茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用探討

王光明

（九江學(xué)院體育學(xué)院，江西九江 332005）

茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用探討

王光明

（九江學(xué)院體育學(xué)院，江西九江 332005）

在漫漫的歷史長河中，中國茶道逐漸從一種具體的文化形式演化為一種抽象的文化精神，極富中國傳統(tǒng)文化的特色與魅力，并從精神層面對中國人的衣食住行產(chǎn)生著深刻的影響?？梢哉f，當(dāng)前茶道思想對中國人社會生活的方方面面都產(chǎn)生著潛移默化的影響，當(dāng)然也包括對運動心理養(yǎng)成方面的影響。實踐表明，茶道思想可以幫助運動員培養(yǎng)良好的運動心理，適應(yīng)復(fù)雜的比賽環(huán)境，從而取得更佳的比賽成績?；诖?，本文嘗試從理論的角度入手，結(jié)合相關(guān)的參考文獻(xiàn)，簡要探討茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用，并提出幾點以茶道思想促進(jìn)運動員心理健康發(fā)展的策略，希望對相關(guān)的體育行業(yè)從業(yè)者有所啟示。

茶道思想；運動心理養(yǎng)成；教育作用

茶，是中國人的“國飲”，這一歷經(jīng)千年發(fā)展歷程的飲品，對中國人來說不僅僅是一種物質(zhì)存在，更是一種精神寄托。中國茶道思想延續(xù)至今，所形成的內(nèi)涵體系非常龐大而豐富，所包含的精神意蘊更加完善、成熟并具有極高的指導(dǎo)性。在近代外國文化猛烈入侵中國的情況下，人們越來越意識到傳統(tǒng)中國茶道文化的寶貴，極力弘揚中國茶道思想，大力用中國茶道思想指導(dǎo)社會生活的方方面面，并且取得了豐碩的成果。中國茶道思想棲身于中國傳統(tǒng)文化的大背景、大概念中，其核心成分和中國傳統(tǒng)文化完全一致，但在細(xì)節(jié)方面衍生出更加具體的思想內(nèi)涵。將中國茶道思想運用到體育運動領(lǐng)域，對于提升運動員的心理健康程度、培養(yǎng)運動員不驕不躁、不卑不亢的運動心理，是非常有益的。

1 茶道思想對運動心理養(yǎng)成的指導(dǎo)性

茶道以茶為核心，并由此衍生出諸多精神層面的內(nèi)容，成為一種精神文化。中國茶道由來已久，在中國古代文人墨客的典籍、詩篇中有著充分的體現(xiàn)，發(fā)展到近代，其概念以及內(nèi)涵已經(jīng)愈發(fā)完善，對運動心理養(yǎng)成所能產(chǎn)生的指導(dǎo)性也更強(qiáng)。中國茶道思想扎根于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，吸收了儒家、佛家、道家文化的思想精髓，結(jié)合勞動人民千百年來的生活經(jīng)驗，形成了與中國傳統(tǒng)文化一脈相承卻又獨具一格的精神內(nèi)涵。茶水，有提神醒腦的作用，中國茶道精神，同樣有啟發(fā)人的心性、凈化人的心靈的作用，而這些正是體育運動員心理養(yǎng)成過程中最需要的。中國茶道思想中中庸之道、自然之道、清雅之美、明倫之禮等思想內(nèi)核，都可以對運動心理的養(yǎng)成起到指導(dǎo)性的作用。

