectedarticles and speeches such as The Bet?ter I Know Her,the Deeper I Love Her,To Shake off Poverty,New Saying of Zhijiang,and Xi Jinping’s Important Speeches.These works can be regarded as reliable blueprints forthe study of Xi Jinping’s ideas on the governance of China and for the exploration into the source of his theories.This essay will research into the sources and devel?opment of Xi Jinping’s governance on the base of his political works in different historical periods in order to bet?terunderstandthe essence of his ideas,thoughtsandstrategies.

Xi Jinping;governance of China;ideas;thoughts;strategies

2016年度河南省社科聯(lián)規(guī)劃課題《習近平人民主體思想研究》（SKL-2016-272）

朱永剛（1984—），男，河南信陽人，中共中央黨校馬克思主義學院2015級博士研究生，中共商丘市委黨校講師，研究方向為馬克思主義基本原理和黨的建設(shè)。

D60

A

1671-198X（2017）01-0011-07

2016-10-28