傳統(tǒng)茶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用研究

張 媛，張 珂

（西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，陜西西安 710032）

傳統(tǒng)茶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用研究

張 媛，張 珂

（西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，陜西西安 710032）

隨著當(dāng)前茶文化理念日益成熟，如今整個(gè)茶文化體系已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的核心與動(dòng)力。傳統(tǒng)茶文化不僅是一種符號(hào)元素，更是一種理念展現(xiàn)，尤其是整個(gè)茶文化體系中所具有的價(jià)值理念，能夠?yàn)楫?dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供基礎(chǔ)和幫助。本文擬從傳統(tǒng)茶文化符號(hào)的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，通過(guò)探究當(dāng)前視覺(jué)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，從而分析傳統(tǒng)茶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用思路。

傳統(tǒng)茶文化符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；具體應(yīng)用；價(jià)值研究

在傳統(tǒng)茶文化體系極為完善的今天，應(yīng)用茶文化元素，探究茶文化理念，構(gòu)建完善的茶文化傳播體系極為必要。使用傳統(tǒng)茶文化符號(hào)作為整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)元素的符號(hào)，不僅能夠準(zhǔn)確錄入視覺(jué)傳達(dá)要素的各項(xiàng)要素內(nèi)容，同時(shí)也能夠?qū)⑷藗兯诖睦碚搩?nèi)涵融入其中，尤其是傳統(tǒng)茶文化符號(hào)中所具有的精神內(nèi)涵和價(jià)值行為規(guī)范，更是當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要要素。我們必須準(zhǔn)確認(rèn)知，整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，實(shí)際上是結(jié)合具體的設(shè)計(jì)目標(biāo)，通過(guò)全面系統(tǒng)化整理具體信息，在完善應(yīng)用各種設(shè)計(jì)信息的基礎(chǔ)上，所開(kāi)展的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)。

1 傳統(tǒng)茶文化符號(hào)的定義特征分析

我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，可以看到人們對(duì)生活理念的理解和認(rèn)知，其中融入了多樣元素，比如儒家文化、道家文化，以及其他文化要素內(nèi)涵等等，當(dāng)然通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體狀況進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)茶文化理念中有著豐富完善的價(jià)值理念和生活態(tài)度，尤其是茶文化體系中所具有的符號(hào)理念，能夠感受到相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值理念及具體內(nèi)涵。

想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化理念傳承的理想效果，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到整個(gè)茶文化體系中作為一種符號(hào)元素，其不僅是人與自然關(guān)系的和諧相處，同時(shí)更是重要的符號(hào)理念，通過(guò)探究中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的符號(hào)內(nèi)涵，研究茶文化理念的融入機(jī)制，進(jìn)而滿(mǎn)足整個(gè)傳統(tǒng)茶文化活動(dòng)在傳承應(yīng)用中的具體需要。事實(shí)上，傳統(tǒng)茶文化符號(hào)不僅是一種理念，還是一種重要的元素內(nèi)容，因此在整個(gè)茶文化符號(hào)應(yīng)用創(chuàng)新過(guò)程中，通過(guò)探究傳統(tǒng)茶文化符號(hào)的具體內(nèi)涵，從而滿(mǎn)足視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。

將傳統(tǒng)茶文化符號(hào)融入到整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，需要充分合理選擇傳承元素融入其中，比如各種能夠直觀展現(xiàn)茶文化的茶器具等物質(zhì)元素。這些元素不僅是整個(gè)茶文化體系中的重要元素內(nèi)容，同時(shí)也能夠引導(dǎo)人們對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化理念形成全面了解。比如選擇物質(zhì)化的茶元素融入到整個(gè)文化傳承體系中，其能夠讓人們產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，進(jìn)而給人們相應(yīng)文化感受。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)茶文化符號(hào)中所具有的綠色、健康和生態(tài)理念，能夠使得人們通過(guò)這些符號(hào)，直接感受到傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，隨著當(dāng)前人們參與各項(xiàng)活動(dòng)的理念日益成熟，如今人們?cè)趨⑴c各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，應(yīng)用整個(gè)茶文化體系時(shí)，其更注重融入和應(yīng)用茶文化的重要性。特別是將生活的品質(zhì)與整個(gè)文化理念相結(jié)合，從而為整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展奠定重要的基礎(chǔ)。

