茶文化教學(xué)對高校大學(xué)生心理健康的作用

楊曉星，張艷瓊，柳 云

（1.河北醫(yī)科大學(xué)，河北 石家莊 050000；2.河北金融學(xué)院，河北 保定 071000）

茶文化教學(xué)對高校大學(xué)生心理健康的作用

楊曉星1，張艷瓊2，柳 云1

（1.河北醫(yī)科大學(xué)，河北 石家莊 050000；2.河北金融學(xué)院，河北 保定 071000）

高校大學(xué)生心理健康的標(biāo)志在心理學(xué)界爭議不小，從整體上而言，大學(xué)生心理健康的表現(xiàn)無外乎人格健全、自制力強、行動能力強，并且有不錯的智商。心理健康部分取決于大學(xué)生的成長過程和自身條件因素，但同時也受到環(huán)境、后天努力等因素的影響。在高校教學(xué)中引入茶文化教育有利于大學(xué)生的心理健康。本文試圖借助茶文化教學(xué)對高校大學(xué)生心理健康作用的剖析，為幫助高校大學(xué)生樹立正確人生觀、保持健康心態(tài)獻計獻策。

茶文化教學(xué)；高校大學(xué)生；人格；心理；行為；智力

當(dāng)代的大學(xué)生有別于歷史上任何時期的大學(xué)生，因為他們生長在物質(zhì)高度發(fā)達的當(dāng)代，衣食無憂，又因為當(dāng)代的大學(xué)生多是獨生子女，父母寵愛有加，動手能力相對較差，而同時，我們所處的時代又有著多元文化的碰撞，因此當(dāng)代的大學(xué)生思維活躍，卻普遍獨立能力不足、心智不成熟，甚至心理問題頻發(fā)。面對這樣的大學(xué)生群體，在高校教學(xué)中引入茶文化教學(xué)不亞于一劑補救良方，用茶文化中的淡泊寧靜中和大學(xué)生的浮躁，會收到意想不到的效果。

1 高校大學(xué)生心理健康的標(biāo)志

隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，人們對不同人群的心理健康情況的關(guān)注度越來越高，這其中大學(xué)生的心理健康問題，尤其是人們關(guān)注的重點。高校大多開設(shè)了專門的心理咨詢室，對學(xué)生的心理健康給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。但是什么樣的大學(xué)生才是具有健康心理的大學(xué)生呢？這個問題在不同的人眼中可能會有不同的答案，總體來說，每一個心理學(xué)家給出的標(biāo)準(zhǔn)大同小異，都包含以下幾個內(nèi)容：

1.1 健全的人格

健全的人格是心理健康的基本內(nèi)涵。那么什么是人格？總體而言，人格就是作為社會成員的獨立個體所形成的相對穩(wěn)固的意識傾向和個性特點。相對穩(wěn)固的意識傾向含義是，社會個體以一種相對穩(wěn)固的意識形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，比如，這個人一貫喜歡國學(xué)，正義感強，公而忘私，至少這個人總體給人的印象就是這樣的，而不是說，這個人今天喜歡國學(xué)，明天毫無征兆地跳躍成了搖滾，這個人今天很有正義感，明天突然間暗無天日。當(dāng)然，如果變換成為常態(tài)也可以認為這個人就是這樣的，可是如果變與不變都不是常態(tài)，那么顯然這個人的人格是不健全的。相對穩(wěn)固的個性特征同樣是健全人格的表征。人是會改變的，這是不容質(zhì)疑的，可是人格健全的人至少在一個相對穩(wěn)定的時間段內(nèi)個性特點是不會有巨大的差異的。

1.2 良好的心理調(diào)節(jié)能力

心理調(diào)節(jié)能力包括單純的情緒調(diào)節(jié)、個體的心理適應(yīng)性和心理年齡的調(diào)節(jié)能力。任何人都會有負面的情緒，焦急、暴躁、悲傷、怨恨，具有良好自我調(diào)節(jié)能力的人不是壓制這些情緒的產(chǎn)生，而是懂得如何管控這些負面情感，不讓情感管控自己。對于一個具有良好心理調(diào)節(jié)能力的人而言，心情不好，想辦法發(fā)泄出來，之后全身心地投入到該有的生活中去，把負面的感情當(dāng)做生活的調(diào)劑，一笑置之。相對于社會而言，我們都是生活在其中的個體，適應(yīng)社會是每個人的必修課，個體的適應(yīng)性同樣是心理調(diào)節(jié)能力的重要指征。面對一個全新的環(huán)境或者與自己的個性想去甚遠的環(huán)境，怎樣應(yīng)對，是不斷調(diào)節(jié)自我還是不斷地躲避、逃離，這是一個人的心理調(diào)節(jié)能力的展現(xiàn)。最后，心理年齡是客觀存在的，不是簡單刻板地要求把每個人都貼上年齡的標(biāo)簽，讓人們生活在固化的模式之中，而是要求每個社會個體尊重年齡規(guī)律，承擔(dān)起每個年齡段的社會職責(zé)和自身責(zé)任，讓生命成為敬畏自然，尊重自身的成長過程。

