“傳播社會(huì)學(xué)”課程教學(xué)方法探究

郭占鋒+張和榮+姚自立

摘 要：文章從“傳播社會(huì)學(xué)”課程發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析了當(dāng)前“傳播社會(huì)學(xué)”課程教學(xué)存在的主要問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新傳播社會(huì)學(xué)課程教學(xué)方法的策略。

關(guān)鍵詞：傳播社會(huì)學(xué)；教學(xué)方法；高校

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）01-0003-04

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高、計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交網(wǎng)絡(luò)愈加發(fā)達(dá)。這一方面使得人們獲取信息越來(lái)越便利和快捷，但另一方面也使網(wǎng)絡(luò)謠言與信息泄露等問(wèn)題也隨之頻繁出現(xiàn)。這些新生的社會(huì)現(xiàn)象既影響了人們的正常生活和社會(huì)的穩(wěn)定秩序，同時(shí)也給對(duì)學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。由于傳統(tǒng)的傳播學(xué)缺乏對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的研究，同時(shí)，傳播學(xué)的舊有理論無(wú)法對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行理解與解釋，因此學(xué)界不斷增加對(duì)傳播社會(huì)學(xué)的關(guān)注，以期通過(guò)這門社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)的交叉學(xué)科來(lái)解決社會(huì)中的傳播問(wèn)題。一個(gè)系統(tǒng)成熟的學(xué)科可以對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行良好引導(dǎo)，同時(shí)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與研究也可促進(jìn)學(xué)科的完善與發(fā)展。然而，作為一門社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的交叉性邊緣學(xué)科，“傳播社會(huì)學(xué)”在西方的起步較晚，在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展更不成熟。

1969年，英國(guó)學(xué)者丹尼斯·麥奎爾《走向大眾傳播社會(huì)學(xué)》的發(fā)表和1972年由其主編的《大眾傳播社會(huì)學(xué)》的問(wèn)世，是“傳播社會(huì)學(xué)”形成學(xué)科建制的標(biāo)志[1]，這距今不足50年。在中國(guó)，學(xué)科建構(gòu)性的傳播社會(huì)學(xué)研究則更加滯后。改革開(kāi)放后，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授最早提出研究新聞社會(huì)學(xué)。之后，人們對(duì)傳播社會(huì)學(xué)的關(guān)注度和研究度增加，典型的表現(xiàn)是實(shí)證方法在傳播社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用。1994年，國(guó)家教委在“關(guān)于填寫中國(guó)高等學(xué)校新聞學(xué)專業(yè)辦學(xué)水平評(píng)估方案的說(shuō)明”中提到了“專業(yè)選修課，指新聞學(xué)的邊緣學(xué)科（或科際學(xué)科）課程，如新聞心理學(xué)、新聞社會(huì)學(xué)（傳播社會(huì)學(xué)）”。這一文件性表述，說(shuō)明作為一門學(xué)科，新聞（傳播）社會(huì)學(xué)正式進(jìn)入我國(guó)新聞與傳播專業(yè)高等教育的視野[2]。之后，許多高校也逐漸增設(shè)了“傳播社會(huì)學(xué)”課程。

然而，“傳播社會(huì)學(xué)”學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展仍然較緩慢，而且增設(shè)該課程的學(xué)校的增多并不意味著學(xué)科的成熟。縱觀中國(guó)傳播社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷程，的確不難看出其教學(xué)內(nèi)容及方法所存在的諸多問(wèn)題。

一、“傳播社會(huì)學(xué)”教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教材內(nèi)容陳舊，抽象理論雜亂

學(xué)科建構(gòu)性的傳播社會(huì)學(xué)研究在中國(guó)發(fā)展較晚，雖然在引入國(guó)外優(yōu)秀教材和名著的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者也編著了一批本土的教材。但總體來(lái)看，目前的教材有以下兩點(diǎn)問(wèn)題：第一，學(xué)界對(duì)其研究不足，編著的教材數(shù)量少、時(shí)間早，缺乏創(chuàng)新性與時(shí)代性，因此其與當(dāng)下學(xué)術(shù)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)相脫離；第二，相關(guān)的文章等文獻(xiàn)資料較少，可供學(xué)生參照利用的資源有限，無(wú)法提供一個(gè)可供學(xué)生參考的學(xué)習(xí)平臺(tái)，不能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