2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)涵認(rèn)知

要想從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展角度出發(fā)，探索傳統(tǒng)茶文化符號(hào)的具體應(yīng)用思路和方法，就需要對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵和定義進(jìn)行全面認(rèn)知。首先，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其更多指的是為了傳播某項(xiàng)特定的事物，通過(guò)應(yīng)用視覺(jué)元素、以及具體設(shè)計(jì)理論等一系列內(nèi)涵元素，進(jìn)而所傳達(dá)的一種主動(dòng)性設(shè)計(jì)行為。因此，在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其主要依托的是視覺(jué)因素，所以，衡量整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于通過(guò)合理完善的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)整個(gè)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。因此，在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，可以將文字和影像等內(nèi)容相結(jié)合，通過(guò)豐富傳播方式，從而提升整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的影響力和說(shuō)服力。實(shí)際上，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展過(guò)程，實(shí)際上也是相關(guān)信息傳播的過(guò)程，同時(shí)更是激發(fā)人們準(zhǔn)確認(rèn)知的過(guò)程。因此，在巧妙認(rèn)知視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體活動(dòng)要求時(shí)，要選擇合適的符號(hào)，從而確保整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程，能夠?qū)崿F(xiàn)準(zhǔn)確而完善的信息傳遞。

在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，其主要是通過(guò)可視化的視覺(jué)方式，從而讓受眾感知具體的理念和創(chuàng)作內(nèi)涵。因此，良好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)，一定是通過(guò)對(duì)具體內(nèi)容的闡述和表達(dá)，從而給整個(gè)受眾帶來(lái)具體信息感知的設(shè)計(jì)活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，衡量整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于其中是否對(duì)設(shè)計(jì)信息進(jìn)行綜合應(yīng)用，從而提升了整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其使用的元素更加豐富，而應(yīng)用的領(lǐng)域也更為廣泛，尤其是隨著數(shù)字化媒介方式的成熟應(yīng)用，傳統(tǒng)媒介所使用的傳播方式與思維已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體需要，因此，在開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的具體要求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)元素，從根本上滿(mǎn)足整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的各項(xiàng)要求。

不僅如此，當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)涵也更為豐富，尤其是對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其希望通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠更完善的展現(xiàn)更多的元素，以及合理的內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化體系來(lái)說(shuō)，隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素的理解認(rèn)知更為成熟，如今在對(duì)傳統(tǒng)茶文化符號(hào)認(rèn)知和應(yīng)用過(guò)程中，其已經(jīng)超脫了原有的單一物質(zhì)元素，而且賦予了更多的品質(zhì)和內(nèi)涵理念。因此，傳統(tǒng)茶文化符號(hào)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們的期待值也出現(xiàn)了新的變化，

3 當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體要求分析

事實(shí)上，想要實(shí)現(xiàn)理想的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，就需要在對(duì)時(shí)代發(fā)展要求的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過(guò)充分融入合適的元素，從而確保其能夠滿(mǎn)足整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體要求。當(dāng)然，當(dāng)前整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的方向?yàn)槎嘣?，因此，在開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，必須充分注重滿(mǎn)足以下要求：

首先，必須充分結(jié)合當(dāng)前整個(gè)數(shù)字化發(fā)展的具體背景，創(chuàng)新整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所應(yīng)用的各項(xiàng)元素。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其實(shí)際上是一種二維平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，無(wú)論是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所表達(dá)的理念內(nèi)涵，還是其中對(duì)各項(xiàng)元素的綜合應(yīng)用，都需要充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展的各項(xiàng)元素，進(jìn)行綜合融入，從而提升整個(gè)設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，當(dāng)前整個(gè)發(fā)展過(guò)程中所應(yīng)用的數(shù)字化，不僅僅是一種理念上的創(chuàng)新，更重要的是對(duì)表達(dá)形式上的突破，而將數(shù)字化元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)更能符合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

