粵北采茶歌的藝術(shù)特征解讀

周建華

（陽光學(xué)院藝術(shù)系，福建福州 350015）

粵北采茶歌的藝術(shù)特征解讀

周建華

（陽光學(xué)院藝術(shù)系，福建福州 350015）

粵北地區(qū)采茶歌藝術(shù)的成熟與完善，客觀上也反映了該地區(qū)文化理念的價(jià)值與作用。將粵北采茶歌的具體藝術(shù)理念進(jìn)行分析，能夠在幫助我們加深對(duì)該藝術(shù)形式了解認(rèn)知的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化融入理念，優(yōu)化文化融入內(nèi)涵，提升文化價(jià)值，從而詮釋整個(gè)藝術(shù)形式的內(nèi)涵和特征。本文擬從粵北采茶歌的形成過程及內(nèi)涵分析入手，結(jié)合粵北茶文化的具體發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)知，通過融入粵北采茶歌的藝術(shù)特征價(jià)值，從而探究多元文化背景下粵北采茶歌藝術(shù)的傳承思路。

粵北地區(qū)；采茶歌；藝術(shù)特征；內(nèi)涵認(rèn)知；價(jià)值理念

采茶歌藝術(shù)的形成與出現(xiàn)，實(shí)際上反映了茶文化在社會(huì)民間的成熟與完善?；洷钡貐^(qū)不僅有著豐富完善的茶文化理念，更重要的是這里有著成熟、體系化的采茶歌藝術(shù)，通過對(duì)粵北采茶歌的價(jià)值理念進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所具備的價(jià)值理念，更重要的是其中所具備的文化要素。

1 粵北采茶歌的形成過程及內(nèi)涵分析

粵北采茶歌作為一種獨(dú)立的藝術(shù)體系，無論是該藝術(shù)中所具有的文化內(nèi)涵，還是其與其他藝術(shù)體系的交流融入效果，都能成為當(dāng)前粵北采茶歌藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容。隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，探究粵北采茶歌的價(jià)值內(nèi)涵，研究其藝術(shù)特征，將從根本上實(shí)現(xiàn)茶文化傳承與發(fā)展的理想效果。粵北采茶歌藝術(shù)不僅展現(xiàn)和詮釋的是一種文化理念，更是茶在粵北地區(qū)的發(fā)展歷史。實(shí)際上，粵北采茶歌藝術(shù)是地域茶文化體系的重要組成部分。通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶文化體系進(jìn)行分析，我們能夠感受到粵北采茶歌藝術(shù)也是整個(gè)文化體系中的重要組成部分，隨著當(dāng)前文化體系發(fā)展日益成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)粵北采茶歌藝術(shù)的全面發(fā)展，就必須在對(duì)其藝術(shù)特征進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)涵，應(yīng)用該藝術(shù)體系內(nèi)的各項(xiàng)元素，從而提升粵北采茶歌藝術(shù)的發(fā)展水平和內(nèi)涵。

在粵北采茶歌藝術(shù)中，我們能夠看到其中有很多關(guān)于茶葉的具體生產(chǎn)，以及人們關(guān)于對(duì)未來生活和愛情的美好向往，同時(shí)，在粵北采茶音樂的具體應(yīng)用過程中，其被廣泛應(yīng)用在節(jié)慶等活動(dòng)，所以在整個(gè)采茶音樂中有著豐富而濃厚的節(jié)慶氣息。通過對(duì)粵北采茶音樂的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到，整個(gè)粵北音樂可以集中表現(xiàn)為儀式描述型和生產(chǎn)生活展現(xiàn)以及情感的詮釋和表達(dá)等多種類型，通過對(duì)這幾種類型的采茶音樂進(jìn)行了解，我們可以看到，粵北采茶音樂的形成過程，以及其中所具有的理念和內(nèi)涵也決定了該音樂藝術(shù)的具體特征。所以，想要對(duì)粵北音樂形成深層次理解和全面認(rèn)知，就必須對(duì)該音樂藝術(shù)的形成背景和具體內(nèi)涵形成全面的認(rèn)知。

2 粵北茶文化的具體發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)知

通過對(duì)采茶音樂進(jìn)行欣賞，人們都能感受到整個(gè)具體的采茶場(chǎng)景和飲茶的相關(guān)畫面，可以說，在粵北地區(qū)有著極其豐富、完善的茶文化歷史，所以，無論是在當(dāng)前，還是在過去，都能探究到茶以及與茶相關(guān)的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容?；洷钡貐^(qū)有著極其成熟的茶葉種植和生產(chǎn)的歷史，在幾千年的茶葉生產(chǎn)發(fā)展應(yīng)用過程中，在該地區(qū)形成了極具自身特色的茶文化體系內(nèi)涵，而在整個(gè)茶文化體系內(nèi)涵中，結(jié)合粵北地區(qū)少數(shù)民族喜歡唱歌的這一特點(diǎn)，其中產(chǎn)生了具有突出代表的采茶音樂，這就是粵北采茶歌的形成歷史。

