茶器具雕塑研究

魯大衛(wèi)

（西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西西安 710055）

茶器具雕塑研究

魯大衛(wèi)

（西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西西安 710055）

在整個(gè)茶文化體系傳播過程中，茶器具就是其中重要的物質(zhì)元素之一，因此系統(tǒng)化研究茶器具的特點(diǎn)及內(nèi)涵，并完善開展茶器具雕塑工作就極其值得研究。而茶器具則是茶文化與雕塑藝術(shù)的系統(tǒng)化融入，因此我們?cè)陂_展茶器具雕塑設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，不僅要充分注重茶器具的價(jià)值理念，還要注重將相應(yīng)文化內(nèi)涵融入其中。本文擬從茶器具的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合茶器具雕塑的具體特征及影響要素，從而分析茶器具雕塑優(yōu)化生產(chǎn)設(shè)計(jì)的具體思路。

茶器具；雕塑風(fēng)格；具體特征；價(jià)值理念；設(shè)計(jì)藝術(shù)

隨著現(xiàn)階段，人們對(duì)生態(tài)養(yǎng)生的重視程度不斷提升，越來越多的人，選擇飲茶。因此，應(yīng)用茶器具，去品味茶，就成為當(dāng)前多數(shù)人的一致性選擇。而在茶器具的設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，茶器具雕塑能夠幫助我們從新的視角來認(rèn)知這一藝術(shù)體系。而其不僅僅是滿足人們消費(fèi)需求的客觀需要，更重要的是為我們了解傳統(tǒng)茶文化，尋找到了合適的途徑和傳播的載體，當(dāng)然，融入茶文化要素，認(rèn)知茶器具雕塑的重要要求。

1 茶器具的內(nèi)涵分析

我國有著幾千年的飲茶歷史，而茶具也有著成熟的應(yīng)用，而且在茶器具使用過程中，其也形成了具有特色的文化體系。實(shí)際上，在茶器具出現(xiàn)初期，由于其整體生產(chǎn)力較為有限，因此直到漢朝，才出現(xiàn)了專門的茶器具。唐朝時(shí)，隨著人們飲茶習(xí)慣不斷成熟，加上社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，逐漸形成了內(nèi)涵多樣，多層次化的茶器具文化體系。而在這一時(shí)期，我們能夠看到很多各種材質(zhì)所生產(chǎn)出來的茶器具。比如從簡(jiǎn)單的木頭材質(zhì)到泥土材質(zhì)，直到最后出現(xiàn)的金屬材質(zhì)和瓷器材質(zhì)茶器具等等。而在近現(xiàn)代，在現(xiàn)代化學(xué)材料發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今茶器具從材質(zhì)應(yīng)用到具體的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念等等，都實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升。可以說，茶器具的發(fā)展過程，不僅是人類茶文化體系和精神內(nèi)涵成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)更是人類文化多樣化的重要表現(xiàn)。

雕塑藝術(shù)的誕生與人類的社會(huì)和生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，從人類誕生開始，雕塑藝術(shù)就逐漸在人們生活中誕生，并直至體系化文化理念。從最早的雕塑活動(dòng)，到現(xiàn)在的高科技雕塑應(yīng)用，可以說，人類的雕塑藝術(shù)發(fā)展史就是人類社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展融入，其不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜問題的思考，同時(shí)也融入了人們未來社會(huì)的期待，以及對(duì)大自然審美理念的迫切要求。因此，在整個(gè)雕塑藝術(shù)發(fā)展過程中，其不僅充分注重應(yīng)用各種素材，同時(shí)也注重將傳統(tǒng)的文化理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。對(duì)于茶器具雕塑設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，其不僅要充分注重選擇合適的材質(zhì)，同時(shí)也要注重融入完善的價(jià)值理念，尤其是要注重設(shè)計(jì)風(fēng)格和良好的設(shè)計(jì)定位，尤其是要將茶文化理念融入到整個(gè)茶器具雕塑活動(dòng)中。事實(shí)上，茶器具不僅是一種茶文化工具和載體，其基礎(chǔ)是一種器具造型，因此要選擇合適的茶器具雕塑藝術(shù)風(fēng)格，尤其是要注重風(fēng)格定位和設(shè)計(jì)理念的有效融入，所以，在開展茶器具雕塑藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，要注重整個(gè)茶器具的應(yīng)用功能和具體要求。

2 茶器具雕塑的具體特征及影響要素

雕塑實(shí)際上是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，其具體指的是通過對(duì)物質(zhì)材料的特征進(jìn)行了解，進(jìn)而結(jié)合雕刻或者鑄造等多種方法，從而形成物質(zhì)結(jié)構(gòu)的重塑過程。當(dāng)然我們必須認(rèn)識(shí)到，在整個(gè)雕塑活動(dòng)開展過程中，其并非簡(jiǎn)單的材料應(yīng)用過程，從本質(zhì)上看，雕塑活動(dòng)實(shí)際上是將具體元素，通過融入相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念和審美內(nèi)涵，從而所開展的一種實(shí)體造型活動(dòng)。