本課程所使用的是胡申生等人編著的《傳播社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》。該書(shū)系統(tǒng)地論述了傳播社會(huì)學(xué)的主要理論學(xué)派、傳播學(xué)的研究方法、傳播與人的社會(huì)化、傳播與人際關(guān)系、傳播和生活方式等廣泛內(nèi)容，涵蓋社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是學(xué)習(xí)與研究傳播社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀資料。然而，隨著社會(huì)的變遷，書(shū)中的許多內(nèi)容已與現(xiàn)實(shí)不符，甚至相脫節(jié)。例如，在關(guān)于廣告的章節(jié)中，書(shū)中關(guān)于“廣播、電視、雜志、報(bào)紙被稱為現(xiàn)代廣告的四大媒介”觀點(diǎn)的闡述，便有待商榷。因?yàn)?，隨著電子產(chǎn)品的普及與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，傳統(tǒng)的主流媒介已逐漸被新興科技所取代，雜志報(bào)紙的傳播作用被大大削弱，報(bào)紙業(yè)甚至已經(jīng)成為“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。此時(shí)，若不將互聯(lián)網(wǎng)界定為現(xiàn)代廣告的媒介之一，已很難具說(shuō)服力。若按照教材講解，便會(huì)使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相脫離，從而不免會(huì)使學(xué)生對(duì)傳播社會(huì)學(xué)整個(gè)學(xué)科的意義產(chǎn)生懷疑。

再者，由于傳播社會(huì)學(xué)是一門交叉性的邊緣學(xué)科，涉及的理論有傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)方向，理論錯(cuò)綜復(fù)雜且較抽象。然而，目前的教材只是以介紹理論為主，這就使得學(xué)生在預(yù)習(xí)、閱讀教材的時(shí)候產(chǎn)生厭煩心理。學(xué)生的反感與排斥不僅會(huì)影響到課堂教學(xué)的實(shí)施和開(kāi)展，同時(shí)將會(huì)對(duì)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。例如，教師在講鮑爾的媒介系統(tǒng)依賴論時(shí)，如果不配以典型的案例，學(xué)生就很難理解其中的“意義不明確”的程度、媒介依賴關(guān)系的雙向性等觀點(diǎn)。教師若完全依照教材內(nèi)容進(jìn)行講解，必然會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）教學(xué)方法古板

目前，“傳播社會(huì)學(xué)”課程主要采取的是傳統(tǒng)的講授灌輸式教學(xué)方法。課堂上一般以教師向?qū)W生單向地灌輸知識(shí)為主，學(xué)生只是被動(dòng)地吸收。存在這個(gè)現(xiàn)象，是現(xiàn)存制度、教師、學(xué)生等多方面影響的結(jié)果。第一，制度方面，目前教學(xué)評(píng)價(jià)體系中多種硬性量化指標(biāo)與教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果評(píng)職稱等相掛鉤，這就使得教師在教學(xué)過(guò)程中“不得不”按照指標(biāo)來(lái)安排教學(xué)，從而影響教師對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新的積極性。第二，教師方面，教師對(duì)教學(xué)方法創(chuàng)新的意義認(rèn)識(shí)不清，創(chuàng)新方法的實(shí)施難度較大而使教師最終放棄等。同時(shí)，教學(xué)方法創(chuàng)新所帶來(lái)的結(jié)果具有巨大的不確定性，教師需要對(duì)這一結(jié)果負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任，因此，在進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新時(shí)，教師受到了較大的限制。第三，學(xué)生方面，由于受考試等因素的影響，學(xué)生在課堂上忙于被動(dòng)地記筆記，缺乏與教師主動(dòng)地交流互動(dòng)。同時(shí)受教學(xué)條件，如教室、教學(xué)經(jīng)費(fèi)等因素的影響[3]，教學(xué)方法創(chuàng)新阻礙重重。

