建構(gòu)主義對物理教學(xué)的啟示

楊雪

【關(guān)鍵詞】 物理教學(xué)；建構(gòu)主義；啟示

【中圖分類號】 G633.7

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2016）

18—0073—01

一、傳統(tǒng)教學(xué)觀與建構(gòu)主義教學(xué)觀的區(qū)別

傳統(tǒng)的認(rèn)識論認(rèn)為，知識是人腦對客觀世界的被動反映，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過教學(xué)過程獲得這樣的現(xiàn)實映象，為此，學(xué)生必須以某種方式從環(huán)境中獲得信息，即要對他進行“教學(xué)”。這種觀點可以引出許多概念問題，最主要的原因是忽略了世界的無限復(fù)雜性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀則認(rèn)為：知識不能簡單地由他人傳授給學(xué)生，只能由學(xué)生根據(jù)自身已有的知識和經(jīng)驗主動建構(gòu)；相對于一般的認(rèn)識活動來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是認(rèn)識框架的不斷變革和重組；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有其特殊性，即在學(xué)校這一特定的環(huán)境中，在教師的直接指導(dǎo)下進行，是對文化的繼承，是一種較高組織化的社會行為。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對物理教學(xué)的啟示

1. 知識觀。建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強調(diào)知識的非客觀性。 知識不是對現(xiàn)實純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對世界真實的表征。它不是問題的最終答案，而是隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

學(xué)生所見到的物理知識，基本是簡單的理想條件下推導(dǎo)和結(jié)論，和現(xiàn)實世界有很大的差異?，F(xiàn)實世界的表象是由許許多多規(guī)律的疊加而成，是復(fù)雜的。理想條件下得到的規(guī)律，在各種條件下進行驗證，有時會出現(xiàn)令人疑惑的現(xiàn)象。這也正說明了物理規(guī)律有其適用的范圍和條件。比如，牛頓三大定律的適用條件是：質(zhì)點和慣性系；適用范圍是：忽略相對論效應(yīng)和量子力學(xué)效應(yīng)。在相對論和量子力學(xué)沒有普及之前，人們認(rèn)為牛頓力學(xué)是不可逾越的真理。但是隨著人們對物理規(guī)律認(rèn)識的加深，牛頓力學(xué)被認(rèn)為在極端條件下是不適用的。因此，教師應(yīng)給學(xué)生加深這樣的印象：現(xiàn)在我們認(rèn)為是正確的物理理論，若干年以后可能會被更加正確的物理理論所代替。建構(gòu)主義知識觀鼓勵學(xué)生不要盲目迷信前人的思想或結(jié)論，要敢于質(zhì)疑，敢于探索和創(chuàng)新，這樣就不會挫傷學(xué)生努力探索物理世界的信心和勇氣，從側(cè)面提升了學(xué)生對物理學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀。

2. 學(xué)生觀。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生不是空著腦袋走進教室的。因此，教師不能簡單強硬地對學(xué)生進行知識的“灌輸”，而應(yīng)把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中理解新的知識。教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，促進學(xué)生自身知識的構(gòu)建。

一堂課教學(xué)效率的高低，不在于教師講了多少，而在于學(xué)生領(lǐng)悟了多少。只有充分了解學(xué)生，才能選用恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑駝t便會吃力不討好。作為物理教師應(yīng)該怎樣去了解學(xué)生呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該查閱學(xué)生之前和現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課本，了解其數(shù)學(xué)知識的儲備情況，因為數(shù)學(xué)知識是學(xué)習(xí)物理知識的基礎(chǔ)。再查閱之前學(xué)過的物理書，了解其物理知識的儲備情況。還可以進行摸底考試，了解學(xué)生現(xiàn)在的實際物理水平。課堂中適當(dāng)提問也能讓教師了解學(xué)生的知識水平。

3. 學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生， 而應(yīng)由學(xué)生自己建構(gòu)知識，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)也不僅僅是知識由外到內(nèi)的傳遞或轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)是依據(jù)經(jīng)驗進行創(chuàng)造的活動。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累， 更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗的沖突， 以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。這就解釋了為什么同樣的課堂，不同的學(xué)生對同一物理概念的理解有正誤之分，而教師要做的是像催化劑一樣促進學(xué)生對知識的構(gòu)建。

建構(gòu)主義還認(rèn)為，知識只有通過實際中的應(yīng)用才能真正被理解。這點古人早有體會：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。那么對于不能去實踐的知識，我們應(yīng)該如何對待呢？朱熹在“朱子讀書法”中提到“切己體察”，意思是讀書時不但要明白書中的要義，還要結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或者已有的經(jīng)驗對知識進行深度理解。這其實就是對知識的主動加工和構(gòu)建，找到相同點使其聯(lián)系，找到不同點使其清晰，形成相關(guān)知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，便于知識的記憶和理解。當(dāng)然，這種主動構(gòu)建要花費一定的時間，是一種慢工出細(xì)活的過程，不是頓悟。然而一旦形成，所獲知識就會比較牢固，易于發(fā)生正遷移。所以，當(dāng)條件限制我們無法用實踐去獲得知識時，這種主動聯(lián)想已有知識與新知識間關(guān)系的“切己體察”方法值得借鑒。

編輯：謝穎麗