基于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的法律保護研究

余金枝

（渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西渭南 714026）

基于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的法律保護研究

余金枝

（渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西渭南 714026）

中國是茶的故鄉(xiāng)，具有歷史悠久、博大精深的茶文化。然而，中國對于茶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護工作卻顯得較為薄弱，由于意識上的偏差，導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用沒有得到充分的發(fā)揮，無法利用其功效為權(quán)利人帶來直接的經(jīng)濟效益，也在較大的程度上導(dǎo)致了茶文化資源的流失，對于中國傳統(tǒng)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承產(chǎn)生了一定的阻滯作用。為此，本文即探討了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及價值，并分析了其中存在的法律問題，進一步提出相應(yīng)的措施，以便更好的實現(xiàn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承。

茶文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律保護；傳承

中國傳統(tǒng)茶文化悠久而意蘊深遠，是中華民族千百年來的智慧結(jié)晶和重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)知識，在當(dāng)前經(jīng)濟文化一體化的背景下，隨著文化交流的日益頻繁，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也日益突顯，為了使我國的茶文化傳播得更為久遠，我們要重視茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作，要由“靜態(tài)”的保護模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠討B(tài)”的保護模式，更好地挖掘茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)價值。

1 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

中國是茶葉的起源地，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)茶文化中的重要組成部分，它印記了我國農(nóng)耕文化、茶文化、地域文化等歷史文化內(nèi)涵，具有極為深厚的歷史和社會背景，我們要重視茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，首先就要全面理解和把握聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，包括有：表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手藝、自然界的知識技能。在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》之中，以非物質(zhì)性為主要內(nèi)核，突出以物質(zhì)形態(tài)存在的精神活動成果。

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容包括有：制茶工藝、茶藝、茶風(fēng)茶俗、茶禮、茶事活動等。它是指在特定時期之內(nèi)、特定地域之內(nèi)形成的有形文物，具有特殊性、單一性和不可再生性，它并非單獨存在，而是體現(xiàn)于特定的群體之中，并以口頭的方式加以傳承。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面的內(nèi)容：

1.1 文化功效

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定時期內(nèi)群體社會文化的承載和表達方式，它具有時期性和地域性的特征，滲入了不同時期、不同地域的茶風(fēng)茶俗和茶禮等內(nèi)容，是不同地域群體在歷史發(fā)展的進程中，具有獨特創(chuàng)造力的表現(xiàn)形態(tài)。因而，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯現(xiàn)出其深遠的歷史價值和獨特的文化價值。

1.2 審美功效

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史發(fā)展的長河之中，不斷豐富和變化，并生成了獨特的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧，如：地方茶歌、茶藝等，它們都呈現(xiàn)出極為獨特的藝術(shù)審美情境和氛圍，給人以賞心悅目、醍醐灌頂般的藝術(shù)審美享受，人們在感知茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，領(lǐng)略到其所蘊含的群體歷史風(fēng)俗和審美情感內(nèi)容，欣賞到其獨特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，為文藝創(chuàng)作提供了豐富大量的素材，由此可見，這些原型的、本土的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含有極為巨大的審美價值和潛能。

1.3 社會功效

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也向人們傳遞出淡泊、幽靜、雅致、和諧的茶道和茶德精神，在當(dāng)前多元文化滲透和融入的時代背景下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向社會傳達了積極向上、進取奉獻的精神和品質(zhì)，對于規(guī)范社會價值取向、凝聚人心有重要的促進價值和效果。我們要注重挖掘茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的茶德精神，以“和”、“靜”、“美”、“廉”的茶德精神引導(dǎo)當(dāng)代社會民眾，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神要旨得以傳承和弘揚，更好地推動中國社會的前行和發(fā)展。

1.4 經(jīng)濟功效

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值尤其豐富，它在與人們?nèi)粘Ｉ罟踩诘倪^程中，與人們?nèi)找嫣嵘木裎幕枨笙嗥鹾?，極大地滿足了人們的消費心理和需求，使這些傳統(tǒng)的、獨特的茶俗、茶禮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以推廣和普及，獲得了人們極大的興趣和消費情感滿足，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯現(xiàn)出不可多得的經(jīng)濟價值和功效，極大地開拓了市場經(jīng)濟價值和功能。