對(duì)“傳播社會(huì)學(xué)”而言，由于其在中國(guó)的發(fā)展不夠成熟，大部分教師并非專業(yè)出身，他們對(duì)該學(xué)科缺乏深入的了解與研究。因此只能根據(jù)有限的教材進(jìn)行教學(xué)，難免會(huì)產(chǎn)生照本宣科等問(wèn)題。甚至有些教師參照課本做好PPT之后，在課堂上就只是播放解釋課件，大量的文字、圖片信息使學(xué)生應(yīng)接不暇，導(dǎo)致學(xué)生只能忙于記筆記而缺乏思考。此外，傳播社會(huì)學(xué)涉及理論廣泛，如社會(huì)文化理論、“思想統(tǒng)治權(quán)”等。由于這些理論錯(cuò)綜復(fù)雜，既難以理解及記憶，又難以與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較低，積極性差。甚至很多學(xué)生在課程結(jié)束后，不知道在“傳播社會(huì)學(xué)”課堂上學(xué)習(xí)了什么，這對(duì)一門課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是失敗的。

（三）考核方式不合理

教學(xué)方法的古板在一定程度上導(dǎo)致了考核方法的單一。教師通常采用的考核方法有以下兩種：第一，實(shí)行強(qiáng)制性管理。即通過(guò)簽到點(diǎn)名等方式，保證學(xué)生的出勤率。這種機(jī)械的管理方式雖然在一定程度上提高了聽(tīng)課學(xué)生的數(shù)量，但卻無(wú)法保證聽(tīng)課效果。強(qiáng)制性的考勤方式難以使學(xué)生融入課堂，因而也無(wú)法使他們接受教師講授的內(nèi)容。第二，指定一個(gè)主題，讓學(xué)生寫論文。這在理論上可以考查學(xué)生日常的學(xué)習(xí)情況，但效果并沒(méi)有預(yù)期的好。一方面學(xué)生重量而不重質(zhì)，同時(shí)為了便于寫作，從而出現(xiàn)貪多求大，東拼西湊的論文作業(yè)現(xiàn)象。另一方面，部分學(xué)生懷有應(yīng)付心態(tài)，通過(guò)抄襲別人作品來(lái)充數(shù)。這種考核方式不僅沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生對(duì)課程的興趣，也沒(méi)有讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，反而讓學(xué)生以“作業(yè)多”為理由更加厭煩這門課程。另外，以試卷為主的考試方式易使學(xué)生學(xué)習(xí)目的由學(xué)習(xí)知識(shí)向應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變，從而輕視學(xué)習(xí)過(guò)程。除此之外，由于國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)該課程的高校較少，這在一定程度上使學(xué)生對(duì)其“普適性”產(chǎn)生懷疑，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)成為獲得學(xué)分的手段，而沒(méi)有將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心。

二、傳播社會(huì)學(xué)教學(xué)方法創(chuàng)新的策略

筆者結(jié)合兩年內(nèi)的教學(xué)改革和嘗試，著手改進(jìn)教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓學(xué)生從“思想上”進(jìn)入課堂，與教師形成良性互動(dòng)和溝通。以便能“教”與“學(xué)”相長(zhǎng)，推進(jìn)此門課程的改革。

