中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)茶文化傳承方式的研究

呂 芳

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430070）

中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)茶文化傳承方式的研究

呂 芳

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430070）

茶藝文化是一種傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文明社會發(fā)展的過程，各種現(xiàn)代元素的融入，不可避免地要和傳統(tǒng)茶藝文化之間產(chǎn)生某種磨合，隨著當(dāng)前人們對傳統(tǒng)茶文化理念的價值作用進(jìn)行分析，我們不難看出其中有很多可以被借鑒到整個設(shè)計(jì)活動中的具體元素，如果能將傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個設(shè)計(jì)活動的優(yōu)化與創(chuàng)造。本文從現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格切入，簡要分析了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶藝之間傳承方式方面存在的問題，希望引起相關(guān)人士關(guān)注。

室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)茶藝；茶道精神；價值理念；設(shè)計(jì)風(fēng)格

茶藝文化是一種傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要載體之一，它“道、心、文、趣”兼?zhèn)洌丝茖W(xué)性、文學(xué)性等主要特性之外，還具有藝術(shù)觀賞性的特點(diǎn)，而藝術(shù)觀賞，就必須放在特定的環(huán)境中，這就引入了室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶藝的結(jié)合問題，由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著很多本質(zhì)的不同，而茶道藝術(shù)則又是人們生活當(dāng)中不可或缺的組成部分，因此，有必要在此加以分析。

1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)及與傳統(tǒng)茶藝文化之間的差異

隨著當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)活動開展日益成熟，如今整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的價值作用日益成熟，無論是具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，還是其中所具備的價值理念，都值得我們深入探究，通過對整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的具體狀況進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中存在的問題和不足。

1.1 現(xiàn)代簡約風(fēng)格

采用這種風(fēng)格的主要是年輕人，他們在設(shè)計(jì)時，將其中的各類元素簡化到了極致，這一方面固然有著投資成本的問題，而更重要的是這種設(shè)計(jì)風(fēng)格簡單明快，其設(shè)計(jì)中卻達(dá)到了以簡勝繁的效果。在這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，茶藝文化的融入往往也比較困難，由于茶藝文化往往講究幽靜深邃的自然環(huán)境，在這種簡約明快的環(huán)境中，茶藝文化的含蓄之美往往遭到淡化，這是顯然不利于茶道文化的傳承的。但是，茶道文化做為傳統(tǒng)國粹，也經(jīng)常得到年輕人特別是有著藝術(shù)觀賞能力的年輕人的一種追捧，這就對設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力形成了一種考驗(yàn)，如何在現(xiàn)代簡約風(fēng)格當(dāng)中摻入符合傳統(tǒng)茶藝文化的元素，將成為設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的一個命題。

1.2 地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格是一種有著田園風(fēng)情及柔和色調(diào)相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格形成于9－11世紀(jì)的西歐，這種風(fēng)格對于久居城市的人來講，有著一種特殊的誘惑力，這也體現(xiàn)了人們對于更高生活質(zhì)量的要求，而有著這種要求的人，往往也更愿意接受和喜歡茶道藝術(shù)，因此，茶藝文化在這類群體身上得到傳承的可能性更大，而地中海風(fēng)格與傳統(tǒng)茶藝文化在融合上也有著一定的差異，特別是其源于歐洲，很大程度上帶著歐洲傳統(tǒng)文化的基因，而中國的茶藝文化與歐洲的貴族文化之間，還是有著很大的差異，如果在搭配上不能很好的找到切入點(diǎn)，那將會形成一種不倫不類的風(fēng)格，久而久之，就會讓人望而生厭，因此，在這類風(fēng)格設(shè)計(jì)時，對設(shè)計(jì)人員而言，應(yīng)當(dāng)更加深入地研究這種風(fēng)格文化之間的差異和相通之處，不可盲目摻入茶藝文化的元素，避免形成互不相搭的分裂感。

