基于苗族服飾特色與茶文化結(jié)合下的珠寶設(shè)計理念探究

劉雯婷

（云南省保山學(xué)院珠寶學(xué)院，云南保山 678000）

基于苗族服飾特色與茶文化結(jié)合下的珠寶設(shè)計理念探究

劉雯婷

（云南省保山學(xué)院珠寶學(xué)院，云南保山 678000）

許多苗族等少數(shù)民族的聚居區(qū)是特色茶葉的主要產(chǎn)區(qū)。在苗族服飾的特色發(fā)展過程中，珠寶的設(shè)計也會吸收許多時代特色而進(jìn)行變化。苗族服飾特色與茶文化的結(jié)合，能夠為珠寶的設(shè)計提供不少靈感。本文介紹了苗族的服飾特色，闡述苗族服飾的組成和蘊含的文化意義，對比了苗族服飾中珠寶的實際運用。分析了苗族服飾特色與茶文化的融合的具體表現(xiàn)，將其應(yīng)用于珠寶設(shè)計的理念中。

苗族服飾特色；茶文化；結(jié)合；珠寶設(shè)計

珠寶之所以得到人民的喜愛，除了其本身材質(zhì)的貴重和華麗的外表外，還與其精美的設(shè)計有關(guān)。許多能夠反映匠人精巧的設(shè)計理念，可以使珠寶在外形的表達(dá)上更具獨一無二的特色和底蘊。苗族服飾向來注重銀飾和珠寶的運用，將其與中國傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合，能夠為珠寶設(shè)計理念提供新的思路和方法。

1 苗族服飾的特色

苗族的服飾在我國各少數(shù)民族中算是最具風(fēng)格特色的服裝之一。其既起到了服裝的功能，通過其表面的裝飾起到了點綴和裝扮的藝術(shù)效果。

1.1 苗族服飾的組成

苗族人民分布的區(qū)域非常廣泛，因此苗族服飾的種類也比較繁多。各個地區(qū)的苗族服飾又具有本地區(qū)的特色組成。除了兒童穿著的童裝，主要包括平時穿著的便裝，重大節(jié)日才穿著的盛裝。無論哪種服裝，苗族服飾基本都包括上裝、下裝，以及各種飾品。例如：典型的男裝從上到下依次為頭巾，對開襟的上裝和大褲腳的下裝。而典型的女裝，尤其是女裝中的盛裝，則是藝術(shù)上的典范。其中上裝多以右衽上衣為主，下裝則多以長褲或者百褶裙來代替。在頭飾上，則會以發(fā)型為基礎(chǔ)，裝飾以不同的飾品。根據(jù)不同的年齡段，飾品的樣式、數(shù)量等也會呈現(xiàn)出不同。除了飾品，服飾的材料多由當(dāng)?shù)赝敛己痛植紭?gòu)成。在顏色的選擇上，男裝多為青色、黑色等單色系為主，而女裝則有藍(lán)、紅、黃、白等多種顏色，在華麗程度和豐富程度上甚于男裝。

1.2 苗族服飾的文化意義

苗族服飾的文化意義，有其本身的藝術(shù)意義，以及其所承載的文化意義。其本身的藝術(shù)意義來源于其藝術(shù)特色。在傳統(tǒng)的苗族服飾中，在材料花紋樣式上，選取了刺繡、蠟染、裁縫等繁瑣的手工工藝步驟，樣式更精美和華麗，線條也更加富于變化。在色彩的選擇上，隨時代和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，傳統(tǒng)的苗族服飾已經(jīng)擺脫了過去僅有單色現(xiàn)象，更多豐富的色彩出現(xiàn)在苗族服飾上。樣式和色彩的多種組合，使苗族服飾更具備藝術(shù)文化氣息。其所承載的文化意義方面，苗族服飾本身就是苗族文化的一部分。在苗族服飾上有特殊意義的圖案和花紋，這種樣式已經(jīng)傳承了千年。這種文化的流傳在當(dāng)世的持續(xù)應(yīng)用，是古老傳統(tǒng)文化在今天仍在延續(xù)的證明。這承載了祖先們對于某種文化或者精神的寄托。

1.3 苗族服飾中珠寶的運用

珠寶在苗族服飾中更多起到了裝飾品的作用。因此，珠寶也是苗族服飾的重要組成部分。苗族服飾中常見的珠寶類型有銀飾，以及少量的珍珠和金飾品等。其中，銀飾被大量使用和設(shè)計。例如：脫離于服裝而作為頭飾單獨存在的銀冠。其在造型上多以馬飾帶為主，有兩層結(jié)構(gòu)。制作式樣紋理清晰，構(gòu)造精巧。無論是藝術(shù)風(fēng)格還是文化傳承，都具有典型的代表性。銀飾等珠寶在服裝上的掛飾也很常見。其多見于女性盛裝的上裝中。多以大型銀飾的制作為基礎(chǔ)，造型在結(jié)構(gòu)上多以對稱為主。其飾品尺寸都較小，但是雕琢精美，在成片的累積下，總體重量在幾百克到幾千克不等。