（一）實(shí)踐參與式教學(xué)，注重多元互動(dòng)方式

為了克服傳統(tǒng)灌輸式講授教學(xué)方法的弊端，達(dá)到較好的教學(xué)效果，筆者在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用參與式的教學(xué)方法，注重課堂多元互動(dòng)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)教師由“主導(dǎo)”到“引導(dǎo)”角色的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“被動(dòng)聽(tīng)講與接受”向“主動(dòng)參與及表達(dá)”發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生從消極的“聽(tīng)”與“記”到積極的“思”與“講”的轉(zhuǎn)變。具體方法主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.簡(jiǎn)化教學(xué)PPT，引導(dǎo)學(xué)生課堂討論。筆者在制作講課所用的PPT時(shí)盡量將其簡(jiǎn)化，讓其起到拋磚引玉的作用，而非把它當(dāng)作展示大容量信息的工具。這樣有三個(gè)顯著的效果：第一，避免學(xué)生只顧抄寫筆記；第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)教師所提問(wèn)題的思考；第三，所提問(wèn)的內(nèi)容與教材及課外閱讀量相關(guān)，可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)與增加課外閱讀量的習(xí)慣。比如，在講傳統(tǒng)學(xué)派的理論淵源時(shí)，筆者只是將“結(jié)構(gòu)功能論、社會(huì)沖突論、符號(hào)互動(dòng)論”列舉出來(lái)，進(jìn)而去引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)他們對(duì)這幾個(gè)學(xué)派的理解，并分析這些學(xué)派中與傳播社會(huì)學(xué)的相關(guān)之處。此外，在這個(gè)過(guò)程中，筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，教師應(yīng)以平等的身份參與到學(xué)生的討論與分析中。在這個(gè)過(guò)程中需要注意的是：首先肯定學(xué)生觀點(diǎn)的合理之處；其次結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)或問(wèn)題做出相應(yīng)分析，并給予詳細(xì)的解釋；最后，通過(guò)樹(shù)立學(xué)習(xí)信心的方式提升學(xué)生的熱情與學(xué)習(xí)效果。

2.引入?yún)f(xié)作學(xué)習(xí)方式。協(xié)作能力是大學(xué)生進(jìn)行科研地必備素質(zhì)，筆者在教學(xué)中引入了協(xié)作學(xué)習(xí)的方式。作為一種不同于課堂提問(wèn)的互動(dòng)方式，協(xié)作學(xué)習(xí)不僅能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主體性、發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)學(xué)生研究能力的提高。在具體教學(xué)中，筆者選取了一本理論與案例恰當(dāng)結(jié)合且與“傳播社會(huì)學(xué)”緊密相關(guān)的書(shū)籍《傳播與文化概論》讓學(xué)生閱讀。兩人負(fù)責(zé)一個(gè)章節(jié)，學(xué)生在閱讀后以PPT的形式在課堂上進(jìn)行十分鐘的展示。通過(guò)課堂展示，學(xué)生不僅能夠從學(xué)生所習(xí)慣的表達(dá)方式介紹“大眾社會(huì)理論”、法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派等理論性的知識(shí)，同時(shí)書(shū)中“電視會(huì)消失嗎？”等案例也引起了學(xué)生們的興趣，并且展開(kāi)了激烈的討論。這種學(xué)習(xí)方式既不會(huì)脫離課堂內(nèi)容，同時(shí)又能夠鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮、自由想象，從而便于多種不同觀點(diǎn)的碰撞與交流。不僅如此，學(xué)生以其特有方式的講解能夠在較短時(shí)間內(nèi)使其他學(xué)生理解相關(guān)理論，同時(shí)便于學(xué)生進(jìn)一步擇取感興趣的部分進(jìn)行深入閱讀。這樣，學(xué)習(xí)成了一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。在這種方式下，新的教學(xué)模式從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為中心”，傳統(tǒng)的課堂變成開(kāi)放的課堂，教師成為了組織者、引導(dǎo)者甚至是伙伴，而不再是主導(dǎo)者。

3.分享讀書(shū)心得?！皞鞑ド鐣?huì)學(xué)”課程本身就是一門交叉性的學(xué)科，涉及傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)。因此，筆者在鼓勵(lì)學(xué)生閱讀社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作的同時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)生超越學(xué)科界限，廣泛涉獵其他學(xué)科經(jīng)典。這使得學(xué)生在擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)，也尋找到了興趣點(diǎn)。

鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)的舉措不止于說(shuō)教，筆者在課堂上留出一部分時(shí)間讓愿意分享讀書(shū)心得的學(xué)生分享其閱讀過(guò)的書(shū)籍，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)提出相應(yīng)問(wèn)題供學(xué)生討論。這樣，既可以鼓勵(lì)學(xué)生更加自主地閱讀和思考，又能夠促進(jìn)學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，讓其他學(xué)生間接地了解該書(shū)的核心內(nèi)容。例如，學(xué)生在分享伊尼斯所著的《帝國(guó)與傳播》時(shí)，不僅介紹了書(shū)中的主要觀點(diǎn)“伊尼斯關(guān)于文明分期的觀點(diǎn)、傳播的時(shí)間偏向與空間偏向問(wèn)題”，論述了該書(shū)對(duì)研究媒介在歷史文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到的作用，還提出了值得思考的問(wèn)題。之后學(xué)生主要就當(dāng)下多種媒介共存、信息空間緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀來(lái)討論伊尼斯的理論是否能夠?qū)Ξ?dāng)前的情況進(jìn)行解釋。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，力求教學(xué)材料的多樣化

為了豐富教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者根據(jù)課程的內(nèi)容融入了案例、中國(guó)古詩(shī)詞等多元因素，力求教學(xué)材料的多元化。

1.理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)，充分培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，筆者通常會(huì)讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，采用案例教學(xué)的方法，通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的例子來(lái)理解傳播社會(huì)學(xué)的理論。如讓學(xué)生以“人肉搜索”為例，從信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播中，深入了解傳播社會(huì)學(xué)，并形成了《傳播學(xué)視域中的“人肉搜索”現(xiàn)象》一文。該文從傳播社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，著重探討“人肉搜索”的定義、發(fā)展歷程、特點(diǎn)及成因，深入挖掘“人肉搜索”現(xiàn)象中蘊(yùn)含的傳播社會(huì)學(xué)理論，從而更全面、更透徹地對(duì)“人肉搜索”這一社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行詮釋。通過(guò)分析“人肉搜索”傳播主體的匿名性，傳播方式的融合性，傳播形式的多樣性，傳播模式的雙向性，傳播內(nèi)容的復(fù)雜性以及傳播機(jī)制的交融性，學(xué)生能夠?qū)鞑サ母饕赜懈鞔_的了解。同時(shí)，通過(guò)“死亡博客”、“虐貓”等實(shí)例與傳播社會(huì)學(xué)中的媒介系統(tǒng)依賴?yán)碚?、“意?jiàn)領(lǐng)袖”理論、形塑論及“守門人”理論等理論相互聯(lián)系的分析，學(xué)生們能夠從理論出發(fā)，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)社會(huì)實(shí)例進(jìn)行深度的剖析，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象的分析能力，為他們今后分析各類社會(huì)問(wèn)題提供經(jīng)驗(yàn)[4]。同時(shí)，學(xué)生在了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，能對(duì)傳播社會(huì)學(xué)的理論有自己的思考，為以后的教學(xué)活動(dòng)提供范例。

2.西方理論與中國(guó)歷史相結(jié)合，培養(yǎng)社會(huì)學(xué)的想象力。在教學(xué)的過(guò)程中，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際外，還鼓勵(lì)學(xué)生理論聯(lián)系中國(guó)文化，即讓學(xué)生將傳播社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)的古詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)系理解，并形成了《從古詩(shī)詞看傳播各要素》一文，以傳播社會(huì)學(xué)的視角界定“社會(huì)傳播”的概念，并將社會(huì)傳播作為主體間性溝通行動(dòng)，以中國(guó)古詩(shī)詞這一豐富的文學(xué)經(jīng)典為素材，生動(dòng)地分析社會(huì)傳播各要素及其鮮明的特征，并從其中感受溫情的生活氣息和厚重的人文關(guān)照。例如通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《豳風(fēng)·七月》、唐宣宗時(shí)宮人韓氏的《題紅葉》及“三人成虎”的典故來(lái)說(shuō)明傳播的主體和目的；通過(guò)“高山流水遇知音”的典故來(lái)闡釋社會(huì)傳播一定要有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)和具象的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即共享的意義系統(tǒng)；通過(guò)“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”，“折花逢驛使，寄與隴頭人”等詩(shī)句來(lái)闡明了社會(huì)傳播并非無(wú)依無(wú)憑，而是需要載體和途徑的。同時(shí)，這些古詩(shī)詞讓學(xué)生在體會(huì)古代社會(huì)的傳播方式的同時(shí)，理解當(dāng)代社會(huì)變遷對(duì)現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播理念的影響。學(xué)生在討論中認(rèn)為相比現(xiàn)代社會(huì)傳播的快速便捷，雖然古代社會(huì)傳播范圍較狹窄且媒介單一，但卻充滿了人文氣息，便于古人思想與情感的溝通。而當(dāng)代傳播雖然快捷與便利，卻導(dǎo)致了表達(dá)直觀、缺乏人的浪漫與藝術(shù)氣息。在此分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生得出“古代社會(huì)傳播注重傳播主體之間的交流與溝通，并具有較強(qiáng)的爛漫氣息；而現(xiàn)代則側(cè)重于交流方式的便利與交流成本的控制，忽視精神溝通”的結(jié)論。