2 我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護中存在的問題

2.1 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體不明晰

在我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺過程中，由于權(quán)利主體的群體性和變化性，導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護面臨窘境。通常來說，在茶葉申遺的程序中，要由明確的自然人或法人提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請，然而，中國傳統(tǒng)茶文化并非是某一個人的創(chuàng)造，它是特定區(qū)域的社會群體的集體智慧結(jié)晶，大多散落于民間，表現(xiàn)出較大的地域群體性和流動性特征，這就為茶葉申遺造成了較大的阻礙。盡管可以對某一茶葉進行申遺，然而卻并沒有人能夠獨自享受茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有權(quán)。此外，有一部分人擁有真正的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利，卻存在保護意識不足的問題，他們自身缺乏法律保護意識，而是將本應(yīng)當(dāng)屬于自己的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃歸于他人的名下，導(dǎo)致茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的主體權(quán)利旁落他人，影響了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的注冊與正常發(fā)展。

2.2 茶葉品牌產(chǎn)品匱乏

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護之中，其客體應(yīng)當(dāng)是與茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的名稱、制作工藝、茶葉生產(chǎn)制造商、茶葉服務(wù)組織等，這些茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體可以成為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化標(biāo)志，體現(xiàn)出物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。然而，在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客體之中，卻存在種類繁多的現(xiàn)象，它們難以統(tǒng)一，并無法形成品牌產(chǎn)品效應(yīng)，不利于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

2.3 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏全面的法律保護

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護方面，表現(xiàn)出法律保護形式單一化的問題，大多數(shù)人將視線集中于對茶葉商品的名稱申遺上，而沒有注重對證明茶葉和集體茶葉的申遺，從而引發(fā)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟管理中的混亂現(xiàn)象。

2.4 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)責(zé)不明確

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)加以法律保護，并在公有領(lǐng)域運用時使用公權(quán)力保護，以更好地實現(xiàn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征和經(jīng)濟特征，在與社會相結(jié)合的市場化進程中，煥發(fā)出其旺盛的活力和生機。然而，在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺保護之中，主要是體現(xiàn)出茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的私權(quán)性質(zhì)，這是民間組織或傳承人的基本訴求的體現(xiàn)。這樣，在將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于公益表演、旅游活動時，就會出現(xiàn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的獨占，而無法使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯現(xiàn)出其社會性價值和功能，也容易引發(fā)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人與社會之間的糾紛。

3 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護措施

3.1 落實茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的權(quán)利

要對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)育先使用權(quán)和優(yōu)先申遺權(quán)加以保護。所謂在先使用權(quán)，是指先于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺之前，就一直在使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人，可以讓其在不損害茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的利益基礎(chǔ)上，繼續(xù)在原有的范圍內(nèi)正常使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這主要是考慮到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人缺乏申遺意識，而忽略了法律對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而規(guī)定的。所謂優(yōu)先申遺權(quán)，則是指在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺過程中，其正宗的傳承人及其后代對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更為深切的理解和詮釋，相較于他人而言，對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵有更為深入的體會，因而，他們具有茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)先申遺權(quán)。

3.2 把握茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利范圍

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進入到市場化之后，產(chǎn)生經(jīng)濟價值的過程中，我們還要考慮運用法律的保護措施，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利確認合理的保護范疇。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人不可過分強調(diào)其對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的私有性，因為這樣會使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值弱化，不利于實現(xiàn)保護本真的初衷。同時，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體還應(yīng)當(dāng)在不妨礙社會公眾利益的前提下，實現(xiàn)對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化行為。

3.3 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利內(nèi)容的限定

法律對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)利內(nèi)容還有如下限定：（1）茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)；（2）茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓權(quán)；（3）茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可使用權(quán)；（4）茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的續(xù)展權(quán)；（5）茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濫用禁止權(quán)。同時，權(quán)利人還有下述責(zé)任義務(wù)：（1）維護茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象義務(wù)；（2）不能破壞茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（3）加入到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣工作中。

3.4 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任追究

現(xiàn)實中存在不少侵害茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情形，權(quán)利人可以通過法律手段，對侵害人實施責(zé)任追究，具體包括：（1）未經(jīng)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人許可，而擅自從事茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)或服務(wù)的商業(yè)行為；（2）未經(jīng)許可擅自銷售申遺茶葉專用權(quán)商品；（3）未經(jīng)許可擅自更換茶葉商品的行為。對于上述侵權(quán)行為，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人可以依據(jù)相關(guān)法律，對其進行責(zé)任追究，以保護自己的合法權(quán)益。

4 結(jié)束語

總而言之，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極為重要的經(jīng)濟價值和文化價值，我們要在充分認識到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值前提下，針對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺存在的問題進行法律保護，并使之具有實效性和可操作性，真正地將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于我國的法律保護之下，從而更好地幫助茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

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余金枝（1979-），女，湖北大悟人，碩士，講師，研究方向：中國傳統(tǒng)法律史和思政教育。