我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化大國(guó)，在長(zhǎng)期的飲茶歷史過程中，形成了豐富完善的文化內(nèi)涵，通過對(duì)我國(guó)茶文化體系及內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到其中有著系統(tǒng)化的茶文化藝術(shù)，采茶歌就是其中極具代表性的一種。我國(guó)有著類型多樣的茶葉產(chǎn)品，可以說在我國(guó)，多個(gè)地區(qū)都是重要的茶葉產(chǎn)地，粵北地區(qū)就是茶文化地區(qū)極其成熟的地區(qū)之一，這里不僅有著系統(tǒng)化完善的采茶藝術(shù)，無論是采茶歌，還是茶文化元素，實(shí)際上都極為成熟。

通過對(duì)粵北采茶音樂中所描述的生產(chǎn)活動(dòng)類型進(jìn)行分析，我們可以看到，采茶歌中更多地融入了人們對(duì)茶葉生產(chǎn)過程中，所具有的藝術(shù)理念和內(nèi)涵，比如茶葉的生產(chǎn)與制作等等，通過對(duì)這一類粵北采茶歌藝術(shù)進(jìn)行分析，我們能夠看到人們對(duì)采茶生活的具體感知，而在部分歌曲中，我們還能看到人們對(duì)未來美好生活的向往，更重要的是其中詮釋和表達(dá)了勞動(dòng)人民積極的熱情。隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如何傳承該音樂藝術(shù)，就具有極其重要的價(jià)值和作用。所以，在粵北地區(qū)采茶歌藝術(shù)運(yùn)用傳承過程中，必須對(duì)其中所具有的價(jià)值理念和內(nèi)涵，進(jìn)行系統(tǒng)化分析和全面了解。

最后，粵北采茶音樂中最重要的一種就是關(guān)于以情感表達(dá)為基礎(chǔ)的音樂體系內(nèi)容。粵北地區(qū)地形較為多變，唱山歌就是整個(gè)音樂溝通中的一種重要形式，同時(shí)也是人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣鞣绞?，因此在粵北采茶戲音樂體系中，有著豐富內(nèi)涵的情感表達(dá)，通過對(duì)粵北采茶音樂進(jìn)行分析，我們可以看到其中有青年人互相表達(dá)價(jià)值理念和愛意的歌曲，所以，了解粵北地區(qū)采茶音樂，就是了解粵北地區(qū)文化的關(guān)鍵內(nèi)涵。

3 粵北采茶歌的藝術(shù)特征認(rèn)知

通過對(duì)粵北采茶戲音樂的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，我們可以看到其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為：首先，粵北茶音樂有著形式多樣，內(nèi)容豐富的音樂體系內(nèi)容。在粵北地區(qū)，受自然環(huán)境影響，其更多具有文化特色，所以，無論是具體的音樂內(nèi)容，還是音樂表達(dá)形式，甚至是歌曲的創(chuàng)作等等，都沒有明確的約束。所以，更多情況下，只是人們?cè)诓刹柽^程中，自身內(nèi)在情感的直接詮釋和表達(dá)，所以我們可以說，粵北地區(qū)采茶音樂更多是一種，即興創(chuàng)作的音樂藝術(shù)。在進(jìn)行音樂表演演唱過程中，其更多是通過互相對(duì)唱的方式，從而將粵北地區(qū)采茶音樂的多樣性和變化內(nèi)涵全面展現(xiàn)出來，所以，想要實(shí)現(xiàn)粵北采茶音樂的理想傳承效果，就需要演唱者具有很強(qiáng)的演唱功底。

通過對(duì)粵北采茶歌藝術(shù)進(jìn)行分析，我們可以看到其不僅是一種藝術(shù)資源，更重要的是一種文化元素，通過對(duì)粵北采茶歌藝術(shù)的發(fā)展歷史和應(yīng)用狀況進(jìn)行分析，我們能夠從中看到。其中有著豐富多樣的文化資源，粵北地區(qū)不僅僅是茶葉產(chǎn)地，同時(shí)也是民族文化和地域文化的聚集地區(qū)，所以，在粵北地區(qū)有著采茶音樂傳承發(fā)展的重要資源，如果我們能夠?qū)⒃撡Y源與整個(gè)文化體系發(fā)展相融入，其必然能夠在實(shí)現(xiàn)理想傳承效果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化體系傳承發(fā)展的理想效果，在對(duì)粵北采茶音樂進(jìn)行全面了解的基礎(chǔ)上，通過理性分析該藝術(shù)的具體內(nèi)涵特征，從而必然能夠?yàn)樵撍囆g(shù)形式傳承發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。

