茶文化背景下的思政教育與大學(xué)生意識(shí)的塑造

蔡 理

（湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410132）

茶文化背景下的思政教育與大學(xué)生意識(shí)的塑造

蔡 理

（湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410132）

茶文化在我國(guó)擁有4700多年的歷史，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道三家的思想，極具教育價(jià)值和人文價(jià)值。在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生思想意識(shí)的塑造與思政教育的創(chuàng)新發(fā)展也顯得更加迫切，此時(shí)，就應(yīng)該充分發(fā)揮茶文化的教育價(jià)值，挖掘其中的人文素材，幫助學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)，提升他們的綜合素養(yǎng)以及文化道德水平，為社會(huì)培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。本文以茶文化為視角，對(duì)大學(xué)生思想教育與大學(xué)生意識(shí)的塑造進(jìn)行具體分析。

茶文化；思政教育；大學(xué)生意識(shí)

1 茶文化的思想教育價(jià)值分析

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族人民智慧的結(jié)晶，具有極為豐富的德育功能與教育價(jià)值，下面具體對(duì)其進(jìn)行分析：

1.1 有利于傳承中華民族傳統(tǒng)文化

我國(guó)的茶文化已經(jīng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行流傳，并且在世界中得到認(rèn)可。茶文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)之一，其具有很強(qiáng)的感染力，同時(shí)其中蘊(yùn)含豐富的民族精神。隨著茶文化的傳播，很多的外國(guó)人在茶文化的感染下開始喜歡我國(guó)的傳統(tǒng)文化。很多的外國(guó)人都喜歡喝茶，茶已經(jīng)成為他們生活中的一部分，像英國(guó)的下午茶等。茶文化之所以能夠?qū)θ藗兙哂腥绱松羁痰挠绊?，與其所包含的多種思想文化息息相關(guān)，茶文化中不僅融入了佛家和儒家的思想，還融入了道家的思想，并且在茶文化中將這些思想進(jìn)行充分的結(jié)合之后，有了一個(gè)新的詮釋。茶文化經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間，在這個(gè)期間不斷的進(jìn)行演變，進(jìn)而形成了一系列的茶的衍生品，比如茶詞、茶具等具有一定的人文素養(yǎng)的物質(zhì)文化。在高校中，當(dāng)老師將這些知識(shí)講授給學(xué)生時(shí)，學(xué)生能夠?qū)@種傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的精神和思想所折服，并且會(huì)對(duì)茶文化以及我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生更深的愛國(guó)熱情，這有利于我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承。

1.2 有助于培養(yǎng)學(xué)生勤儉品德

茶亦可以勤儉聯(lián)系到一起，茶圣曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，茶葉適合勤儉的人和品德高尚的人飲用，這就可以看出茶圣也認(rèn)為茶是可以與君子相聯(lián)系到一起的一種東西，同時(shí)也能夠說(shuō)明他認(rèn)為茶也是一種勤儉節(jié)約的表現(xiàn)，而且認(rèn)為茶中蘊(yùn)含著勤儉的這種品德。其實(shí)，茶文化中還蘊(yùn)含了很多的為人之道，例如，在我國(guó)南方的一個(gè)少數(shù)民族就有這樣的“三道茶”同時(shí)這三道茶也如同人生一樣，首先是苦，只有在經(jīng)歷了一些苦難之后，才能夠品嘗到第二道茶甜，這樣才能夠體會(huì)到甜的味道，最后，在經(jīng)歷過(guò)苦和甜之后，在去回味生活，才有滋有味，這三種茶與人的青年時(shí)期不謀而合，當(dāng)高校學(xué)生明白這先苦后甜的道理之后，就能夠坦然面對(duì)所遇到的困難。在高校中將這種茶文化進(jìn)行融入之后，能夠讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己的生活是多么的幸福，并且能夠珍惜當(dāng)下的生活，節(jié)約資源，使得學(xué)生都能夠?qū)⑶趦€節(jié)約作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