中國茶道思想中的中庸之道，主要來自于儒家思想，教導(dǎo)人以一顆平常心看待萬物，行事不可急功近利，要在速度與質(zhì)量之間尋找微妙的平衡，以達(dá)到“中庸”，這樣的方式看似效率低，實則是效率最高、綜合效果最佳的進(jìn)步方式。中國茶道中的自然之道，主要來自于道家思想，核心內(nèi)容為“天人合一”，即要求人對自己正確定位，認(rèn)識到自己只是大千世界中的一份子，行為處事都應(yīng)當(dāng)遵循自然的基本原則和基本規(guī)律，違背自然規(guī)律的行為必將遭致淘汰。中國茶道中的清雅之美，主要來自佛家，講究禪茶一味、禪茶一體，教導(dǎo)人們平心靜氣追尋內(nèi)心的本真，追求最純澈、質(zhì)樸的生命體驗，在恬靜、清雅的心理環(huán)境當(dāng)中，人對于周圍事物的感受將會更加真切，更加能夠把握到事物的本質(zhì)，實現(xiàn)思想的升華。中國茶道中的明倫之禮，重點強(qiáng)調(diào)的是茶事活動乃至日常生活中的行為禮儀，主要來自于儒家思想，教導(dǎo)人們行事應(yīng)當(dāng)具備的有禮有節(jié)，注重必要的行為規(guī)范和禮儀方式，由此體現(xiàn)一個人高尚的道德修養(yǎng)，幫助個人更好地實現(xiàn)自我價值和社會價值。中國茶道思想的以上幾點思想內(nèi)核，對于運動員心理健康的養(yǎng)成，是非常具有指導(dǎo)意義的。

2 茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用

茶道思想和運動心理健康在許多層面具有一致性，這是茶道思想可以對運動心理養(yǎng)成起到教育作用的基礎(chǔ)。在當(dāng)前世界各國間體育競技項目廣泛開展、體育競爭強(qiáng)度越來越大的情況下，運動員要面對的生理壓力和心理壓力同樣大，此時發(fā)揮茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用，對于提升運動員的綜合素質(zhì)、賽場成績是非常有益的。下面以體育舞蹈為分析對象，簡要探討茶道思想對運動心理養(yǎng)成的教育作用。

2.1 修煉體育舞蹈運動員的“靜心”

靜心，即靜謐之心，即保持自身內(nèi)心平靜的能力，這一能力看似簡單，實則在瞬息萬變、壓力重重的賽場環(huán)境中，對于運動員來說要做到真正的靜心何其困難。靜心，可以幫助運動員使內(nèi)心歸于平靜，在平靜的心理狀態(tài)下，將自身的體育水平完全發(fā)揮出來，不受外界干擾，達(dá)到最佳的臨場表現(xiàn)。對于體育舞蹈運動員來說，茶道思想對其靜心能力的修煉具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。靜，是茶道精神的基本遵循，在茶道中，無論是泡茶、倒茶、品茶、鑒茶等，還是茶事活動中人與人之間的交流，無不是不急不緩、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，隨時都體現(xiàn)出茶道思想之“靜”。在靜心的狀態(tài)下，品嘗茶水的原汁原味，可以讓人感受大自然的無窮魅力，感受心靈純澈的美好感受。將茶道思想運用到體育舞蹈當(dāng)中，使運動員從茶道思想中感悟到靜心的魅力，領(lǐng)會到靜心的方式，可以幫助運動員更好地形成靜心的能力。無論是在平常的體育舞蹈訓(xùn)練當(dāng)中，還是實際的體育舞蹈比賽當(dāng)中，這對于體育舞蹈運動員來說都是一種非常寶貴的能力。作為一種體育競技項目，體育舞蹈包含的舞蹈種類很多，大大小小有十種之多，每種舞蹈對于運動員的姿態(tài)要求、動作要求都是不同的，在體育舞蹈比賽中，唯有結(jié)合背景音樂，運用自身良好的臨場發(fā)揮，將舞蹈的風(fēng)格充分展現(xiàn)出來，將舞步、動作高質(zhì)量地完成，才能獲得不錯的成績，而這對于運動員個人能力以及心理素質(zhì)的要求是非常高的?；诖?，茶道思想對于舞蹈運動員的靜心能力的養(yǎng)成作用，就顯得尤為重要。

2.2 修煉體育舞蹈運動員的“敬心”

