音樂美學(xué)視域下的采茶戲藝術(shù)價(jià)值探討

羅紅艷，王志勤

（贛南師范大學(xué)，江西贛州 341000）

音樂美學(xué)視域下的采茶戲藝術(shù)價(jià)值探討

羅紅艷，王志勤

（贛南師范大學(xué)，江西贛州 341000）

中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中，由于地域環(huán)境、文化精神、民族歷史差異逐漸形成具有地域特征的音樂文化，隨著我國傳統(tǒng)文化資源保護(hù)力度的不斷增加，地方音樂資源開發(fā)日益受到關(guān)注。音樂美學(xué)是獨(dú)立藝術(shù)學(xué)科具備完整理論體系，通過對音樂藝術(shù)進(jìn)行多項(xiàng)美學(xué)特性分析，確定不同特性間內(nèi)在聯(lián)系，充分認(rèn)識到音樂作品的藝術(shù)價(jià)值。贛南采茶戲是傳統(tǒng)客家勞動人民思想文化成果，具有鮮明的客家特色和兩江文化烙印，戲曲音樂的藝術(shù)價(jià)值研究有助于傳統(tǒng)茶文化的保護(hù)傳承，使地方音樂獲得更廣闊發(fā)展空間。當(dāng)前我國高校自發(fā)開設(shè)專門地方音樂課程，增加對傳統(tǒng)民俗音樂介紹，但是由于現(xiàn)代采茶戲受眾較少，相關(guān)作品藝術(shù)價(jià)值探討還很不足，學(xué)生無法充分理解采茶戲的文化內(nèi)涵。鑒于此，本文針對贛南客家采茶戲展開，首先概述音樂美學(xué)視域下采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀，其次分析贛南采茶戲藝術(shù)特點(diǎn)及音樂美學(xué)視域下贛南采茶戲藝術(shù)價(jià)值，以期對我國傳統(tǒng)民俗文化傳承有所借鑒和參考。

音樂美學(xué)視域；贛南客家山歌；采茶戲；藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)作品是人類抒發(fā)情感的重要文化載體，音樂則是常見藝術(shù)表達(dá)形式之一，傳統(tǒng)音樂作品蘊(yùn)含著我國千年文化，是歷史學(xué)及民俗學(xué)重要研究素材。音樂美學(xué)（Aesthetics ofMusic）概念在十八世紀(jì)末由德國藝術(shù)家提出，經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)沉淀，逐漸發(fā)展為一門獨(dú)立藝術(shù)學(xué)科，從音樂藝術(shù)全局出發(fā)研究不同作品的內(nèi)涵和表達(dá)，從不同學(xué)科角度展開研究探尋藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律和價(jià)值，深化音樂藝術(shù)研究與其他學(xué)科聯(lián)系。音樂美學(xué)視域下藝術(shù)價(jià)值探討有助于表演者更加深刻理解表演文化內(nèi)涵，為表演賦予全新生命力，達(dá)到最佳表演效果。贛南采茶戲具有我國兩江客家文化特點(diǎn)，是不同歷史時(shí)期贛南地區(qū)勞動人民的思想精粹，充分展示了地方習(xí)俗與音樂特點(diǎn)，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?，對我國采茶戲具有研究代表性。但是受到地方方言、表演形式等限制，贛南采茶戲在全國范圍的推廣受限，相關(guān)藝術(shù)理論研究開始較晚，本文通過音樂美學(xué)視域?qū)M南采茶戲藝術(shù)價(jià)值展開探討，對客家文化及贛南采茶戲表演藝術(shù)進(jìn)行全面總結(jié)，為我國其他區(qū)域采茶戲音樂美學(xué)推廣奠定理論基礎(chǔ)。

1 音樂美學(xué)視域下的采茶戲

1.1 采茶戲概述

我國世界第一大茶葉產(chǎn)地，茶葉的種植及飲用歷史悠久，在漫長飲茶過程中逐漸融入具有時(shí)代特色的禮儀、道德觀念形成豐富多樣的特色茶文化，具體表現(xiàn)為詩歌、音樂、書畫等多種類型。茶文化作品主要分為兩類：一類是對飲茶禮儀及思想道德的總結(jié)，一般集中于士大夫階層，隨著時(shí)代發(fā)展演變?yōu)椴杷嚤硌莼蛑龅浼涣硪活愂窃诓枞~種植活動中產(chǎn)生的情感表達(dá)，帶有勞動人民的樸實(shí)感情，是特定歷史時(shí)期區(qū)域民俗文化的反饋，至今依然流傳于民間。茶文化表現(xiàn)形式多元化發(fā)展過程中開始出現(xiàn)主題戲劇表演，采茶戲形成在明朝末年，距今已有四百多年歷史，最初流行于江南和兩江地區(qū)，融合了當(dāng)?shù)夭枞~生產(chǎn)、地域文化及民俗歷史，具有強(qiáng)烈地方特色，2016年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。采茶戲包含歌舞、音樂、劇情，與傳統(tǒng)戲劇表演不同，基于地方方言的戲曲表演具有濃郁西南特色，是我國勞動人民的智慧結(jié)晶?，F(xiàn)階段，受到現(xiàn)代流行音樂、影視作品沖擊，我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展式微，采茶戲地域標(biāo)簽限制了戲曲表演的傳承發(fā)展，因此確定采茶戲的藝術(shù)價(jià)值對戲曲藝人的保護(hù)和戲曲文化的推廣有著積極作用。