1.3 較強的行為控制能力

大多數(shù)的思想要靠行動來實現(xiàn)，一個人心理是否健康，心智是否成熟最終要看他的日常行為。心理健康的人，目的明確，行動迅捷，自制力強，能在尊重整體意愿的前提下，最大限度地展示自己不同尋常的獨特魅力。明晰的目的對人生舉足輕重，心理成熟的人為自己樹立的目標(biāo)不論是長期目標(biāo)還是短期目標(biāo)都是明晰和合乎實際的。同時，心理成熟的人具有完全的行為掌控能力，能毫不動搖地為實現(xiàn)自己的目的而拼搏，他們不會被環(huán)境所影響，更不會因自身意志不堅定而輕言放棄。最后，心理成熟的人能尊重大多數(shù)人利益，同時尊重自身需求，能盡可能地在大多數(shù)人的利益和自身訴求中尋找到平衡點。

1.4 正常的智力水平

正常的智力水平是心理健康的先決條件之一。當(dāng)然，并不是說智商和心理成正比，心理健康和智商高低本就不是一個概念。但是，一個人的智商有時會對心理健康產(chǎn)生影響，擴大知識面在很多時候可能使人獲得更加健康的心理。正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的感受，如果有能力走出一個心理誤區(qū)，也許會得到不同的效果。

2 茶文化教學(xué)對增進大學(xué)生心理健康的影響

茶文化幾乎伴隨整個中華文明的歷史，隨著歲月的流逝和文化的沉淀，茶文化幾乎融入每個華夏子孫的血脈。中華民族的茶文化博大精深，對增進大學(xué)生心理健康具有重要的作用。

2.1 茶文化教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格

“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！边@是古人留給我們的智慧結(jié)晶，更是當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)健全人格的必修課。茶文化的發(fā)展在我國可謂歷史悠久，內(nèi)容可謂保羅萬象。茶文化教學(xué)可以促進大學(xué)生的心理健康，從茶道精神的“理、敬、清、融”可見一斑。茶中的“理”是指飲茶之人，氣定神閑，和氣明理；茶道中的“敬”是指以茶為媒，以禮待人；茶道中的“清”是指廉潔清白，清心健身；茶道中的“融”是指祥和融洽、和睦友誼。因此，茶文化要求我們內(nèi)修其心，外修其行，豁達平和，淡薄名利，這樣的特征恰恰是健全人格的體現(xiàn)，是幾千年中國文化的厚重積累。

2.2 茶文化教學(xué)有助于增強大學(xué)生心理調(diào)節(jié)能力

茶文化在很多時候是一種“慢”文化，恰如功夫茶，講的就是火候就是功夫，從燒水、沖泡到品飲，甚至器具、場景、心態(tài)，無一不是精美絕倫、慢工出細活，但是從另一個方面講，飲茶的人又是強大的，諸葛亮在《誡子書》說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！憋嫴柚?，淡泊寧靜，卻洞知天下，山崩于前而不改其色，事煩于心而不亂其行，這就是內(nèi)心強大的表現(xiàn)。當(dāng)今的大學(xué)生，身處浮華的世界，大多被快節(jié)奏的生活包裹著前進，幾乎忘記了與內(nèi)心的交流，茶文化教學(xué)恰恰可以彌補時代的不足，幫助大學(xué)生增強心理調(diào)節(jié)能力。

2.3 茶文化教學(xué)有助于提高大學(xué)生的行為控制能力

“每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！边@是前蘇聯(lián)作家高爾基的名言。語言上的巨人容易看到，行動上的巨人卻是越來越難看到了，“四體不勤五谷不分”幾乎成了現(xiàn)代人的代名詞，尤其是當(dāng)代被寵壞了的大學(xué)生，動手能力差，自控能力更差?！恫杞?jīng)》的作者陸羽，走遍了各大茶葉主產(chǎn)區(qū)，深入了解了各地的風(fēng)土人情，又用了將近二十年的時間才寫成了一部流傳千年的巨著。了解茶文化，學(xué)習(xí)茶人的執(zhí)著，是當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生目標(biāo)、規(guī)范自身行為的良好榜樣，更是當(dāng)代高校教學(xué)的有力補充。