3.引入英語(yǔ)原著學(xué)習(xí)，掌握一手學(xué)習(xí)資料。由于國(guó)內(nèi)的傳播社會(huì)學(xué)起步較晚，國(guó)外許多優(yōu)秀的傳播社會(huì)學(xué)文章、書(shū)籍沒(méi)有被翻譯。筆者為了讓學(xué)生的思想不局限于課堂及僅有的參考資料上，適當(dāng)加入了英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，在講理論的同時(shí)提示學(xué)生對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)含義，并引導(dǎo)學(xué)生去記憶。比如，在講傳播的類型時(shí)，相應(yīng)的提出“人際傳播、組織傳播、大眾傳播”分別對(duì)應(yīng)的英文詞為“interpersonal communication、organizational communication、mass communication”。這樣的方式，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，而且有利于學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。此外，筆者還推薦了Diffusion of innovation、Social change等英文書(shū)籍，并將英文文獻(xiàn)帶到班級(jí)供學(xué)生閱讀。有一位同學(xué)勇敢地分享了自己閱讀的題為Why Sociology Abandoned Communication的英文文獻(xiàn)，該學(xué)生通過(guò)精致的英文PPT、流利的英文表達(dá)，讓學(xué)生們有了進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心，為英文原著的學(xué)習(xí)營(yíng)造了良好的氛圍。

（三）視頻啟發(fā)，寓教于樂(lè)

視頻集圖、文、聲、像多重因素于一體，能夠使學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等中樞都處于興奮狀態(tài)，加深相關(guān)知識(shí)的印象。所以，筆者在教學(xué)中充分利用視頻教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生，寓教于樂(lè)。

1.推薦與課程相關(guān)的視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)習(xí)效果有著直接影響。根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的興趣愛(ài)好，同時(shí)結(jié)合傳播社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，筆者在教學(xué)的過(guò)程中推薦了大量與傳播社會(huì)學(xué)相關(guān)的經(jīng)典影片或短視頻，讓學(xué)生在課下自己觀看，在娛樂(lè)中加強(qiáng)對(duì)本課程的理解。并且根據(jù)課時(shí)的安排，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)在課堂上放映了相關(guān)影片，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生參與到課堂中。以影片《搖尾狗》為例：該影片講述的是美國(guó)總統(tǒng)在大選前期突然爆出丑聞，為了不影響大選，平息丑聞，通過(guò)讓好萊塢制片人利用現(xiàn)代科技和媒體制造一系列子虛烏有的事件，比如“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“英雄”等，從而轉(zhuǎn)移大眾視線。通過(guò)這一影片，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致了時(shí)間和空間的分離，出現(xiàn)了虛空間，虛空間深深地影響著人們的人際交往關(guān)系及個(gè)人隱私。影片反映了技術(shù)進(jìn)步與個(gè)人隱私之間的張力，凸顯出現(xiàn)代科技傳播當(dāng)中一個(gè)非常有討論價(jià)值的話題。同時(shí)，影片使得學(xué)生理解傳播技術(shù)的變遷對(duì)人際交往的影響，在受影片沖擊的同時(shí)加深對(duì)理論知識(shí)的思考。此外，筆者通過(guò)給學(xué)生留下思考題“政治與媒介之間，到底誰(shuí)控制了誰(shuí)”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