結(jié)合粵北采茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到粵北茶文化的發(fā)展歷史，更重要是粵北地區(qū)的茶文化是我國(guó)茶文化體系中的重要組成部分，如果能夠?qū)⒒洷钡貐^(qū)的茶文化理念進(jìn)行分析，我們可以看到其中有著豐富完善的文化理念?；洷钡貐^(qū)有著獨(dú)特的茶文化產(chǎn)業(yè)，完善的茶文化理念是其傳承的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在粵北采茶音樂傳承發(fā)展體系來說，系統(tǒng)化的茶文化理念傳承是該藝術(shù)資源傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)和內(nèi)涵。事實(shí)上，采茶歌是在長(zhǎng)期應(yīng)用過程中，所逐漸形成的，因此在對(duì)該藝術(shù)體系進(jìn)行分析，其能夠幫助我們對(duì)整個(gè)藝術(shù)體系形成全面?zhèn)鞒?。通過對(duì)粵北采茶歌藝術(shù)進(jìn)行分析，無論是其中所具有的生活化元素，還是內(nèi)涵化理念，都是當(dāng)前我們對(duì)該音樂藝術(shù)進(jìn)行傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

4 多元文化背景下粵北采茶歌藝術(shù)的傳承思路

隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，如今茶文化體系傳承發(fā)展的價(jià)值作用日益重要。多元文化對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承既是動(dòng)力，也有壓力，想要實(shí)現(xiàn)粵北地區(qū)采茶歌藝術(shù)的傳承價(jià)值，不僅要對(duì)粵北地區(qū)的民族文化和地域文化進(jìn)行全面了解，同時(shí)更重要的是要對(duì)粵北采茶文化的價(jià)值特點(diǎn)形成全面認(rèn)知。結(jié)合整個(gè)粵北采茶歌藝術(shù)的傳承狀況進(jìn)行分析，想要實(shí)現(xiàn)該音樂藝術(shù)的理想傳承效果，就需要做到：

首先，要探究粵北采茶歌藝術(shù)的具體價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)形式，無論是具體的藝術(shù)理念，還是該音樂藝術(shù)的價(jià)值特征，都需要?jiǎng)?chuàng)新與完善。在粵北采茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展過程中，必須探究合適的傳承機(jī)制和要素。在該音樂藝術(shù)體系中，需要?jiǎng)?chuàng)新藝術(shù)理念和元素內(nèi)容，尤其是要對(duì)該音樂藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，通過豐富藝術(shù)理念，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)粵北采茶歌藝術(shù)的理想傳承效果。

其次，在粵北采茶歌藝術(shù)具體認(rèn)知過程中，其中有著成熟的價(jià)值理念，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，需要融入應(yīng)有的市場(chǎng)化元素，通過積極融入市場(chǎng)，從而能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)粵北采茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展的理想效果。市場(chǎng)化理念，實(shí)際上對(duì)整個(gè)采茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展有著重要的作用和價(jià)值，而在市場(chǎng)化因素推動(dòng)下，其必然能夠大大提升整個(gè)采茶歌藝術(shù)自身的水平，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)粵北采茶歌藝術(shù)的傳承效果。

最后，粵北采茶歌藝術(shù)是一種體系化的藝術(shù)因素，無論是音樂藝術(shù)，還是一種多樣藝術(shù)元素，也就是在采茶歌藝術(shù)中，其能夠展現(xiàn)更為全面完善的藝術(shù)內(nèi)容，通過將音樂藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)等多種藝術(shù)形式進(jìn)行融入，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)采茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展的理想效果。對(duì)于粵北采茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展來說，完善的藝術(shù)理念直接關(guān)系到該文化體系傳承發(fā)展的效果。對(duì)于當(dāng)前整個(gè)文化體系傳承發(fā)展來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，就需要將時(shí)代化元素傳承融入其中，通過系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化傳承發(fā)展的理想效果。

5 結(jié)語

認(rèn)知粵北地區(qū)采茶歌藝術(shù)體系中所具有的藝術(shù)特征，不僅為該音樂傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了該音樂藝術(shù)的創(chuàng)新融入?；洷钡貐^(qū)有著豐富完善的茶葉生產(chǎn)與種植歷史，該地區(qū)的文化應(yīng)用歷史，不僅詮釋了茶文化的價(jià)值內(nèi)涵，更重要的是這里有著系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，在多元文化傳承發(fā)展的今天，如果能夠?qū)⒉刹杷囆g(shù)的具體形式與整個(gè)文化體系相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的傳承效果。

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周建華（1981-），女，山西忻州人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂鑒賞。