2 苗族服飾特色與茶文化結(jié)合的路徑研究

苗族所在的分布區(qū)域，大多處于亞熱帶地區(qū)，在溫度和濕度等方面，特別適合茶葉的成長。因此，苗族人在長期的茶葉種植勞作過程中，注意到其本民族的服飾特殊性，可以與茶文化實現(xiàn)融合。

2.1 內(nèi)涵上的植入

茶文化在悠久的發(fā)展進(jìn)程中，有許多文化是被后人所演繹和創(chuàng)新，也有許多被祖先開發(fā)出來后被歷史所淡忘，故不能完全解讀其意義。這與苗族服飾特色中的部分比較相似。苗族服飾特色中，一些花紋和圖案可能體現(xiàn)著早期祖先的圖騰含義，如今因為缺少文字記載的緣故而無從可考。在文化的悠久性和神秘性上，二者可以相互結(jié)合。例如：茶文化中所蘊含的部分哲學(xué)思想，代表了天人合一的自然思想，是對宇宙、人生及人類思想的探討。其往往以特殊的符號和線條體現(xiàn)出來。這種內(nèi)涵的表達(dá)可以直接植入到苗族服飾中，在服裝及飾品上呈現(xiàn)，直接成為苗族服飾特色的體現(xiàn)。

2.2 形象上的體現(xiàn)

苗族服飾的特色之一，飾品的模仿創(chuàng)意來源自然界中的產(chǎn)物，尤其以花草鳥獸居多。而茶葉作為自然界中綠色植物的一種，其本身的形象完全可以作為被模仿對象，制作成飾品的形狀，或者作為圖案，添加到苗族服飾中去。帶有一芽二葉的茶葉在苗族人的眼中是作為上等茶葉的表現(xiàn)。當(dāng)家庭中有嬰兒出生時，如果是個女孩兒，其鄰居就會使用一芽二葉的嫩茶葉枝芽，沾帶露水作為賀禮。其中包含著“一家有女百家求”的寓意，這種形象也是造就了茶葉的經(jīng)典外形。在苗族服飾的圖案選擇和飾品的造型上，可以參照茶葉的這個外形，進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)的延伸和變化。以此設(shè)計出的圖案外形，不僅具有一定的美感，還能傳達(dá)出茶葉的自然文化氣息，與苗族人長時間形成的茶文化和茶民俗交相輝映。

2.3 實用性的融合

苗族人長期有種茶和飲用茶的歷史，在進(jìn)行包括種植和加工茶葉在內(nèi)的體力勞動時，需要穿著苗族的便裝。而便裝除了有基本的裝飾性特色之外，最大的特點就是方便日常生活和勞動。這種兼具文化特色藝術(shù)性和使用功能的特點，在茶葉身上也得到了體現(xiàn)。茶葉除了能夠解決人的口渴的基本生理需求，在開水中釋放了香味和色澤外，還能改善水的品質(zhì)和味道。除去這些我們能看到的功能，其本身所含的特殊的營養(yǎng)成分和物質(zhì)，在水中溶解并被人體吸收后，還可以促進(jìn)人的新陳代謝、延緩細(xì)胞衰老以及增強免疫力等。這就是對人潛移默化的實用作用。苗族服飾在對茶文化的實用性融合中，主要吸收的核心理念就是看似華麗的藝術(shù)性表面，內(nèi)含著實用的功能。在融合的過程中離不開苗族人日常的生活和勞作。因此，苗族服飾的設(shè)計就演變?yōu)樵趯嵱眯缘幕A(chǔ)上，設(shè)計飾品的分合與各種形態(tài)。

3 苗族服飾特色與茶文化結(jié)合在珠寶設(shè)計理念上的應(yīng)用

無論是出于吸收少數(shù)民族地區(qū)珠寶特色風(fēng)格的目的，還是出于創(chuàng)新珠寶設(shè)計風(fēng)格的目的，將苗族服飾特色與茶文化結(jié)合后的特點應(yīng)用到珠寶設(shè)計理念當(dāng)中，是一個新興的設(shè)計理念方向。