其次，在當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要全面融入各種文化內(nèi)涵，尤其是要將設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)理念豐富融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的理想效果。當(dāng)然，文化內(nèi)涵不僅是一種價(jià)值理念，更是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所具有的文化底蘊(yùn)。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，如果缺失了具體的文化內(nèi)涵，那么其不僅能夠影響整個(gè)設(shè)計(jì)傳達(dá)活動(dòng)開(kāi)展的效果和價(jià)值，同時(shí)更是當(dāng)前整個(gè)視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足。

最后，在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，必須充分注重結(jié)合消費(fèi)者自身的具體體驗(yàn)。也就是說(shuō)，在開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其切入視角和融入的思維理念都需要進(jìn)行具體轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)理想的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果和最佳價(jià)值。當(dāng)然通過(guò)對(duì)各項(xiàng)元素進(jìn)行綜合融入和具體應(yīng)用，尤其是在這一過(guò)程中，需要將設(shè)計(jì)者自身的設(shè)計(jì)理念融入其中，理想化開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于能否讓受眾感受到整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中所具有的理念應(yīng)用。因此，在整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程中，必須選擇合適的情感元素融入其中，通過(guò)將合適的傳統(tǒng)茶文化符號(hào)進(jìn)行融入和詮釋?zhuān)瑥亩鴮?shí)現(xiàn)理想的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的效果。

4 傳統(tǒng)茶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用思路

當(dāng)前，人們的消費(fèi)理念不斷成熟，如今越來(lái)越多的人喜歡將茶作為自身健康生活的重要元素，而在多數(shù)人看來(lái)，茶給人們帶來(lái)的不僅僅是一種健康，更重要的是一種文化理念應(yīng)用。因此，在這一背景推動(dòng)下，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化有著重要的認(rèn)知市場(chǎng)。但是，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化符號(hào)應(yīng)用過(guò)程中，想要提升整個(gè)符號(hào)應(yīng)用的影響力和內(nèi)涵，就必須選擇合適的傳承載體，通過(guò)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論的具體內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行分析，可以看到，如果能夠?qū)⒄麄€(gè)傳統(tǒng)茶文化符號(hào)融入到整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，其不僅能夠彌補(bǔ)當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題和不足，同時(shí)更能滿(mǎn)足消費(fèi)者的具體需要，當(dāng)然，將這一符號(hào)融入和應(yīng)用到整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其也從根本上滿(mǎn)足整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的方向和趨勢(shì)。

當(dāng)然，傳統(tǒng)茶文化符號(hào)也是一種設(shè)計(jì)元素，比如其中所展現(xiàn)的生態(tài)、綠色理念都是當(dāng)前人們所普遍關(guān)注的重要內(nèi)容，因此，應(yīng)用這一元素符號(hào)，其更能滿(mǎn)足人們的多樣需求。將傳統(tǒng)茶文化符號(hào)應(yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其能夠豐富具體的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)通過(guò)優(yōu)化具體設(shè)計(jì)理念，從而展現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)前在茶文化應(yīng)用過(guò)程中，其應(yīng)該從開(kāi)放性和包容性視角來(lái)看待這一活動(dòng)，尤其是要將受眾群體的具體需要融入其中。

5 結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)茶文化符號(hào)應(yīng)用到整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)，其并不是將具體的茶文化元素堆砌到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，而是通過(guò)探究傳統(tǒng)茶文化符號(hào)中所具有的價(jià)值理念，通過(guò)情感內(nèi)涵的準(zhǔn)確融入和全面表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化符號(hào)融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，其便能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)茶文化符號(hào)傳播提供理想的空間和載體。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，整個(gè)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程的問(wèn)題和不足也得到了明顯改觀。

[1]史啟新.以設(shè)計(jì)的方式重生試析傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用[J].包裝工程,2013,(06):12-14.

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[3]張朝暉.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2015,(05):221-223.

[4]李雯彥.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在文化產(chǎn)業(yè)園視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀,2015,(19):103-104.

[5]孔小滿(mǎn).中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)茶葉,2016,(11):152-155.

張 媛（1978-），女，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。