1.3 有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力

茶文化中蘊(yùn)含了深刻的人際交往的內(nèi)涵，其中包括和、敬等多種理念。這種理念倡導(dǎo)著人們要進(jìn)行和諧的相處，要團(tuán)結(jié)要有禮貌謙虛。而將茶文化的這種為人的交往內(nèi)涵融進(jìn)高校的思想政治教育中，能夠?qū)W(xué)生起到很大的幫助，使得學(xué)生們能夠使用一種良好的思維和心態(tài)進(jìn)行人際交往和溝通，使得學(xué)生之間能夠找到一種方式來(lái)進(jìn)行交流，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生之間的祥和的合作。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具來(lái)進(jìn)行教學(xué)，可以通過(guò)將一些有關(guān)茶文化的活動(dòng)通過(guò)多媒體來(lái)進(jìn)行播放，使得學(xué)生能夠直觀的了解一些關(guān)于茶文化的活動(dòng)，同時(shí)還可以使用一些茶具來(lái)使得學(xué)生們對(duì)茶文化有一個(gè)更深層次的了解，茶文化的這些思想能夠深入到學(xué)生的內(nèi)心中去，同時(shí)能夠提高學(xué)生的操守。老師還可以通過(guò)一些茶文化的藝術(shù)表演來(lái)使得學(xué)生對(duì)茶文化有一個(gè)更深刻的了解，使得學(xué)生在欣賞的過(guò)程中能夠在心靈上有所釋放，并且能夠結(jié)交到一些志同道合的朋友，最終能夠使得學(xué)生們健康的成長(zhǎng)。

1.4 有助于學(xué)生緩解壓力

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)在不斷的進(jìn)步，人們對(duì)生活的質(zhì)量要求越來(lái)越高，隨之而來(lái)的生活中所要承受的壓力也越來(lái)越大，對(duì)于高校的大學(xué)生們更是面臨著很大的壓力，尤其是一些臨近畢業(yè)的大學(xué)生們，不僅要面對(duì)生活的壓力，還要面對(duì)著就業(yè)的壓力以及再次升學(xué)的壓力。而茶文化中茶本身所蘊(yùn)涵的這種思想，能夠?qū)Ω咝５膶W(xué)生們提高一個(gè)很大的幫助。茶不僅能夠幫助大學(xué)生們放松心情，還能夠幫助他們磨練性子，使得學(xué)生能夠戒驕戒躁，心情平和，保持著愉快的心情。在遇到苦難或者是一些煩惱時(shí)，喝一壺茶，從頭進(jìn)行思考，就會(huì)將一切煩心事都拋開，身心放松。茶文化在高校中的融入，能夠幫助很多的大學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，老師在整個(gè)思想政治的課程授課時(shí)，要將茶文化的這些益處進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠?qū)Σ栉幕信d趣。能夠自主進(jìn)行一些茶類活動(dòng)，能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒆约旱膲毫M(jìn)行緩解。

2 茶文化背景下的思政教育與大學(xué)生意識(shí)的塑造分析

基于以上分析，對(duì)其具體措施進(jìn)行研究：

2.1 凸顯大學(xué)生思想政治的重德

茶文化的開始最早可以追溯到魏晉時(shí)期，自此之后，茶文化才開始逐漸的發(fā)展起來(lái)，并且受到了大家的關(guān)注，進(jìn)而茶文化在唐代開始了大的跨越性的發(fā)展，被人們所熟知的代表人物是陸羽，被稱為茶圣。而陸羽在茶經(jīng)中指出了飲茶的人應(yīng)該是具有勤儉節(jié)約的美德，并且這種美德一直沿用至今。在唐代存在很多的詩(shī)也是闡述這種美德的。茶文化中的這種對(duì)于美德的看重，對(duì)大學(xué)生具有深刻的影響，使得大學(xué)生在自己的思想政治中能夠?qū)⑦@種美德貫穿始終。

2.2 凸顯大學(xué)生思想政治的求和

茶能夠幫助我們變得心平氣和，能夠使得我們忘卻煩惱，在一個(gè)祥和的環(huán)境中。在我國(guó)，因?yàn)椴栉幕钠毡樾裕沟煤芏嗟拇髮W(xué)生也喜歡喝茶，因?yàn)椴枘軒椭麄兎潘尚那?，盡管自己在面對(duì)一些挫折時(shí)，茶也能夠使得他們暫時(shí)的忘卻這些，能夠在茶中找到一個(gè)點(diǎn)來(lái)勇敢的面對(duì)這些挫折。茶文化中所蘊(yùn)涵的這種求和的思想，對(duì)高校的思想政治有一個(gè)很大的影響，茶文化的引入，會(huì)使得思想政治中多出來(lái)一些求和的思想，這種思想能夠在大學(xué)生品茶的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。就算是在《茶經(jīng)》中。陸羽也在一直強(qiáng)調(diào)這這種人與自然的統(tǒng)一，也就是這種茶文化中所具有的求和的思想。