2.4 茶文化教學(xué)有助于開拓大學(xué)生的視野，提高認知能力

中國的茶文化起源可以追溯到上古時期，茶文化成為一種文化系統(tǒng)從隋唐到現(xiàn)在也有了千余年的歷史。茶文化留下的各種資源和知識無處不在，如：茶葉種植的自然知識，制造茶具等的手工藝知識，茶俗、茶禮等人文知識，在茶俗、茶禮等基礎(chǔ)上形成的茶藝、茶道、茶文化知識，古茶樓、茶亭、茶碑以及茶文學(xué)知識等等，這些都是取之不盡用之不竭的。正所謂“博聞廣識”，見多才能識廣，形形色色的茶文化知識可以大大開闊大學(xué)生的眼界，在增進他們的知識儲備的同時增進他們的心理健康。

3 高校教學(xué)中引入茶文化的探索

3.1 理論研究與環(huán)境培養(yǎng)雙管齊下

茶文化是中華民族幾千年文化的沉淀，更是幾十代上百代先民智慧的結(jié)晶，說它是文化，那么闡述它的書籍足以汗牛充棟，但是歸根結(jié)底，它更多是生活的智慧，更多地體現(xiàn)在為人處世、待人接物和自我修養(yǎng)上，因此，茶文化教育應(yīng)當(dāng)講求理論研究與環(huán)境培養(yǎng)雙管齊下。理論研究的方法很多，從古至今涉及茶文化的詩詞典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，中外名著中涉及茶文化的內(nèi)容也浩如煙海，對于高校學(xué)者和學(xué)生而言，這些都不是難點。不過困難的是環(huán)境培養(yǎng)，因為快節(jié)奏的現(xiàn)代生活似乎與嫻靜安適的茶人生活大相徑庭，我們真的需要茶文化嗎？大學(xué)生真的需要茶文化嗎？答案是肯定的，因為茶文化的優(yōu)點不是任何人能夠分析完整的，但是這些優(yōu)越性都是顯而易見的。高?？梢詮拈_辦茶室、舉行茶文化知識競賽、評比茶文化知識標(biāo)兵等渠道創(chuàng)造學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識的氛圍，增加學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識的環(huán)境因素。

3.2 注重師資力量培養(yǎng)

教師對學(xué)生的影響是深遠的，有時候，優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響可以持續(xù)一生，因此在高校教學(xué)中引入茶文化教育必須注重師資力量培養(yǎng)。同時，教師由于其文化底蘊深厚，人生閱歷充足，比大學(xué)生更容易接受茶文化，也比學(xué)生更容易理解茶文化的內(nèi)涵。讓教師在豐富自己茶文化知識的同時教育學(xué)生，正是以星火燎原的方式普及茶文化，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳方式。

3.3 探索理論聯(lián)系實際的教學(xué)模式，教學(xué)相長

茶文化畢竟不全是理論知識，更多的大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識是為了修身養(yǎng)性，培養(yǎng)更加健全的心智，因此在高校教學(xué)中引入茶文化教育更多要注重理論聯(lián)系實際，否則茶文化教育就完全流于形式，有失偏頗了。因此，我們要將茶文化教學(xué)的重心整合為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、良好的心理調(diào)節(jié)才能、超凡的行為控制才能和開拓學(xué)生的視野?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，更多地組織學(xué)生體驗茶文化的實踐，使學(xué)生在潛移默化中受到茶文化的熏陶才是最佳的辦法。與此同時，教與學(xué)本就是互為根本的，教學(xué)相長是亙古不變的真理。

3.4 激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，變被動灌輸為主動學(xué)習(xí)

任何教育的成敗都取決于學(xué)生的興趣，填鴨式教育與說教式教育之所以被唾棄，就是因為它違背了教育的基本規(guī)律。茶文化其實源于我們的生活，但是生活中的茶文化和教育中的茶文化又大相徑庭，前者只是生活的一種現(xiàn)象，后者則上升到了文化教育的地位，因此不能拿生活的“茶事”來教育大學(xué)生，而同時，更多地調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識的興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。個人認為，采取多種方式相結(jié)合的教育形式，更有利于學(xué)生的知識積累。

4 結(jié)語

“愛惜不嘗惟恐盡，除將供奉白頭親。”茶是中華民族數(shù)千年來居家必備之物，一壺好茶中不僅蘊含了茶人對味蕾的的極大滿足與渴望，更蘊含了中華民族幾千年的處事智慧。相對于日漸浮華的當(dāng)今社會而言，茶文化教育能夠從文化底蘊和處事方式上影響當(dāng)代大學(xué)生，從而有助于大學(xué)生心理健康成長。在大學(xué)教育中適當(dāng)引入茶文化教育，不僅是國學(xué)教育的有益補充，更是大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)和人格培育的有益探索。

[1]趙平,夏玲.大學(xué)生心理健康問題與策略研究[M].中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2012.

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楊曉星（1981-），女，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)等。張艷瓊（1980-），女，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：大學(xué)生心理健康教育。柳 云（1974-），女，黑龍江伊春人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育、醫(yī)學(xué)人文學(xué)等。