3.1 珠寶寓意設(shè)計

在珠寶的文化內(nèi)涵設(shè)計方面，消費者已經(jīng)不再僅僅滿足于華麗的外形，而是變?yōu)樾枰谌胍欢ǖ牟栉幕?。苗族服飾特色和茶文化二者悠久的歷史，融合后可以為珠寶的設(shè)計理念提供文化內(nèi)涵。例如：苗族服飾中，體現(xiàn)悠久茶文化歷史的特殊符號的飾品，可以被單獨拿出來作為珠寶進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計出的珠寶在寓意上，既可以展現(xiàn)苗族服飾中的特色文化傳承，有濃郁的民族地方特色。與此同時，該珠寶還有茶文化的底蘊。特別是茶葉種植區(qū)域的茶文化傳承，展現(xiàn)出的貼近自然、品味自然的精神，可以使珠寶在設(shè)計上更加飄逸，更具自然的靈動。這樣做的好處就是可以減少珠寶的人為雕琢之氣，取而代之的自然的渾然天成。佩戴者也可以展現(xiàn)出追求的自然之向往，少了些庸俗和浮夸之氣。

3.2 珠寶外形參考

苗族服飾特色與茶文化相結(jié)合后，外形結(jié)合的產(chǎn)物可以直接拿來用在珠寶設(shè)計當(dāng)中。二者結(jié)合的外形，更多地體現(xiàn)在苗族服飾的裝飾品中。例如：在頭飾的銀飾品中，有許多密集的編、鏨和刻出的細(xì)小圖案，主要是常見的花草形象。在融入茶文化后，飾品的形象就可以用茶樹中嫩綠的枝芽來代替。這種形象的飾品被作為單獨的部分，進(jìn)行比例放大處理后，就可以成為茶文化形象的珠寶藝術(shù)。除了茶葉本身的形象，許多與茶葉相關(guān)的用品、用具，也可以被用來作為珠寶的形象設(shè)計源泉。例如：在苗族地區(qū)經(jīng)常使用的特色茶碗、茶壺等用具，其形象可以作為珠寶的設(shè)計原形。不僅能體現(xiàn)出精巧的一面，更可以體現(xiàn)生活的情趣。在設(shè)計為珠寶的過程中，這些茶具的藝術(shù)形象可以參考苗族服飾特色特點，以連片或者組合的方式，在視覺上形成沖擊效應(yīng)。

3.3 珠寶質(zhì)地選擇

常見的珠寶在材質(zhì)的選擇上，有金飾、珍珠、鉆石、瑪瑙、翡翠等。然而苗族服飾特色中常見的就是銀飾。作為服飾的主角，其不僅可以展現(xiàn)出佩戴者的華貴和靚麗，也不如前述常見珠寶那樣高調(diào)和奢華。而茶文化中蘊含的儒家思想則教育人們凡事不可過滿，否則物極必反。從泡茶對水溫的講究中，就能夠體現(xiàn)出儒家思想的這個文化追求。受此啟發(fā)，珠寶在設(shè)計理念中，對于材質(zhì)和質(zhì)地的選擇，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)苗族服飾與傳統(tǒng)茶文化的這個思想精髓。選用銀質(zhì)作為珠寶的基礎(chǔ)材料，在能夠彰顯出非同凡響的氣質(zhì)的同時，也能避免庸俗的珠光寶氣，整體的設(shè)計理念充滿了中庸設(shè)計之道。

4 結(jié)論

苗族的服飾在我國的民族服裝中是一件文化藝術(shù)瑰寶。無論是服飾的組成，還是細(xì)節(jié)的設(shè)計，其本身的藝術(shù)表現(xiàn)，以及背后承載的文化氣息，都具有一定文化意義。苗族服飾中的珠寶飾件，對服飾的特色起到了點綴作用和效果。苗族悠久的茶文化歷史，為苗族服飾特色與茶文化融合提供了可能。在精神內(nèi)涵、外形以及實用功能方面，二者都有相通可融之處，茶文化可以在傳統(tǒng)的苗族服飾中得以體現(xiàn)?；诖?，應(yīng)用于珠寶設(shè)計的理念上，可以影響珠寶的理念內(nèi)涵和外形設(shè)計。

[1]葛永波.析苗族服飾的特色與創(chuàng)新 [J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2015(3):53-54.

[2]劉雪花.中國傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].福建茶葉,2016(10):113-114.

[3]張兆和.黔西苗族身份的漢文書寫與近代中國的族群認(rèn)同——楊漢先的個案研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2010(3):46-47.

劉雯婷（1987-），女，云南玉溪人，碩士，講師，研究方向：珠寶首飾設(shè)計與制作、少數(shù)民族藝術(shù)研究。