1.2 音樂美學(xué)視域下采茶戲發(fā)展現(xiàn)狀

我國政府將采茶戲列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是對采茶戲音樂美學(xué)藝術(shù)價(jià)值的充分肯定，為傳統(tǒng)地方民族戲曲推廣發(fā)展提供了必要政策保障，但現(xiàn)代采茶戲?qū)嶋H發(fā)展中依然存在著一些問題。

首先，采茶戲的表演形式和內(nèi)容“老舊”。受傳統(tǒng)文化內(nèi)容與當(dāng)代文化差異影響，采茶戲中真實(shí)反映以往勞動生產(chǎn)及愛情追求場面無法打動現(xiàn)代觀眾，服裝、化妝等配置也不能滿足當(dāng)代審美需求，現(xiàn)代觀眾很難與表演內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式及內(nèi)容受眾較少，戲曲表演群眾基礎(chǔ)薄弱無法普及，逐漸淪為特殊表演項(xiàng)目不具備表演活動的商業(yè)價(jià)值。

其次，少數(shù)民族文化保護(hù)的缺失。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展茶葉種植為主的少數(shù)民族開始向城市遷移，原生態(tài)文化環(huán)境的破壞，使采茶戲失去表演舞臺和創(chuàng)作基礎(chǔ)。民間戲曲藝人找不到傳人，采茶戲文化資源在現(xiàn)代信息技術(shù)的沖擊下不斷湮滅，依賴記錄下的理論知識表演，難以保持采茶戲表演活力。

最后，采茶戲普及發(fā)展中校園音樂教育重視程度不夠。由于教師自身對采茶戲了解程度有限，課堂講解過分依賴書本理論知識，無法起到課程目標(biāo)預(yù)計(jì)的由音樂欣賞產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣作用，學(xué)生更加關(guān)注文化課學(xué)習(xí)，校園采茶戲賞析流于形式。

2 贛南采茶戲藝術(shù)

2.1 贛南采茶戲藝術(shù)特點(diǎn)

采茶戲的發(fā)展已經(jīng)有數(shù)千年，不同地區(qū)采茶戲存在些許差異。贛南采茶戲與其他地區(qū)的采茶戲一樣，起源于客家人茶葉種植，是在采茶加工中形成的歌舞表現(xiàn)形式，隨著歷史發(fā)展出現(xiàn)了一批有代表性藝術(shù)作品，成為我國采茶戲重要組成。贛南地區(qū)由于地理?xiàng)l件限制，區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)值有限，客家男子被迫長期外出謀生，女子主持日常家務(wù)和勞動，出現(xiàn)罕見的“女主男客”情況，婦女地位明顯高于其他地區(qū)，在面對婚戀家庭、愛情追求上女子有更多自主性。由于贛南采茶戲帶有鮮明的客家文化特點(diǎn)，戲劇內(nèi)容詳細(xì)記錄了客家人生活風(fēng)俗、婚戀家庭多個(gè)方面，除了戲劇內(nèi)容外，服裝道具也有明顯民族特色，是贛南客家文化的全面總結(jié)。贛南采茶戲藝術(shù)特點(diǎn)與客家文化特點(diǎn)相似性，使采茶戲可以反映出當(dāng)?shù)乜图胰说恼鎸?shí)生活狀態(tài)，作為客家文化的延伸，采茶戲中人文精神是民族文化內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。對原生態(tài)文化環(huán)境下生成的贛南采茶戲藝術(shù)進(jìn)行全面研究，通過音樂藝術(shù)形式的流傳，最大程度還原地方歷史民俗，對歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科都有著重要參考作用。