1.3 新中式風(fēng)格

這種風(fēng)格的采用者往往都是那些對中國傳統(tǒng)文化有著深厚感情，而同時又廣泛接受了現(xiàn)代文明熏陶的新一代國人，這種新中式風(fēng)格不單單是中國傳統(tǒng)文化元素的堆砌，其中也加入了大量的現(xiàn)代元素，是將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素之間的一種結(jié)合，以現(xiàn)代人的眼光來打造屬于現(xiàn)代但又有著傳統(tǒng)理念的一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在這種風(fēng)格中，傳統(tǒng)茶藝文化的融入相對要容易些，但是也同樣存在著一定的挑戰(zhàn)，特別是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的過渡上，一定要注意細(xì)節(jié)，做到完美切合，不顯山露水，潤物細(xì)無聲，這樣設(shè)計(jì)下，傳統(tǒng)茶藝文化在其中自然而然的得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)。

1.4 現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格目前已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的一種主流風(fēng)格，現(xiàn)代風(fēng)格的客廳往往強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能，這主要是由于現(xiàn)代人往往生活在節(jié)奏快速的環(huán)境中，客廳中往往以茶幾、沙發(fā)、組合家電等組成，在此環(huán)境中，茶藝文化的“崇靜尚儉”、“文質(zhì)并重”等特點(diǎn)難以融入其中，特別是一些現(xiàn)代風(fēng)格中還喜歡采用新材料、新工藝，追求流行與時尚，在這心理下，大量的不銹鋼、鏡面玻璃、高端石材等都進(jìn)入客廳，有些時候還用到了閃光板等現(xiàn)代燈飾設(shè)備，這給客廳造成了一種光怪陸離的現(xiàn)代感，這時，傳統(tǒng)的茶藝文化只好望廳興嘆，被迫從客廳撤出，而如果設(shè)計(jì)人員不注意這些細(xì)節(jié)，硬要在其中加入茶藝文化的氣息時，往往顯得多此一舉的感覺，給整個設(shè)計(jì)的美感帶來一種損傷。通過對當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展的具體狀況進(jìn)行分析，不難看出其中存在一系列問題和不足，尤其是其未能將文化理念和創(chuàng)新元素系統(tǒng)化融入到整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，從而限制了整個設(shè)計(jì)活動開展的理想效果。

1.5 鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格

采用這種風(fēng)格的人，多數(shù)帶有懷舊情結(jié)，懷戀自己的故鄉(xiāng)，這種風(fēng)格中，往往用粗獷的材料形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，例如有一家茶社，采用舊的瓦片為主題材料，這就是典型的利用建筑材料為風(fēng)格的一種設(shè)計(jì)，由于整體上干凈整潔，簡約大方，這種設(shè)計(jì)中，人們自然而然就會產(chǎn)生一種幽然靜思的感覺，而配之以茶社的主要功能，就能在很短時間內(nèi)引起人們的共鳴，引發(fā)人們崇尚自然的思緒，因此，這種風(fēng)格與中國傳統(tǒng)茶藝文化之間的融合是最為純真自然的，也值得設(shè)計(jì)人員借鑒和學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)近年來發(fā)展迅猛，人才輩出，很多更加新潮的設(shè)計(jì)風(fēng)格相繼涌現(xiàn)，例如美式鄉(xiāng)村、北海道漁村、東南亞風(fēng)情等各類外界元素近年來也在設(shè)計(jì)界涌現(xiàn)，這種風(fēng)格與傳統(tǒng)茶道藝術(shù)之間融合時，自然也各自有著不同的結(jié)合風(fēng)格，設(shè)計(jì)人員不妨多多借鑒。無論是哪一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，都必須合理應(yīng)用設(shè)計(jì)元素，同時在這一過程中，更重要的是選擇合適的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，特別是隨著當(dāng)前整個設(shè)計(jì)活動開展日益成熟，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)方式，極其必要。通過對當(dāng)前整個室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看到多數(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，其存在盲目利用設(shè)計(jì)資源，創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素等一系列問題和不足，因此，應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新與發(fā)展。

2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與茶藝文化融合的主要方式的探討

由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式多樣，風(fēng)格各異，所以，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶藝文化之間尋求結(jié)合的方式也有所不同。實(shí)際上，將茶文化理念融入到中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，其必然能夠豐富設(shè)計(jì)元素，優(yōu)化設(shè)計(jì)活動，詮釋設(shè)計(jì)理念與內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶藝文化與整個現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的有效融入。將茶藝文化理念融入當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，其必然能夠營造良好的空間氛圍。筆者從以下幾個方面談一點(diǎn)個人的看法：