敬心，即敬畏之心，對于某種事物越是具有敬畏之心的人，越能夠深刻領(lǐng)會事物的本質(zhì)，達(dá)到對事物的準(zhǔn)確把握。茶道思想倡導(dǎo)人對于大自然、對于周圍的事物應(yīng)當(dāng)保有敬畏之心，以自身的“真、善、美”去窺視萬物的本真，將個人融入大自然當(dāng)中，達(dá)到天人合一的境界，獲得精神層面的提升。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，敬畏之心是人最自然不過的表現(xiàn)，大自然的雄宏壯麗、氣勢磅礴，大自然在爆發(fā)災(zāi)害時的傾瀉而下、不可阻擋，都讓人深刻地感受到大自然的強(qiáng)大，感受到自己的渺小，非有敬畏之心的人不能和大自然和諧相處。而時刻保有的敬畏之心，也讓人可以更加深入地了解大自然，更加良好地掌握自然規(guī)律為我所用，達(dá)到天人合一的狀態(tài)。在體育舞蹈訓(xùn)練以及比賽當(dāng)中，任務(wù)非常繁重，運動員的壓力比較大，此時運動員同樣需要對自身從事的體育舞蹈競技保持一種敬畏之心，用心去完成每一個舞蹈動作，用心去尋找提升策略，用心去克服困難，而不是自由散漫、吊兒郎當(dāng)。以一種敬畏之心去看待體育舞蹈，以一種敬畏之心去參與其中，運動員才能以一個健康的心態(tài)讓自己真正融入體育舞蹈競技當(dāng)中，擺正自己和體育舞蹈競技的關(guān)系，從而在日復(fù)一日的訓(xùn)練和一次又一次的比賽當(dāng)中獲得自身能力的實質(zhì)性提升。茶道思想的引入，給了體育舞蹈運動員一個明確的方向指引，茶道思想中對于人的“敬心”的強(qiáng)調(diào)，將使體育舞蹈運動員看到作為一個運動員，對競技項目心存敬畏之心的必要性所在，并以此為前提逐漸培養(yǎng)自己的敬畏之心，以敬畏之心促進(jìn)個人綜合競技水平的提升。

2.3 修煉體育舞蹈運動員的“凈心”

凈心，即清凈之心，即干凈、純澈的內(nèi)心狀態(tài)。中國茶道思想強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的純澈、質(zhì)樸，倡導(dǎo)個人拋開對于世俗功利的追求，將自身置于自然的本真當(dāng)中，追求內(nèi)心的純凈、無雜質(zhì)，幫助個人在面對真實的內(nèi)心的過程中，找到生命的真諦，實現(xiàn)自我的升華。靜心，是一種完美的狀態(tài)，是一種理想的狀態(tài)，個人處于世俗之中，要完全達(dá)到基本是不可能的，但是對于深諳茶道思想的人來說，卻可以無限接近，從而無限從中汲取養(yǎng)分，達(dá)到自我生命體驗的提升。對于體育舞蹈運動員來說，靜心的能力同樣重要。靜心，要求體育舞蹈運動員拋開外界的一切干擾，包括壓力、成績、獎金甚至謾罵，全身心地投入到體育舞蹈的訓(xùn)練和比賽當(dāng)中，以高度的自身投入，以高度的自我專注度，獲得個人體育舞蹈競技綜合能力的提升。體育舞蹈競技向來節(jié)奏快、動作緊湊，運動員在承受巨大的心理壓力的同時，稍有不注意或者稍有走神現(xiàn)象，即會導(dǎo)致一連串的舞蹈動作失去條理，綜合成績必然馬上下降。而凈心的能力，此時將給體育舞蹈運動員注射一劑強(qiáng)心劑，其意義就在于可以讓運動員全身心投入到體育舞蹈競技當(dāng)中，讓內(nèi)心、動作和所處的環(huán)境融為一體，真正沉浸到體育舞蹈競技當(dāng)中，排除外界的一切干擾，獲得最佳的自我體育舞蹈能力發(fā)揮效果。茶道思想可以培養(yǎng)體育舞蹈運動員的“凈心”能力，無論在訓(xùn)練當(dāng)中，還是在比賽當(dāng)中，茶道思想給予體育舞蹈運動員凈心能力的提升，都可以幫助體育舞蹈運動員更好地完善自我發(fā)揮，更專注地投入到舞蹈動作的展現(xiàn)中。