2.2 音樂美學(xué)視域下贛南采茶戲藝術(shù)價(jià)值

音樂美學(xué)視域理念最早出現(xiàn)于歐洲，是西方藝術(shù)家對音樂作品的全面分析，通過系統(tǒng)化研究準(zhǔn)確判斷音樂作品藝術(shù)價(jià)值，贛南采茶戲的美學(xué)價(jià)值是傳統(tǒng)民族文化的美。贛南采茶戲隸屬于傳統(tǒng)茶文化，是在贛南地區(qū)茶葉生產(chǎn)過程中自發(fā)形成的，民間藝術(shù)家在勞動過程對勞動場景進(jìn)行記錄，以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工抒發(fā)自身感情，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)力。采茶戲中對客家人民俗歷史的重現(xiàn)，使我們可以直接得到特定歷史時(shí)期的文化反饋，伴隨歷史發(fā)展不同地區(qū)民族文化的融合豐富了贛南采茶戲曲內(nèi)涵，在對戲曲表演元素進(jìn)行反復(fù)融合篩選后，最終形成現(xiàn)在看到的贛南采茶戲。贛南采茶表演以地方方言為基礎(chǔ)，是研究客家方言語言特色的絕佳素材，對語言學(xué)發(fā)展有著重要意義，戲文自然反映了客家話表達(dá)形式，比起書面語言更加可靠。我國茶文化豐富，在歷史發(fā)展中滲透到不同文化領(lǐng)域，與戲曲文化結(jié)合，有效豐富了茶文化表現(xiàn)手法，贛南采茶戲中民族音樂素材受南方地區(qū)的山間小調(diào)影響，與其他地域音樂聯(lián)系形成具有地方特色的板腔體音樂。傳統(tǒng)采茶戲?qū)ξ覈枞~產(chǎn)品的海外推廣及茶文化傳播有著積極作用，整合茶園生態(tài)資源，發(fā)展茶葉旅游文化產(chǎn)業(yè)，使消費(fèi)者感受到民俗文化的歷史氣息，保持地方民族文化特色的同時(shí)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

3 結(jié)束語

音樂美學(xué)的內(nèi)涵十分豐富，贛南采茶戲作為傳統(tǒng)客家文化的藝術(shù)傳承其價(jià)值與傳統(tǒng)茶文化對應(yīng)，具備傳統(tǒng)音樂美學(xué)優(yōu)勢的同時(shí)帶有獨(dú)特民族特點(diǎn)，是客家文化音樂藝術(shù)的代表形態(tài)之一。作為農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)物，贛南采茶戲與現(xiàn)代流行音樂有著顯著差異，是對特定歷史時(shí)期農(nóng)村勞動生活的藝術(shù)加工，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天面臨著全新挑戰(zhàn)，通過對贛南采茶戲藝術(shù)價(jià)值的探討，使年輕藝術(shù)工作者了解到采茶戲文化內(nèi)涵，引發(fā)對戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的積極性。結(jié)合現(xiàn)代人藝術(shù)審美取向，革新采茶戲內(nèi)容使之與當(dāng)前社會發(fā)展契合，塑造可以引起觀眾共鳴的時(shí)代特征人物形象，幫助贛南采茶戲吸引現(xiàn)代觀眾逐漸走入文化市場。當(dāng)前物質(zhì)生活水平的不斷提高，農(nóng)村青年居民開始向城鎮(zhèn)“遷徙”，傳統(tǒng)戲曲民間藝人數(shù)量不斷減少，不可否認(rèn)，贛南客家原生態(tài)文化環(huán)境出現(xiàn)變化，因此，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美的連接，具有重要現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)工作者在戲劇創(chuàng)作過程中盡可能保持民族文化元素，對我國其他藝術(shù)領(lǐng)域傳統(tǒng)文化發(fā)展提供研究依據(jù)。

[1]張蕾.采茶戲的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)革新[J].福建茶葉,2016,(09):391-392.

[2]李大鵬.淺析美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù) [J].音樂時(shí)空,2016,(08):71+70.

[3]衛(wèi)志強(qiáng).采茶戲中的舞蹈與音樂元素內(nèi)涵分析 [J].福建茶葉,2015,(06):222-223.

[4]脫凡,馬達(dá).多元視域下的嶺南傳統(tǒng)音樂研究——“2015中國廣州第二屆嶺南傳統(tǒng)音樂研究與傳承學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].中國音樂,2015,(04):87-90.

[5]鄭新平.“聲中無字、字中有聲”——基于“技術(shù)、藝術(shù)、心術(shù)”三位一體視域下的聲樂藝術(shù)美學(xué)考究[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2015,(02):117-120.

[6]王伽娜.粵西音樂文化發(fā)掘與傳承的有益探索——肇慶學(xué)院“地方音樂文化研究團(tuán)隊(duì)”的粵西民間音樂研究[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(01):91-96.

[7]王伽娜.高州木偶戲和采茶戲的浪漫風(fēng)格——西方音樂美學(xué)的視角[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(04):67-76.

[8]曾美良.桂南采茶戲中旦角的唱腔音樂特點(diǎn) [J].美與時(shí)代 (下),2011,(10):80-82.

[9]郭起華,鐘俊昆.30年來贛南采茶戲研究綜述[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(05):3-7.

[10]王少明.后現(xiàn)代語境下采茶戲的生存和發(fā)展——以粵北采茶戲?yàn)槔齕J].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(02):82-85.

課題：江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“贛南客家山歌在地方高校的“活態(tài)”傳承研究” YG2015254

羅紅艷（1980-），女，湖南耒陽人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂美學(xué)、音樂教育學(xué)。王志勤（1980-），男，湖南攸縣人，碩士研究生，講師，研究方向：器樂演奏與教學(xué)。