2.1 具有現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶藝文化之間的結(jié)合

現(xiàn)代風(fēng)格由于整體上布局較為簡潔明快，如果戶主又是一名茶藝愛好者，在客觀上有著茶藝文化的需求時，就需要設(shè)計(jì)人員在室內(nèi)單獨(dú)劃出一個區(qū)間，用以容納主人的茶藝用品，而不能簡單放置在客廳中，那樣會顯得不太和諧，對于房屋面積較大的，可單獨(dú)開辟一室用以茶藝會客，如果居室不足的，可以利用陽臺等空間，采取與整體設(shè)計(jì)渾然一體的創(chuàng)意，單獨(dú)營造一個曲徑通幽的小空間，這樣會在整體上給人耳目一新的感覺。

2.2 新中式風(fēng)格及傳統(tǒng)風(fēng)格

對于這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)來講，如果主人有著茶藝的需求時，在融入房間的整體設(shè)計(jì)上應(yīng)該來講比較簡單，為了舒適，可以選擇采用中式沙發(fā)，配上傳統(tǒng)的裝飾品，如字畫、楹聯(lián)、盆景、古玩等，形成一種古色古香的氛圍，在這種背景下飲茶，相信主賓都會賞心悅目，得到一種清凈的感受。茶藝文化理念的融入，其不僅實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的提升與豐富，更重要的是在這一過程中，其能夠?qū)崿F(xiàn)整個設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新與完善。

2.3 歐式裝修風(fēng)格與傳統(tǒng)茶藝的結(jié)合

這種組合較為復(fù)雜，為了達(dá)到整體效果的風(fēng)格統(tǒng)一，有時候需要增加很多元素，例如在具有茶藝功能的區(qū)域增加一個雕花隔扇或一個中式窗，這樣就可以淡化其中的不和諧成分，進(jìn)而達(dá)到整個居室是一個整體，而避免形成撕裂感。傳統(tǒng)茶藝藝術(shù)中所具備的價值內(nèi)涵，不僅對整個設(shè)計(jì)活動有效創(chuàng)新，更重要的是其也符合當(dāng)前人們的消費(fèi)需求和實(shí)際要求。在將茶藝?yán)砟钊谌氲礁脑O(shè)計(jì)活動時，必須注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化設(shè)計(jì)方法，從根本上提升整個設(shè)計(jì)活動水平。通過選擇合適的設(shè)計(jì)元素，優(yōu)化設(shè)計(jì)模式，通過融入設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而展現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

2.4 美式、日式、韓式等風(fēng)格融入茶藝文化

與傳統(tǒng)茶藝的結(jié)合時，有著各自不同的切入點(diǎn)，特別是日本、韓國，在文化基礎(chǔ)上其實(shí)都是和中華文明有著很大的關(guān)聯(lián)，因此，在選擇這類裝修風(fēng)格時，要根據(jù)居住人的性格、習(xí)慣等，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，在體現(xiàn)主人的精神修養(yǎng)、性格愛好方面多動心思，從而把傳統(tǒng)茶藝的有關(guān)元素與主人的個人興趣愛好，以及整個房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)風(fēng)格等融入一體，使傳統(tǒng)茶藝在各類不同的室內(nèi)都能得到長久的傳承。

3 結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶藝文化之間，其實(shí)有著很大關(guān)聯(lián)，特別是當(dāng)前人們生活水平不斷提高，飲茶已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣，而風(fēng)格各異的室內(nèi)設(shè)計(jì)又與傳統(tǒng)茶藝文化之間存在著較大的融入差，這的確需要引起設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)人員的高度重視，只有多多思考，才能在其中找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，也才能達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，從而使茶藝文化這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代家庭及工作場所得到有益的傳承。

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[2]段海燕.中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化傳承方式的研究[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2013(15):119-122.

[3]譚仁萍.西藏當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承方式的研究[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修,2014(3):232-235.

[4]周靜海.中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化傳承方式的研究[J].建材工業(yè)信息,2014(19):126-131.

[5]陳永昌.鳳凰涅槃—試論中國傳統(tǒng)紋樣意義在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].地下空間與工程學(xué)報,2015(11):182-186.

呂 芳（1982-），女，湖北人，碩士，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)。