與普通的繪畫藝術(shù)相比，雕塑活動(dòng)更多是對(duì)情感的實(shí)際處理，并對(duì)其進(jìn)行整體呈現(xiàn)，所以其呈現(xiàn)的感受，則是一種實(shí)相效果，相對(duì)繪畫藝術(shù)來說，其給人的是平面視覺感，而雕塑則是現(xiàn)在設(shè)計(jì)內(nèi)涵理念的實(shí)際化處理。在整個(gè)茶器具雕塑過程中，其具有自身的特殊性，而最大特點(diǎn)在于其中不僅具有雕塑藝術(shù)的理解力，還具有茶文化的相應(yīng)價(jià)值理念和內(nèi)涵。因此，認(rèn)知茶器具雕塑的具體特征及影響要素，對(duì)于我們有效利用和全面認(rèn)識(shí)茶文化，有著極其重要的作用和價(jià)值。

通過對(duì)茶器具雕塑的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到影響其觀賞效果的主要因素表現(xiàn)為其使用材料、器具造型、設(shè)計(jì)者自身的理解等等，因此，可以說茶器具雕塑是一種綜合化活動(dòng)，因此在整個(gè)茶器具雕塑中，我們不僅能從中感受到豐富的文化理念，更重要的是其中具備了完善的設(shè)計(jì)理念，以及設(shè)計(jì)者自身對(duì)整個(gè)茶器具雕塑的藝術(shù)處理水平和具體理解。因此，對(duì)于整個(gè)茶器具雕塑來說，其影響要素較為多樣，而想要實(shí)現(xiàn)最佳展現(xiàn)效果，需要在合理選擇設(shè)計(jì)要素的基礎(chǔ)上，選擇合適的材質(zhì)，結(jié)合準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位和良好的風(fēng)格理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶器具雕塑的最佳展現(xiàn)形式。

與其他雕塑藝術(shù)所完全不同的是，茶器具雕塑是一種基于材料應(yīng)用和內(nèi)涵融入的綜合性過程中，因此通過對(duì)茶器具雕塑進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所潛在的藝術(shù)理念，同時(shí)也要通過合理有效的設(shè)計(jì)活動(dòng)，將設(shè)計(jì)者自身的理念表達(dá)給受眾。不僅如此，對(duì)于整個(gè)雕塑來說，其帶來的視覺效果，不僅是一種材料風(fēng)格的詮釋和展現(xiàn)，更重要的是一種審美內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，因此在當(dāng)前多元文化發(fā)展過程中，探究茶器具雕塑中所具備的文化理念和內(nèi)涵，能夠幫助我們有效認(rèn)知整個(gè)茶器具中所具備的價(jià)值理念。

3 茶器具雕塑優(yōu)化生產(chǎn)設(shè)計(jì)的具體思路分析

隨著當(dāng)前人們飲茶理念不斷成熟，如今與茶相關(guān)的茶器具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)與體驗(yàn)過程也更加豐富完善。特別是隨著當(dāng)前各種消費(fèi)理念不斷完善、全面，如今想要實(shí)現(xiàn)茶器具雕塑的有效設(shè)計(jì)，其不僅要充分注重選擇生態(tài)健康、綠色的具體材料，同時(shí)還要注重優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，調(diào)整設(shè)計(jì)理念，通過創(chuàng)新整個(gè)茶器具生產(chǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶器具雕塑應(yīng)用的最佳效果，就必須充分滿足以下要求：

首先，在當(dāng)前茶器具雕塑活動(dòng)開展過程中，必須滿足消費(fèi)者需要，服務(wù)消費(fèi)者為其主要設(shè)計(jì)活動(dòng)要求。無論是具體的茶器具雕塑理念，還是該雕塑的具體應(yīng)用過程，都需要基于消費(fèi)者自身的應(yīng)用角度來出發(fā)，通過完善茶器具雕塑的設(shè)計(jì)素材，豐富其具體的設(shè)計(jì)理念和工藝，從而滿足整個(gè)茶器具雕塑整體生產(chǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的需要。因此，在整個(gè)茶器具雕塑生產(chǎn)與設(shè)計(jì)過程中，要注重設(shè)計(jì)創(chuàng)新，同時(shí)必須將整個(gè)市場(chǎng)的關(guān)注點(diǎn)和消費(fèi)者的需求理念融入其中，通過以消費(fèi)者的需求為基礎(chǔ)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶器具雕塑設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。