2.3 凸顯大學(xué)生思想政治的雅與靜

茶文化也是一種具有美的文化，茶文化中美不僅是茶的美以及茶文化中茶藝的美，還是其中所蘊(yùn)含的一種雅與靜的美，這種美與大學(xué)生的思想政治中的雅與靜相一致，同時(shí)在茶文化存在的同時(shí)，能夠?qū)⒋髮W(xué)生思想政治中的這種雅與靜凸顯出來(lái)。在一個(gè)具有雅和靜的環(huán)境中飲著具有雅與靜美的茶，能夠使人的身體也具有這般雅與靜，使得人能夠與環(huán)境和茶融為一體，形成一個(gè)良好的性格。

關(guān)于茶的雅與靜，可以從茶的一些相關(guān)的論著中看出來(lái)，在關(guān)于茶的一些論著中，在對(duì)品茶的環(huán)境描寫中，基本都是在山水、樹林之間，這些景物都具有雅和靜的特點(diǎn)，并且具有一種與眾不同超凡脫俗的美。無(wú)論是當(dāng)代的大學(xué)生還是古代的文人墨客在飲茶時(shí)都喜歡在一個(gè)雅與靜的環(huán)境中進(jìn)行，就算是在室內(nèi)進(jìn)行飲茶時(shí)也會(huì)試著營(yíng)造出這種雅與靜的環(huán)境。無(wú)論是現(xiàn)今還是在古代對(duì)于飲茶的環(huán)境都具有一些要求，都很注重環(huán)境。還存在很多的論著關(guān)于室內(nèi)品茶環(huán)境進(jìn)行描寫的。

2.4 凸顯大學(xué)生思想政治的堅(jiān)忍與克制

茶文化中所蘊(yùn)含的儒家的這種以人為本的治國(guó)理念以及道家的無(wú)為的思想不僅對(duì)我國(guó)的文人墨客產(chǎn)生一定的隨遇而安的思想，還對(duì)我國(guó)的高校大學(xué)生也產(chǎn)生相同的影響。在這種儒家思想的指引下，我國(guó)的高校生在不斷的提高自己的個(gè)人素質(zhì)的同時(shí)也在追求實(shí)現(xiàn)天下為己任的思想。雖然有這種想法的人有很多，但是能夠?qū)崿F(xiàn)這種思想的卻是很少，因?yàn)椴煌娜私?jīng)歷不同，經(jīng)歷的事情也不同，進(jìn)而就會(huì)遇到很多不盡人意的事情，這些都會(huì)影響這種思想的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候就是道家的這個(gè)堅(jiān)忍的思想發(fā)揮作用的時(shí)候，在面對(duì)困難的時(shí)候，高校生將這種堅(jiān)忍的思想運(yùn)用到實(shí)際中，這種思想最終能夠成為大學(xué)在思想政治的一種思想而存在。而茶文化在大學(xué)生們面對(duì)挫折時(shí)能夠找到安慰的一處平靜的地方，換句話說(shuō)，茶文化可以作為一種政治思想來(lái)展現(xiàn)。

在我國(guó)的古代存在很多的文人在面對(duì)困難和挫折時(shí)都會(huì)選擇堅(jiān)忍的面對(duì)，其中茶圣就是一個(gè)典型的例子，陸羽在他的生命中經(jīng)歷了很多的挫折，但是他依然堅(jiān)忍的面對(duì)，終日與茶相伴，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮之后，最終寫出了經(jīng)典的著作，《茶經(jīng)》是在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)才完成的，這與茶的特點(diǎn)相一致。還有很多茶的著作也都是有相同的經(jīng)歷的。比如《茶譜》，這本書就是朱權(quán)在經(jīng)歷了一些仕途以及生活的不如意之后才寫出來(lái)的著作，并以此而聞名。

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蔡 理（1982-），女，湖南汨羅人，碩士，政工師，研究方向：馬克思主義思想政治教育。