如何用行知思想構(gòu)建生活化的德育新理念

孫霞芳

“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的三個(gè)組成部分。“生活即教育”作為生活教育理論的核心，強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，有三層含義：其一，有生活即有教育，生活含有教育的意義；其二，教育必須作用于生活，教育就是對(duì)生活的改造；其三，生活是教育的中心，生活決定教育，教育通過(guò)生活成為真正的教育?！吧鐣?huì)即學(xué)校”，即對(duì)教育場(chǎng)所的看法——既然“生活即教育”，那么到處是生活，也就到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也就是教育的場(chǎng)所?！敖虒W(xué)做合一”，即篩選生活中的點(diǎn)滴——在社會(huì)的大環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)實(shí)意義的教育，教中有學(xué)，學(xué)中有做，教的內(nèi)容要來(lái)源于生活，學(xué)的過(guò)程要具有針對(duì)性，做的成果要體現(xiàn)出價(jià)值。學(xué)習(xí)軟件開(kāi)發(fā)，要在計(jì)算機(jī)上操作；學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)，要有特定的語(yǔ)言環(huán)境；學(xué)習(xí)駕駛要有車，學(xué)習(xí)射擊要有槍；耕田在田里，游泳在水里。同理，道德通過(guò)生活表現(xiàn)出來(lái)，所以需要在生活中學(xué)，在生活中教。

一、從學(xué)生的生活和主體地位出發(fā)——明確德育目標(biāo)

傳統(tǒng)的學(xué)校德育多采用灌輸式教育，是以科學(xué)知識(shí)傳授為中心的知性德育，只求道德知識(shí)的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。往往忽略學(xué)生是否理解和接受，導(dǎo)致德育中主體性的喪失。彰顯學(xué)生的主體性，把道德作為學(xué)生主體生活的一部分，其價(jià)值在于把道德生活的意義、把主體行為的意義置于學(xué)生手中。

道德，體現(xiàn)著生活中主體對(duì)于自己的生命旨趣、生活意義的追尋，是人的生活價(jià)值的體現(xiàn)，充盈著人性的光輝。德育生活化就是找回這個(gè)曾失落的主體，承認(rèn)并尊重學(xué)生在德育過(guò)程中的主體地位——不以追求確定的道德知識(shí)為目標(biāo)，而是給學(xué)生練習(xí)道德行為的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在具體的生活情境中積極思考、不斷探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，有新的感悟，并做出有意義的判斷。學(xué)校會(huì)定期組織學(xué)生骨干舉辦各種活動(dòng)，如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等，針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中存在的問(wèn)題行為，開(kāi)展成因分析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)講故事的方式描述過(guò)程片段，進(jìn)行自我析（活動(dòng)中哪些環(huán)節(jié)高效地完成了、哪些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了溝通問(wèn)題）。在這些活動(dòng)中，教師由道德知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德踐行的引導(dǎo)者，并以健全的人格感染學(xué)生，以寬廣的胸懷善待學(xué)生，讓學(xué)生毫無(wú)顧慮地參與，獲得真切的體驗(yàn)和感悟，從而提高道德教育的實(shí)效性。

從學(xué)生的生活和主體地位出發(fā)，明確方向后，在實(shí)施過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到一些困難，筆者認(rèn)為主要問(wèn)題是：德育目標(biāo)定位過(guò)高。德育目標(biāo)是教育者通過(guò)德育活動(dòng)，在促進(jìn)受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)應(yīng)來(lái)源于學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生覺(jué)得目標(biāo)就在眼前，只要通過(guò)努力就能做到，而不應(yīng)可望而不可即。因此，德育目標(biāo)要“小”，著重引導(dǎo)學(xué)生從生活中的小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和日常行為規(guī)范。只有直面學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，才能使學(xué)生在生活中得到具體的、豐富的道德訓(xùn)練。