當(dāng)然，滿足茶器具的消費(fèi)者的具體需要，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶器具雕塑水平有效提升的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在開展茶器具雕塑設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中，還要注重將科技元素和時(shí)代理念融入其中，如科技元素就是提升整個(gè)茶器具生產(chǎn)水平的重要內(nèi)容。通過完善應(yīng)用科學(xué)技術(shù)和科學(xué)設(shè)備的融入，不僅能夠提升整個(gè)茶器具生產(chǎn)的效率，同時(shí)也大大提升了整個(gè)茶器具雕塑的設(shè)計(jì)水平。從而為整個(gè)茶器具雕塑活動(dòng)有效開展，奠定重要基礎(chǔ)。無論是具體的茶器具雕塑的外形，還是整個(gè)茶器具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，都需要將市場(chǎng)設(shè)計(jì)理念和消費(fèi)者基礎(chǔ)作為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，系統(tǒng)化融入，總的來說，茶器具本身就是以應(yīng)用屬性為基礎(chǔ)屬性的產(chǎn)品，隨著人們飲茶活動(dòng)不斷成熟，如今整個(gè)茶器具雕塑應(yīng)用的頻繁度，日益提升。所以想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就必須充分發(fā)揮設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體作用，通過完善設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)定位，從而實(shí)現(xiàn)其理想的效果。

最后，在當(dāng)前茶器具雕塑設(shè)計(jì)研究過程中，必須注重將茶器具本身所應(yīng)該具有的文化內(nèi)涵和屬性功能融入其中，無論是具體的茶文化，還是器具文化以及雕塑藝術(shù)，都要將其充分融入其中，通過進(jìn)行整合應(yīng)用，不僅要滿足其功能屬性要求，同時(shí)還要將其中所具有的文化內(nèi)涵融入其中，尤其是詮釋和展現(xiàn)茶器具中所具備的茶文化內(nèi)涵，這正是茶器具雕塑價(jià)值的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，創(chuàng)新茶器具雕塑活動(dòng)的設(shè)計(jì)理念，考慮生產(chǎn)實(shí)際的具體需要，就成為整個(gè)茶器具雕塑設(shè)計(jì)活動(dòng)有效開展的基礎(chǔ)和前提。通過對(duì)茶器具雕塑藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行分析，我們可以看到其是一種以立體化形式展現(xiàn)給受眾的藝術(shù)形式，因此在對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分注重多項(xiàng)元素的綜合應(yīng)用，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，從而服務(wù)整個(gè)茶器具雕塑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的最佳效果。

而在茶器具生產(chǎn)過程中，其不僅要注重將文化理念融入其中，從而提升和優(yōu)化整個(gè)茶器具設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路，同時(shí)還要結(jié)合科學(xué)化材料的選擇和應(yīng)用，結(jié)合科技設(shè)施的成熟應(yīng)用，進(jìn)而滿足整個(gè)茶器具雕塑生產(chǎn)設(shè)計(jì)的客觀需要。

實(shí)際上，雕塑也是一種精神理念的詮釋和展現(xiàn)，其通過對(duì)具體材料進(jìn)行應(yīng)用，從而形成了具有獨(dú)特性藝術(shù)體系，無論是具體的創(chuàng)意，還是藝術(shù)作品創(chuàng)作，實(shí)際上都是系統(tǒng)化的過程。而對(duì)于茶器具雕塑來說，其從理念創(chuàng)意到具體的雕塑作品創(chuàng)作，其整體展現(xiàn)的是一種藝術(shù)，因此在茶器具雕塑生產(chǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其需要將設(shè)計(jì)者的情感理念和思想內(nèi)涵融入其中，當(dāng)然，對(duì)整個(gè)茶器具雕塑生產(chǎn)設(shè)計(jì)來說，完善的設(shè)計(jì)理念和材料應(yīng)用直接關(guān)系到整個(gè)雕塑設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的展現(xiàn)效果。

4 結(jié)語

我國有著豐富而完善的茶文化體系資源，在整個(gè)茶文化發(fā)展過程中，其中不僅有著豐富的物質(zhì)資源，更重要的是在這一過程中，形成了完善的藝術(shù)體系和茶文化物質(zhì)資源。而對(duì)于整個(gè)茶文化傳播活動(dòng)開展來說，目前正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展、升級(jí)提速的關(guān)鍵時(shí)期，不管是整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)體系，還是茶文化體系中所具有的產(chǎn)品內(nèi)容,都是當(dāng)前我們傳播茶文化理念的重要載體和基礎(chǔ)。因此，要結(jié)合整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)及茶文化體系經(jīng)營發(fā)展的具體要求，通過選擇合適的物質(zhì)元素，從而為整個(gè)茶文化傳播活動(dòng)有效開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。

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魯大衛(wèi)（1979-），男，陜西鳳翔人，本科，助教，研究方向：雕塑。