2.讓學(xué)生尋找廣告視頻，探索廣告變化與社會(huì)變遷的關(guān)系。為了更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，筆者通常會(huì)讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中尋找自身認(rèn)為有意義的視頻和廣告，從中理解傳播社會(huì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容并探索廣告的變化與社會(huì)變遷的關(guān)系。在不同的廣告中，學(xué)生都可以發(fā)現(xiàn)拉斯韋爾5W理論的蹤跡，即“Who，Says what，In which channel，To whom， With which effects”，多數(shù)廣告就是通過(guò)對(duì)這五個(gè)W的系統(tǒng)研究，來(lái)對(duì)傳播內(nèi)容與媒介進(jìn)行合理搭配，并推向受眾，從而達(dá)到所需要的傳播效果。譬如耐克公司的廣告，由于耐克公司的產(chǎn)品主要是側(cè)重于體育運(yùn)動(dòng)，其受眾也主要偏向于參與體育活動(dòng)的人們，因此其廣告通常表達(dá)的都會(huì)是青春、活力、冒險(xiǎn)或是勵(lì)志等內(nèi)容。這種從理論出發(fā)看待社會(huì)問(wèn)題，最終再回歸理論的學(xué)習(xí)方式，使得學(xué)生能夠以更加專業(yè)的視角來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)有利于學(xué)生對(duì)理論進(jìn)行反思、修正、補(bǔ)充與發(fā)展。

除此之外，筆者在課堂上也鼓勵(lì)學(xué)生查找一些著名企業(yè)、某一產(chǎn)業(yè)或是某一政策的廣告視頻，從其初期發(fā)展的廣告到后期發(fā)展的廣告變化中，感受廣告本身的變遷，以及其中蘊(yùn)含的社會(huì)大背景的變化。比如，對(duì)比啤酒產(chǎn)業(yè)不同時(shí)期的廣告。從最初20世紀(jì)50年代青島啤酒的那種側(cè)重于寫實(shí)紀(jì)錄，全面介紹其所含成分、原料及其選取、制作工藝和產(chǎn)品功效的廣告，到如今類似于喜力啤酒借助于007的故事進(jìn)行廣告宣傳的變化，可以發(fā)現(xiàn)，如今的廣告已經(jīng)顯得比較藝術(shù)化，融入了一定的故事內(nèi)容。又比如，中國(guó)的計(jì)劃生育政策的宣傳口號(hào)的變化。從20世紀(jì)80年代的“該流不流扒房牽?！钡?0年代的“少生孩子多種樹(shù)，少生孩子多養(yǎng)豬”再到21世紀(jì)的“少生快富奔小康，共建和諧新農(nóng)村”等一系列的計(jì)劃生育的宣傳語(yǔ)中，我們更可以感受到執(zhí)政者執(zhí)政水平的提高與執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映出了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與時(shí)代的變遷。這樣，通過(guò)讓學(xué)生尋找一些實(shí)例，學(xué)生可以切實(shí)地理解傳播與社會(huì)變遷之間的關(guān)系，從而使學(xué)生在參與課堂的過(guò)程中對(duì)傳播社會(huì)學(xué)有更深層次的了解。

當(dāng)然，上述這三個(gè)方面的教學(xué)改革創(chuàng)新還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)樵谛畔r(shí)代，伴隨現(xiàn)代傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的全球化的擴(kuò)散和蔓延成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，這些必然會(huì)對(duì)原來(lái)的傳播方式及傳播機(jī)制帶來(lái)深刻影響。毋庸置疑，“傳播社會(huì)學(xué)”課程將會(huì)逐漸變?yōu)轱@學(xué)，成為人們探討的主旋律。因而，在傳播社會(huì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，教學(xué)方法也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)行改革與創(chuàng)新。而最為重要的是要讓學(xué)生自主參與其中，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并能“學(xué)以致用”，觸類旁通、舉一反三，這樣不僅能提高教學(xué)水平以及教學(xué)質(zhì)量與效率，更能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，鍛煉自學(xué)的技能，從而推動(dòng)傳播社會(huì)學(xué)學(xué)科的整體發(fā)展。

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