3 以茶道思想促進(jìn)運動心理養(yǎng)成的可行策略

以茶道思想促進(jìn)運動心理養(yǎng)成，具有諸多積極效果，但也面臨不少實際問題。一方面，運動員運動任務(wù)繁重，沒有太多時間接觸深奧的茶道思想，另一方面，茶道思想的了解和領(lǐng)悟是兩個概念，運動員要真正領(lǐng)悟茶道思想內(nèi)涵，需要耗費其大量的訓(xùn)練工夫。基于這些阻礙，在這里提供幾點建議。一是茶道思想的學(xué)習(xí)常態(tài)化，將茶道思想的學(xué)習(xí)融入到運動員日常生活的方方面面，讓運動員潛移默化地接受茶道思想的感染，而不耽誤運動員大把的訓(xùn)練時間。例如，可以在運動員就餐時間，播放茶道文化的相關(guān)短片，讓運動員在就餐過程中，輕松、愉快地了解茶道文化，產(chǎn)生對茶道的興趣，也可以在訓(xùn)練場地中張貼相關(guān)標(biāo)語，以文字或者圖片給予運動員茶道思想啟迪，引導(dǎo)運動員逐漸掌握茶道精髓。二是茶道思想的引導(dǎo)漸進(jìn)化，茶道思想對于專攻茶道的學(xué)者尚且不能完全掌握，況且是對于專注于訓(xùn)練的運動員，因此，茶道思想對于運動員的引導(dǎo)，不能指望一口吃成一個胖子，而應(yīng)當(dāng)把握漸進(jìn)引導(dǎo)的原則，在長期的訓(xùn)練、實踐過程中，運用茶道文化的相關(guān)元素，逐漸對運動員產(chǎn)生影響，讓運動員發(fā)自內(nèi)心接受茶道文化的內(nèi)涵，領(lǐng)悟茶道思想的真諦，并將其化作自身的強(qiáng)大心理素質(zhì)。三是茶道思想的展示多樣化，運動員的日常訓(xùn)練和比賽任務(wù)本就繁重，如果采用單一的茶道思想展示方式，必然很容易引起運動員的麻木，甚至導(dǎo)致部分運動員反感，此時，就應(yīng)當(dāng)采取多樣化的策略，全方位展示茶道思想的精髓與魅力。例如，可以綜合運用多媒體技術(shù)，運用視頻、文字、音頻等，多角度幫助運動員建立對茶道思想的認(rèn)知，也可以由專業(yè)人士組織運動員參與茶藝活動，在輕松的氛圍中領(lǐng)會茶道思想的魅力，形成對茶道思想的認(rèn)同。

4 結(jié)語

茶道即人道，在運動心理養(yǎng)成方面，所起到的積極作用絕對不容忽視。茶道思想包括靜心、敬心、凈心在內(nèi)的諸多精神內(nèi)涵，對于運動員健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成所起到的效果是顯著而良好的。在遵循基本的茶道思想運用原則的基礎(chǔ)上，將茶道思想科學(xué)合理、巧妙恰當(dāng)?shù)厝谌氲襟w育運動員心理養(yǎng)成過程中，必然會有效提升體育運動員的個人心理素質(zhì)，完善體育運動員個人的道德與人格，促進(jìn)運動員競技能力和個人修養(yǎng)的全面發(fā)展。目前，在茶道思想與體育運動的融合方面，仍然有巨大的空間可以挖掘，相關(guān)的體育從業(yè)人員，可以以此為一個突破口，著力創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，以茶道思想的強(qiáng)大助推力為體育運動員心理健康養(yǎng)成提供堅強(qiáng)的支撐。

[1]趙嚴(yán).修心：從茶道到武術(shù)[D].河南大學(xué),2015.

[2]譚振.中國茶文化的歷史溯源與海外傳播[D].青島理工大學(xué),2014.

[3]陳香白.茶道即人道──中國茶道思想分析[J].農(nóng)業(yè)考古,1995（2）:94-102.

[4]中國茶道簡史[J].知識文庫,2015（13）:54-57.

[5]廖琪.茶道無道[J].長篇小說選刊,2010（3）:5-138.

[6]宋魯彬,李曉霞.中國茶道—道法自然[A].中國茶葉學(xué)會.中國茶葉科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會論文集[C].中國茶葉學(xué)會,2009:6.

[7]韋如東.談?wù)勎宜鶄鞒械闹腥A傳統(tǒng)茶道[J].農(nóng)業(yè)考古,2010（2）:46-48+51.

“九江學(xué)院校級課題：積極心理學(xué)對大學(xué)生應(yīng)對方式的干預(yù)研究 （課題編號：2013SK11）”的研究成果。

王光明（1979-），男，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。