二、將生活實(shí)踐融入德育課程——豐富德育內(nèi)容

課程是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖，是組織教學(xué)活動(dòng)最主要的依據(jù)，集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。小學(xué)德育課程的基本理念是：以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。在新課改中，活動(dòng)教學(xué)成為德育課程的基本教學(xué)形式之一。活動(dòng)教學(xué)的引入，力圖改變傳統(tǒng)德育課堂的沉悶氛圍，使師生雙方在生動(dòng)、和諧的交互影響之中，為德育課堂帶來(lái)生機(jī)。

然而，我們發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中存在一些問(wèn)題，主要是：活動(dòng)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不知不覺(jué)地偏向教師自己的考慮，漸漸忽略學(xué)生的感受。其實(shí)，傳統(tǒng)德育教育的根本缺陷是“無(wú)人”的知性德育，突出的是“教師本位”，一節(jié)課講什么、講多少、怎么講，都由教師說(shuō)了算；教師講的、課本上說(shuō)的，往往與生活現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。這樣的德育課程根本沒(méi)有學(xué)生參與的機(jī)會(huì)。

筆者認(rèn)為應(yīng)該將生活實(shí)踐融入德育課程，使德育課程回歸學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的感受和體驗(yàn)。如讓學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)體會(huì)父母的艱辛，明白為什么要孝敬父母，這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的道德認(rèn)識(shí)和結(jié)論，都是學(xué)生自覺(jué)、自愿的主動(dòng)構(gòu)建，不是外部力量的強(qiáng)加。這樣的教育充分尊重學(xué)生的主體人格，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，學(xué)校會(huì)針對(duì)性地更新德育課程，因?yàn)閷?shí)踐過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，那么課程就應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。為此，我們將“夢(mèng)想劇場(chǎng)”“故事匯”特色活動(dòng)納入德育課程中，這類帶有“家校零距離”性質(zhì)的生活實(shí)踐活動(dòng)一直被家長(zhǎng)充分認(rèn)可。其間從活動(dòng)的計(jì)劃到實(shí)施，從問(wèn)題的提出到克服，學(xué)生用“做”的方式代替“說(shuō)”的方式，用“悟”的方式代替“學(xué)”的方式，再次體現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的主體地位，將德育課程的務(wù)實(shí)性體現(xiàn)出來(lái)。

三、讓道德實(shí)踐走向社會(huì)——拓展德育途徑

政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)問(wèn)題雖然不是學(xué)生生活中的主要內(nèi)容，但實(shí)實(shí)在在地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)拓展德育的途徑，讓道德實(shí)踐走向社會(huì)。根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，結(jié)合實(shí)際，因地制宜，主動(dòng)多方聯(lián)系公園、駐地部隊(duì)國(guó)防訓(xùn)練中心、各社區(qū)和敬老院等一批體驗(yàn)教育活動(dòng)基地，分期分批組織學(xué)生到基地開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)?？梢蚤_(kāi)展“小學(xué)生走進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社區(qū)、了解社區(qū)、熱愛(ài)社區(qū)，同時(shí)增長(zhǎng)各方面的知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。還可開(kāi)展以“我為社區(qū)做貢獻(xiàn)、美化社區(qū)環(huán)境”為主題的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)表演小品、唱歌、跳舞等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式。培養(yǎng)學(xué)生不怕臟不怕累，人人為社區(qū)環(huán)境作貢獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)。積極參加社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)觀念，又培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，使他們接觸社會(huì)、了解社會(huì)的能力得到鍛煉。同時(shí)他們的人際交往能力、說(shuō)話能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等得到不同程度的鍛煉。

當(dāng)然，筆者感覺(jué)到良好的社會(huì)德育大環(huán)境并未形成，一些社會(huì)環(huán)境因素不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，“學(xué)校教育吼得兇，家庭教育放得松，社區(qū)教育空對(duì)空”的現(xiàn)象的確普遍存在，生活德育尚缺乏良好的社會(huì)環(huán)境的熏陶。

綜上，實(shí)現(xiàn)德育生活化非一日所能成。我們正以行知思想為導(dǎo)向，在這條路上摸索前行，體驗(yàn)著風(fēng)雨，也收獲著風(fēng)景……